|
REDEMPTORIS MISSIO
CARTA ENCÍCLICA
DEL SUMO PONTÍFICE JUAN PABLO II
SOBRE LA MISIÓN DEL REDENTOR
Capítulo VII:
LA COOPERACIÓN EN LA ACTIVIDAD
MISIONERA
77. Miembros de la
Iglesia en virtud del bautismo, todos los cristianos son corresponsables de la actividad
misionera. La participación de las comunidades y de cada fiel en este derecho-deber se
llama «cooperación misionera».
Tal cooperación se
fundamenta y se vive, ante todo, mediante la unión personal con Cristo: sólo si se está
unido a él, como el sarmiento a la viña (cf. Jn 15, 5), se pueden producir buenos
frutos. La santidad de vida permite a cada cristiano ser fecundo en la misión de la
Iglesia: «El Concilio invita a todos a una profunda renovación interior, a fin de que,
teniendo viva conciencia de la propia responsabilidad en la difusión del Evangelio,
acepten su participación en la obra misionera entre los gentiles».166
La participación en la
misión universal no se reduce, pues, a algunas actividades particulares, sino que es
signo de la madurez de la fe y de una vida cristiana que produce frutos. De esta manera el
creyente amplía los confines de su caridad, manifestando la solicitud por quienes están
lejos y por quienes están cerca: ruega por las misiones y por las vocaciones misioneras,
ayuda a los misioneros, sigue sus actividades con interés y, cuando regresan, los acoge
con aquella alegría con la que las primeras comunidades cristianas escuchaban de los
Apóstoles las maravillas que Dios había obrado mediante su predicación (cf. Act 14,
27).
Oración y sacrificios
por los misioneros
78. Entre las formas de
participación, el primer lugar corresponde a la cooperación espiritual: oración,
sacrificios, testimonio de vida cristiana. La oración debe acompañar el camino de los
misioneros, para que el anuncio de la Palabra resulte eficaz por medio de la gracia
divina. San Pablo, en sus Cartas, pide a menudo a los fieles que recen por él, para que
pueda anunciar el Evangelio con confianza y franqueza.
A la oración es
necesario unir el sacrificio. El valor salvífico de todo sufrimiento, aceptado y ofrecido
a Dios con amor, deriva del sacrificio de Cristo, que llama a los miembros de su Cuerpo
místico a unirse a sus padecimientos y completarlos en la propia carne (cf. Col 1, 24).
El sacrificio del misionero debe ser compartido y sostenido por el de todos los fieles.
Por esto, recomiendo a quienes ejercen su ministerio pastoral entre los enfermos, que los
instruyan sobre el valor del sufrimiento, animándoles a ofrecerlo a Dios por los
misioneros. Con tal ofrecimiento los enfermos se hacen también misioneros, como lo
subrayan algunos movimientos surgidos entre ellos y para ellos. Incluso la misma
solemnidad de Pentecostés, inicio de la misión de la Iglesia, es celebrada en algunas
comunidades como «Jornada del sufrimiento por las Misiones». «Heme aquí, Señor, estoy
dispuesto, envíame» (cf. Is 6, 8)
79. La cooperación se
manifiesta además en el promover las vocaciones misioneras. A este respecto, hay que
reconocer la validez de las diversas formas de actividad misionera; pero, al mismo tiempo,
es necesario reafirmar la prioridad de la donación total y perpetua a la obra de las
misiones, especialmente en los Institutos y Congregaciones misioneras, masculinas y
femeninas. La promoción de estas vocaciones es el corazón de la cooperación: el anuncio
del Evangelio requiere anunciadores, la mies necesita obreros, la misión se hace, sobre
todo, con hombres y mujeres consagrados de por vida a la obra del Evangelio, dispuestos a
ir por todo el mundo para llevar la salvación.
