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Iglesia en el mundo |
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Patriarca de Jerusalén: Los palestinos pueden ser amigos de Israel
Declaraciones de Su Beatitud Michel Sabbah tras encontrarse con el Papa
CIUDAD DEL VATICANO, 6 junio 2001 (ZENIT.org).- "Una vez alcanzada la libertad", el pueblo palestino se convertirá "en el más importante protector de Israel", considera el patriarca latino de Jerusalén, Michel Sabbah, en declaraciones a los micrófonos de Radio Vaticano.
Juan Pablo II, que sigue día a día la evolución de la paz en Oriente Medio, el pasado lunes recibió en audiencia privada al patriarca latino Sabbah, quien le informó sobre la dramática evolución de los hechos acaecidos en los últimos días.
Veinticuatro horas después del encuentro, Su Beatitud Sabbah reconocía en declaraciones radiofónicas que "la situación ha alcanzado niveles de violencia irracionales por parte de las dos partes, y mientras éstas sigan respondiendo la una contra la otra no se saldrá de la situación".
El patriarca pide a israelíes y palestinos plantearse una pregunta fundamental: "¿por qué la violencia?".
Según Sabbah, de origen palestino, "la razón es que el pueblo palestino está privado de su libertad, de su tierra. Si se llega a esta verdad, habrá que preguntarse después cómo restituir esta libertad al pueblo palestino y cómo es posible permitirle que tenga una independencia y un Estado propio".
Según el patriarca los israelíes "deben pensar en cómo hacer que los palestinos se conviertan en un pueblo amigo de los israelíes, pues es la única forma de protección posible, la única garantía para la seguridad. Una vez alcanzada la libertad y un Estado, este pueblo se convertirá en el primer y más importante protector de Israel, y al mismo tiempo construirá con él una nueva sociedad en esta tierra de Dios".
Los órganos de un joven palestino asesinado salvan vidas de judíos
Un gesto contracorriente en medio de la tensión y violencia de Jerusalén
JERUSALÉN, 6 junio 2001 (ZENIT.org).- La familia de un joven palestino, Mazen Julani, asesinado en las afueras de Jerusalén, ha donado sus órganos a los enfermos del hospital israelí de Hadassa, donde había fallecido.
"Hemos aceptado donar los órganos de donar los órganos de Mazen porque lo que importa es salvar vidas humanas, cuantas más mejor, ya sean las de judíos, cristianos o musulmanes". Así explicó Lufti Julani, padre de la víctima y campesino palestino de 75 años, en una entrevista concedida a la radio militar israelí.
La familia de este farmacéutico de 33 años dio su visto bueno para que el Banco israelí de Donación de Órganos procediera al transplante de sus pulmones, su hígado, uno de sus riñones (el otro fue cedido a un niño palestino de trece años de edad) y su páncreas.
Tres ciudadanos judíos y un árabe-israelí han sido los beneficiados de este gesto de buena voluntad con el que los Julani desean mostrar al mundo que ya están hartos de la sangre derramada y que desean vivir en paz y en libertad.
El gesto de esta familia es particularmente significativo en el contexto en que tuvo lugar el asesinato: una bala en la nuca disparado por un hombre que pasaba en coche mientras la víctima se encontraba sentada en un bar.
El propietario del bar, situado en la entrada del campo de refugiados de Shuafaf, considera que se trataba de un colono judío. En esa misma noche había tenido lugar el atentado suicida en una discoteca de Tel Aviv. "Una venganza", asegura.
La policía israelí considera que se trató más bien de un "ajuste de cuentas", algo que niega la familia Julani.
Cuando el joven falleció, Lufti Julani quería que sus riñones sirvieran para curar a uno de sus hijos más pequeños, que está enfermo. Pero no eran compatibles. Los médicos preguntaron entonces al anciano campesino si aceptaba donar los órganos de Mazen. Pidió unas horas para tomar la decisión.