Deseo, por tanto,
recordar y alentar esta solicitud por las vocaciones misioneras. Conscientes de la
responsabilidad universal de los pueblos cristianos en contribuir a la obra misional y al
desarrollo de los pueblos pobres, debemos preguntarnos por qué en varias naciones,
mientras aumentan los donativos, se corre el peligro de que desaparezcan las vocaciones
misioneras, las cuales reflejan la verdadera dimensión de la entrega a los hermanos. Las
vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada son un signo seguro de la vitalidad de una
Iglesia.
80. Pensando en este
grave problema, dirijo mi llamada, con particular confianza y afecto, a las familias y a
los jóvenes. Las familias y, sobre todo, los padres han de ser conscientes de que deben
dar «una contribución particular a la causa misionera de la Iglesia, cultivando las
vocaciones misioneras entre sus hijos e hijas».167
Una vida de oración
intensa, un sentido real del servicio al prójimo y una generosa participación en las
actividades eclesiales ofrecen a las familias las condiciones favorables para la vocación
de los jóvenes. Cuando los padres están dispuestos a consentir que uno de sus hijos
marche para la misión, cuando han pedido al Señor esta gracia, él los recompensará,
con gozo, el día en que un hijo suyo o hija escuche su llamada.
A los mismos jóvenes
ruego que escuchen la palabra de Cristo que les dice, igual que a Simón Pedro y Andrés
en la orilla del lago: «Venid conmigo, y os haré pescadores de hombres» (Mt 4, 19). Que
los jóvenes tengan la valentía de responder, igual que Isaías: « Heme aquí, Señor,
estoy dispuesto, envíame» (cf. Is 6, 8). Ellos tendrán ante sí una vida atrayente y
experimentarán la verdadera satisfacción de anunciar la «Buena Nueva» a los hermanos y
hermanas, a quienes guiarán por el camino de la salvación.
«Mayor felicidad hay
en dar que en recibir» (Act 20, 35)
81. Son muchas las
necesidades materiales y económicas de las misiones; no sólo para fundar la Iglesia con
estructuras mínimas (capillas, escuelas para catequistas y seminaristas, viviendas), sino
también para sostener las obras de caridad, de educación y promoción humana, campo
inmenso de acción, especialmente en los países pobres. La Iglesia misionera da lo que
recibe; distribuye a los pobres lo que sus hijos más pudientes en recursos materiales
ponen generosamente a su disposición. A este respecto, deseo dar las gracias a todos
aquellos que dan con sacrificio para la obra misionera; sus renuncias y su participación
son indispensables para construir la Iglesia y testimoniar la caridad.
Respecto a las ayudas
materiales es importante comprobar el espíritu con el que se da. Para ello, es necesario
revisar el propio estilo de vida: las misiones no piden solamente ayuda, sino compartir el
anuncio y la caridad para con los pobres. Todo lo que hemos recibido de Dios --tanto la
vida como los bienes materiales-- no es nuestro sino que nos ha sido dado para usarlo. La
generosidad en el dar debe estar siempre iluminada e inspirada por la fe: entonces sí que
hay más alegría en dar que en recibir.
La Jornada Misionera
Mundial, orientada a sensibilizar sobre el problema misionero, así como a recoger
donativos, es una cita importante en la vida de la Iglesia, porque enseña cómo se ha de
dar: en la celebración eucarística, esto es, como ofrenda a Dios, y para todas las
misiones del mundo.
Nuevas formas de
cooperación misionera
82. La cooperación se
abre hoy a nuevas formas, incluyendo no sólo la ayuda económica sino también la
participación directa. Nuevas situaciones relacionadas con el fenómeno de la movilidad
humana exigen a los cristianos un auténtico espíritu misionero.