Revela: "Consulté a las autoridades musulmanas, que me aseguraron que el gesto no sólo podía realizarse según el Corán, sino que además es un acto meritorio y gusto, independientemente de la religión de quien recibe los órganos. Fue entonces cuando di mi acuerdo".
Igal Cohen, uno de los ciudadanos judíos que recibió sus órganos, agradeció públicamente a la familia este gesto desde las páginas del diario "Maariv" y aseguró que le gustaría encontrarse con el padre y hermanos de Mazen.
Grupos pacifistas israelíes han propuesto organizar encuentros con la familia Julani para que este gesto tenga una resonancia mayor a favor de la paz.
India: Cadena perpetua para diez acusados de violar a cuatro religiosas
La Iglesia: por una vez se hizo justicia
NUEVA DELHI, 6 junio 2001 (ZENIT.org).- Excepcionalmente se ha hecho justicia en India, en el caso de cuatro religiosas violadas por un grupo de atacantes que saquearon su convento en Jhabua. Diez de los imputados por el crimen han sido condenados a cadena perpetua, un caso que parece cambiar el habitual clima de impunidad en que se mueven grupos fundamentalistas que han realizado miles de atentados a misioneros y otros miembros de la Iglesia.
El tribunal de Madhya Pradesh, en sentencia de 28 de abril, ha impuesto también entre dos y tres años de cárcel a otros siete imputados por el saqueo del convento.
"La confianza de la gente en el sistema judicial de este país ha sido confirmada por esta sentencia que ha hecho crecer la estatura moral del sistema judicial de nuestra nación", dijo el arzobispo Oswald Gracias, secretario general de la Conferencia Episcopal india (CBCI).
Definiendo la sentencia "justa y equitativa", la CBCI expresó "gratitud hacia quienes han contribuido no poco a obligar a los culpables de este abominable crimen a rendir cuentas ante la justicia".
Una justicia que ha faltado en otros casos. En octubre de 1997, los jesuitas de Hazaribag (Bihar) tuvieron que enterrar el cuerpo sin cabeza del padre A.T. Thomas que fue secuestrado, torturado y decapitado. La cabeza no fue nunca encontrada. Y mucho menos los culpables.
Un mes antes, el padre Christuraj, de la diócesis de Dumka, fue obligado a desfilar desnudo durante tres kilómetros por las calles de la ciudad porque había castigado a algunos alumnos del colegio diocesano de San José, de familias influyentes.
En el desfile participaron oficiales de policía y funcionarios y ni siquiera las protestas de gran parte de los habitantes indujeron al gobierno del estado de Bihar a emprender acciones contra los funcionarios presentes.
En 1995, sor Rani Maria, de la orden de Santa Clara, fue apuñalada 40 veces en un autobús atestado de gente, cerca de Indore, en el estado de Madhya Pradesh. Los culpables del partido hindú Bharatiya Janata obtuvieron sentencias muy clementes, debido a las amenazas contra los testigos. Liberados bajo fianza, destruyeron el monumento conmemorativo a la víctima erigido por los habitantes del lugar, a los que la religiosa había ayudado a liberarse de los usureros locales.
Nunca han sido arrestados los culpables del asesinato de dos sacerdotes y un hermano en Gumla, en Bihar, en 1994.
En julio de 1990, por primera vez, más de 20.000 centros escolares cerraron en protesta para pedir el arresto de los violadores de las hermanas del Convento de Nuestra Señora de las Gracias en Gajruala, a 110 kilómetros a sur de Nueva Delhi. Las hermanas, que sufrieron interminables y humillantes interrogatorios acabaron por pedir que se cerrara el caso ya que los únicos sospechosos que presentaba la policía estaban todos en la cárcel cuando sucedieron los hechos.