El turismo a escala
internacional es ya un fenómeno de masas positivo, si se practica con actitud respetuosa
en orden a un mutuo enriquecimiento cultural, evitando ostentaciones y derroches, y
buscando la comunicación humana. Pero a los cristianos se les exige sobre todo la
conciencia de deber ser siempre testigos de la fe y de la caridad en Cristo. También el
conocimiento directo de la vida misionera y de las comunidades cristianas puede enriquecer
y dar vigor a la fe. Son encomiables las visitas a las misiones, sobre todo por parte de
los jóvenes, que van para prestar un servicio y tener una experiencia fuerte de vida
cristiana
Las exigencias del
trabajo llevan hoy a numerosos cristianos de jóvenes comunidades a regiones donde el
cristianismo es desconocido y, a veces, proscrito o perseguido. Esto pasa también con los
fieles de países de antigua tradición cristiana, que trabajan temporalmente en países
no cristianos. Estas circunstancias son ciertamente una ocasión para vivir y testimoniar
la fe. Durante los primeros siglos, el cristianismo se difundió sobre todo porque los
cristianos, viajando o estableciéndose en regiones donde Cristo no había sido anunciado,
testimoniaban con valentía su fe y fundaban allí las primeras comunidades.
Más numerosos son los
ciudadanos de países de misión y los que pertenecen a regiones no cristianas, que van a
establecerse en otras naciones por motivos de trabajo, de estudio, o bien obligados por
las condiciones políticas o económicas de sus lugares de origen. La presencia de estos
hermanos en los países de antigua tradición cristiana es un desafío para las
comunidades eclesiales, animándolas a la acogida, al diálogo, al servicio, a compartir,
al testimonio y al anuncio directo. De hecho, también en los países cristianos se forman
grupos humanos y culturales que exigen la misión ad gentes. Las Iglesias locales, con la
ayuda de personas provenientes de los países de los emigrantes y de misioneros que hayan
regresado, deben ocuparse generosamente de estas situaciones.
La cooperación puede
implicar también a los responsables de la política, de la economía de la cultura, del
periodismo, además de los expertos de los diversos Organismos internacionales. En el
mundo moderno es cada vez más difícil trazar líneas de demarcación geográfica y
cultural; se da una creciente interdependencia entre los pueblos, lo cual es un estímulo
para el testimonio cristiano y para la evangelización.
Animación y formación
del Pueblo de Dios
83. La formación
misionera del Pueblo de Dios es obra de la Iglesia local con la ayuda de los misioneros y
de sus Institutos, así como de los miembros de las Iglesias jóvenes. Esta labor ha de
ser entendida no como algo marginal, sino central en la vida cristiana. Para la misma
«nueva evangelización» de los pueblos cristianos, el tema misionero puede ser de gran
ayuda: en efecto, el testimonio de los misioneros conserva su atractivo incluso para los
alejados y los no creyentes, y es transmisor de valores cristianos. Las Iglesias locales,
por consiguiente, han de incluir la animación misionera como elemento primordial de su
pastoral ordinaria en las parroquias, asociaciones y grupos, especialmente los juveniles.
Para conseguir este
fin, es valiosa ante todo la información mediante la prensa misionera y los diversos
medios audiovisuales. Su papel es de gran importancia en cuanto ayudan a conocer la vida
de la Iglesia universal, las voces y la experiencia de los misioneros y de las Iglesias
locales donde ellos trabajan. Conviene que en las Iglesias más jóvenes, que no están
aún en condiciones de poseer una prensa y otros instrumentos, los Institutos misioneros
destinen personal y medios para estas iniciativas.
Para esta formación
están llamados los sacerdotes y sus colaboradores, los educadores y profesores, los
teólogos, particularmente los que enseñan en los seminarios y en los centros para
laicos. La enseñanza teológica no puede ni debe prescindir de la misión universal de la
Iglesia, del ecumenismo, del estudio de las grandes religiones y de la misionología.
Recomiendo que sobre todo en los Seminarios y en las Casas de formación para religiosos y
religiosas se lleven a cabo tales estudios, procurando que algunos sacerdotes, o alumnos y
alumnas, se especialicen en los diversos campos de las ciencias misionológicas.