En octubre de 1990, algunos diarios de Bombay publicaron durante días y días reportajes sobre "el comportamiento sexual" de dos monjas asesinadas en un orfanatorio católico de óptima reputación que las religiosas dirigían en Jogeshwari, un suburbio de la metrópoli. Investigaciones posteriores hallaron que el falso "scoop" había sido un montaje para desviar a la opinión pública del verdadero problema: el homicidio de las dos religiosas que quedó también esta vez sin culpables.
Nepal: Los católicos lloran la muerte de su rey
El jesuita que lo educó en India estalló en lágrimas al saber la noticia
KATMANDU, 6 junio 2001 (ZENIT.org).- El salvaje atentado con arma de fuego que acabó con las vidas del rey Birendra Bir Bikram Shah, la reina Aishwarya de Nepal, y otros seis miembros de la familia real, presuntamente a manos del príncipe heredero designado Dipendra, ha entristecido profundamente a la comunidad católica de este país de Asia central, en el Himalaya, con 19 millones de habitantes.
Los nepaleses cristianos se reunieron a recitar plegarias por el Rey hindú asesinado y la Reina en las iglesias y casas de oración el 3 de junio. Los feligreses de la Iglesia de la Asunción en Katmandú colocaron fotografías del Rey y la Reina en el altar y oraron por el eterno descanso de sus almas.
En Nepal hay unos seis mil católicos que leyeron frases del mensaje de condolencia enviado por el Papa al nuevo rey Gyanendra en los periódicos nacionales. El prefecto apostólico monseñor Anthony Sharma recibió un mensaje de condolencia del arzobispo Benedict Osta de Patna, Bihar (India).
Los católicos de Katmandú y de todo el país también mostraron su condolencia firmando los libros que han sido puestos a disposición en los 75 distritos de Nepal y misiones extranjeras, incluyendo la Embajada de Nepal en Delhi y el Consulado de Nepal en Calcuta.
Ha sido declarado un periodo oficial de luto de cinco días, a contar tras la muerte de Dipendra, que se convirtió oficialmente en Rey durante tres días, antes de fallecer el 4 de junio. En estos días de duelo no hay alimentos, dulces, ni canciones y no se pueden celebrar ni matrimonios ni ninguna otra festividad durante 13 días; el número simbólico de días en que los niños hindúes hacen luto por sus padres muertos.
Mientras tanto, en Darjeeling, el padre jesuita Leo Forestel, que dio clases al rey Birendra en el Colegio de San José de esta ciudad, en los años 50, estalló en lágrimas cuando supo que el Rey había sido víctima de un regicidio.
"Era un alumno normal pero disciplinado, con una notable buena conducta y sincero, cuando fue estudiante entre 1953 y 1958", recuerda el padre Forestel, que ahora tienen 72 años y esta retirado. "Pido a Dios que su alma descanse en paz", añadió. En el colegio, una prestigiosa institución católica dirigida por los jesuitas, se celebraron exequias el pasado lunes.
Los monarcas de Nepal, tanto el Rey como la Reina, habían estudiado en instituciones católicas de India. La Reina estudió en el Colegio del Convento de Santa Elena en Kurseong in Darjeeling, en Bengala Occidental, y luego, ya en Nepal, en el Colegio de Santa María de Katmandú.
Britney Spears y ´N Sync grabarán un CD de oraciones del Papa
Un proyecto sin precedentes en el que participan otros cantantes y actores
WASHINGTON, 5 junio 2001 (ZENIT.org).- Según la red de música católica Catholic Music Network, numerosos cantantes y grupos musicales entre los que se encuentra Britney Spears, y el conjunto 'N Sync, rezarán oraciones de Juan Pablo II un CD y un vídeo que verá la luz a fin de año, en vísperas de la Navidad.
La lista de los participantes en el proyecto musical, además de Spears y 'N Sync , incluye al grupo 98 Degrees, la vocalista Faith Hill, los músicos Joe Perry y Steven Tyler de "Aerosmith" y el cantante Tim McGraw, entre otros.