Las actividades de
animación deben orientarse siempre hacia sus fines específicos: informar y formar al
Pueblo de Dios para la misión universal de la Iglesia; promover vocaciones ad gentes;
suscitar cooperación para la evangelización. En efecto, no se puede dar una imagen
reductiva de la actividad misionera, como si fuera principalmente ayuda a los pobres,
contribución a la liberación de los oprimidos, promoción del desarrollo, defensa de los
derechos humanos. La Iglesia misionera está comprometida también en estos frentes, pero
su cometido primario es otro: los pobres tienen hambre de Dios, y no sólo de pan y
libertad; la actividad misionera ante todo ha de testimoniar y anunciar la salvación en
Cristo, fundando las Iglesias locales que son luego instrumento de liberación en todos
los sentidos.
La responsabilidad
primaria de las Obras Misionales Pontificias
84. En esta obra de
animación el cometido primario corresponde a las Obras Misionales Pontificias, como he
afirmado varias veces en los Mensajes para la Jornada Mundial de las Misiones. Las cuatro
Obras --Propagación de la Fe, San Pedro Apóstol, Santa Infancia y Unión Misional--
tienen en común el objetivo de promover el espíritu misionero universal en el Pueblo de
Dios. La Unión Misional tiene como fin inmediato y específico la sensibilización y
formación misionera de los sacerdotes, religiosos y religiosas que, a su vez, deben
cultivarla en las comunidades cristianas; además, trata de promover otras Obras, de las
que ella es el alma.168 «La consigna ha de ser ésta: Todas las Iglesias para la
conversión de todo el mundo».169 Estas Obras, por ser del Papa y del Colegio Episcopal,
incluso en el ámbito de las Iglesias particulares, «deben ocupar con todo derecho el
primer lugar, pues son medios para difundir entre los católicos, desde la infancia, el
sentido verdaderamente universal y misionero, y para estimular la recogida eficaz de
subsidios en favor de todas las misiones , según las necesidades de cada una».170 Otro
objetivo de las Obras Misionales es suscitar vocaciones ad gentes y de por vida, tanto en
las Iglesias antiguas como en las más jóvenes. Recomiendo vivamente que se oriente cada
vez más a este fin su servicio de animación.
En el ejercicio de sus
actividades, estas Obras dependen, a nivel universal, de la Congregación para la
Evangelización de los Pueblos y, a nivel local, de las Conferencias Episcopales y de los
Obispos en cada Iglesia particular, colaborando con los centros de animación existentes:
ellas llevan al mundo católico el espíritu de universalidad y de servicio a la misión,
sin el cual no existe auténtica cooperación.
No sólo dar a la
misión, sino también recibir
85. Cooperar con las
misiones quiere decir no sólo dar, sino también saber recibir: todas las Iglesias
particulares, jóvenes o antiguas, están llamadas a dar y a recibir en favor de la
misión universal y ninguna deberá encerrarse en sí misma: «En virtud de esta
catolicidad --dice el Concilio--, cada una de las partes colabora con sus dones propios
con las restantes partes y con toda la Iglesia, de tal modo que el todo y cada una de las
partes aumenten a causa de todos los que mutuamente se comunican y tienden a la plenitud
en la unidad ... De aquí se derivan... entre las diversas partes de la Iglesia, unos
vínculos de íntima comunión en lo que respecta a riquezas espirituales, obreros
apostólicos y ayudas temporales».171
Exhorto a todas las
Iglesias, a los Pastores, sacerdotes, religiosos y fieles a abrirse a la universalidad de
la Iglesia, evitando cualquier forma de particularismo, exclusivismo o sentimiento de
autosuficiencia. Las Iglesias locales, aunque arraigadas en su pueblo y en su cultura, sin
embargo deben mantener concretamente este sentido universal de la fe, es decir, dando y
recibiendo de las otras Iglesias dones espirituales, experiencias pastorales del primer
anuncio y de evangelización, personal apostólico y medios materiales.