"No sabemos si estos cantantes se verán transformados por las oraciones del compositor", dice Catholic Music Network. Ahora bien, señala que la producción consistirá en una grabación de voces que rezan oraciones compuestas por el mismo pontífice para diversas ocasiones.
La producción del CD será realizada por la empresa "Compulsion Entertainment". Incluirá también las voces de actores famosos, como el artista negro de profunda voz James Earl Jones y la actriz de comedias Jennifer Love Hewitt.
Se añadirán además grabaciones con la voz del Papa.
El CD formará parte de una colección de siete tomos con oraciones del Papa, titulado "Los libros privados de Oraciones del Papa Juan Pablo II", que será publicada en inglés por Simon & Schuster.
"Compulsion Entertainment" también planea lanzar un VHS y un DVD con las imágenes de los artistas durante la producción de la pista de sonido.
Parte de las ganancias de la producción irán a obras de caridad en el mundo designadas por la Santa Sede. La página web de CatholicMusicNetwork.com ha prometido seguir informando sobre los avances de la producción.
Después de varios días de circulación de la noticia, la oficina de información de la Santa Sede no ha desmentido estas informaciones.
Asesinato del cardenal Posadas de Guadalajara (México), "crimen de Estado"
Nuevas pruebas entregadas a la justicia por su sucesor
CIUDAD DE MÉXICO, 5 junio 2001 (ZENIT.org).- El asesinato del cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo, arzobispo de Guadalajara (México), fue un "crimen de Estado". Lo sostiene su sucesor, el cardenal Juan Sandoval Íñiguez, quien el sábado pasado entregó a la Justicia local pruebas que avalarían sus afirmaciones.
Dos semanas antes el actual cardenal de Guadalajara había hecho en Roma declaraciones de esta magnitud y, según órganos de prensa mexicanos no desmentidos, entregó a Juan Pablo II las pruebas de su afirmación.
El Cardenal Posadas Ocampo fue asesinado el 24 de mayo de 1993 en el aeropuerto internacional de Guadalajara. Según un informe, que la Procuraduría General de la República (PGR) quiso presentar como definitivo hace algo menos de un año, su muerte se debió a una confusión entre bandas de narcotraficantes, conclusión con la que estuvo en desacuerdo públicamente el cardenal Sandoval Iñiguez. Ahora bien, el informe estaba plagado de interrogantes sin respuesta.
La investigación de la PGR, aunque se había dado por concluida, quedó "en la reserva", es decir, con la posibilidad de se reabra en caso de que existieren nuevas pruebas. Ahora, que México ha experimentado un cambio político histórico, tras la llegada al poder de Vicente Fox, el primer presidente desde hace 70 años que no pertenece al Partido Revolucionario Institucional (PRI), el cardenal ha presentado ante la Procuraduría de Jalisco, estado al que pertenece Guadalajara, una ingente cantidad de documentos y testimonios en nueve discos compactos.
El cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México, respaldó la iniciativa del cardenal de Guadalajara asegurando en declaraciones a la prensa que "todo mexicano que presente pruebas hace un bien a la patria porque lo que queremos es la verdad sobre estos grandes crímenes".
Un artículo publicado por la revista "Nueva Síntesis" (18 de Mayo de 2001) de la arquidiócesis de Guadalajara, el padre Juan Carlos Viteri Salinas, director del "Boletín de Información Pastoral" exponía tres elementos decisivos después de la publicación, el 27 de julio de 2000, del informe de la PGR con el que se trataron de archivar las investigaciones.
1. La persona del cardenal Posadas Ocampo queda totalmente limpia. Después del asesinato, algunos medios de comunicación ligados a antiguos políticos mexicanos quisieron sin pruebas ni éxito ligarlo a ambientes de narcotraficantes. El mismo informe de la PGR, recuerda el sacerdote de Gudalajara, concluye que "no tuvo nada que ver con acciones ilícitas, ya que su vida fue ejemplar, auténtica, hombre de Iglesia y buen pastor; tratándose de defensa de la fe y la moral, seguía una línea clara, culta y firme".