En efecto, la tendencia
a cerrarse puede ser fuerte: las Iglesias antiguas, comprometidas en la nueva
evangelización, piensan que la misión han de realizarla en su propia casa, y corren el
riesgo de frenar el impulso hacia el mundo no cristiano, concediendo no de buena gana las
vocaciones a los Institutos misioneros, a las Congregaciones religiosas y a las demás
Iglesias. Sin embargo, es dando generosamente de lo nuestro como recibiremos; y ya hoy las
Iglesias jóvenes --no pocas de las cuales experimentan un prodigioso florecimiento de
vocaciones-- son capaces de enviar sacerdotes, religiosos y religiosas a las antiguas.
Por otra parte, estas
Iglesias jóvenes sienten el problema de la propia identidad, de la inculturación, de la
libertad de crecer sin influencias externas, con la posible consecuencia de cerrar las
puertas a los misioneros. A estas Iglesias les digo: lejos de aislaros, acoged
abiertamente a misioneros y medios de las otras Iglesias y enviadlos también vosotras
mismas al mundo. Precisamente por los problemas que os angustian tenéis necesidad de
manteneros en continua comunicación con los hermanos y hermanas en la fe. Haced valer por
todos los medios legítimos las libertades a las que tenéis derecho, acordándoos de que
los discípulos de Cristo tienen el deber de «obedecer a Dios antes que a los hombres»
(Act 5, 29).
Dios prepara una nueva
primavera del Evangelio
86. Si se mira
superficialmente a nuestro mundo, impresionan no pocos hechos negativos que pueden llevar
al pesimismo. Mas éste es un sentimiento injustificado: tenemos fe en Dios Padre y
Señor, en su bondad y misericordia. En la proximidad del tercer milenio de la Redención,
Dios está preparando una gran primavera cristiana, de la que ya se vislumbra su comienzo.
En efecto, tanto en el mundo no cristiano como en el de antigua tradición cristiana,
existe un progresivo acercamiento de los pueblos a los ideales y a los valores
evangélicos, que la Iglesia se esfuerza en favorecer. Hoy se manifiesta una nueva
convergencia de los pueblos hacia estos valores: el rechazo de la violencia y de la
guerra; el respeto de la persona humana y de sus derechos; el deseo de libertad, de
justicia y de fraternidad; la tendencia a superar los racismos y nacionalismos; el
afianzamiento de la dignidad y la valoración de la mujer.
La esperanza cristiana
nos sostiene en nuestro compromiso a fondo para la nueva evangelización y para la misión
universal, y nos lleva a pedir como Jesús nos ha enseñado: «Venga tu reino, hágase tu
voluntad en la tierra como en el cielo» (Mt 6, 10).
Los hombres que esperan
a Cristo son todavía un número inmenso: los ámbitos humanos y culturales, que aún no
han recibido el anuncio evangélico o en los cuales la Iglesia esta escasamente presente,
son tan vastos, que requieren la unidad de todas las fuerzas. Al prepararse a celebrar el
jubileo del año dos mil, toda la Iglesia está comprometida todavía más en el nuevo
adviento misionero. Hemos de fomentar en nosotros el afán apostólico por transmitir a
los demás la luz y la gloria de la fe, y para este ideal debemos educar a todo el Pueblo
de Dios.
No podemos permanecer
tranquilos si pensamos en los millones de hermanos y hermanas nuestros, redimidos también
por la sangre de Cristo, que viven sin conocer el amor de Dios. Para el creyente, en
singular, lo mismo que para toda la Iglesia, la causa misionera debe ser la primera,
porque concierne al destino eterno de los hombres y responde al designio misterioso y
misericordioso de Dios.
166 Conc. Ecum. Vat.
II, Decr. Ad gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia, 35; cf. C.I.C. cánn.
211. 781.
167 Exh. Ap.Familiaris
consortio, 54: l.c., 147.
168 Cf. Pablo VI, Cart.
Ap. Graves et increscentes (5 de septiembre de 1966): AAS 58 (1966), 750-756.
169 P. Manna, Le nostre
«Chiese» e la propagazione del Vangelo, Trentola Ducenta, 1952(2) p. 35.
170 Conc. Ecum. Vat.
II, Decr. Ad gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia, 38.
171 Const. dogm. Lumen
gentium, sobre la Iglesia, 13. |