2. Las conclusiones del Gobierno de Jalisco, que hizo un informe paralelo y opuesto al de la PGR, prueban, con certeza jurídica, la hipótesis del complot contra el cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo.
3. De las averiguaciones realizadas se cuenta con muchos elementos para llegar a conocer a los autores intelectuales y materiales de este homicidio.
Esta última conclusión ha llevado al cardenal a entregar la documentación que ha podido recoger en estos años.
Bush recibe una petición de moratoria de las ejecuciones capitales
Entre los signatarios, el cardenal de Los Angeles y sor Helen Prejean
WASHINGTON, 5 junio 2001 (ZENIT.org).- En una carta dirigida al presidente George W. Bush, el grupo Ciudadanos por una Moratoria de las ejecuciones federales ha pedido que sesuspenda la aplicación de la pena de muerte hasta que el Departamento de Justicia complete un estudio sobre las supuestas desigualdades, ante la gran proporción de condenados pertenecientes a las minorías étnicas del país.
El terrorista Timothy McVeigh, condenado por el atentado en 1995 que mató a 168 personas en Oklahoma City, y Juan Raúl Garza, sentenciado por asesinato, tienen sus citas con los verdugos fijadas para este mes.
Sus ejecuciones marcarían la reanudación de la aplicación de la pena de muerte por parte del gobierno federal por primera vez desde 1963. Desde que en 1976 se restableció la pena capital en Estados Unidos, más de 700 personas han sido ejecutadas en los 38 estados que la aplican, y unas 3.000 personas están condenadas al castigo último, informa la agencia Efe.
En uno de esos casos a nivel estatal, el Tribunal Supremo de EEUU revocó ayer la sentencia de muerte impuesta a un recluso que, según sus abogados, es retrasado mental, y que fue sentenciado en Texas por el asesinato de una mujer en 1979.
El Supremo ordenó que el caso sea enviado de regreso a un tribunal federal de apelaciones para una revisión exhaustiva, pero no resolvió si es constitucional ejecutar a personas con trastornos mentales.
Los firmantes de la carta a Bush incluyen al arzobispo católico de Los Angeles, cardenal Roger Mahony, el cantante Harry Belafonte, y la religiosa Helen Prejean, autora de un libro sobre el cual se realizó la película "Pena de muerte".
El mismo grupo, que congrega a decenas de personalidades estadounidenses, había pedido sin éxito el año pasado al entonces presidente Bill Clinton que declarara una moratoria en las ejecuciones y que promoviera el estudio del Departamento de Justicia sobre las pautas regionales, sociales y étnicas de los condenados.
El informe inicial de Justicia, divulgado en septiembre pasado, mostró que 16 de las 20 personas condenadas a pena de muerte por crímenes federales, eran negros, hispanos o miembros de alguna otra minoría, y que las minorías representaban el 74 por ciento de los procesados por crímenes federales en los cinco años anteriores.
"La posición de nuestro grupo es que no debería ejecutarse alguna sentencia federal con pena de muerte hasta que se hayan completado los estudios del sistema de pena capital, y el diálogo honesto que deberá seguir a ese estudio", indica la carta enviada a Bush.
El rey asesinado en Nepal "era un gran amigo de los católicos"
Estudió en el colegio de los jesuitas en Darjeeling, India
KATMANDU, 5 junio 2001 (ZENIT.org).- El presidente del Movimiento de Trabajadores Cristianos de Nepal, Josh Niraual, ha declarado a Zenit su conmoción por la trágica y no aclarada muerte del rey Birendra y de prácticamente toda la familia real de Nepal, que tuvo lugar el 1 de junio, en el Palacio Real de Katmandu.
"Les rogamos pidan por la paz en nuestro país --ha rogado Niraual--. El rey Birendra era un gran amigo de los católicos. Inició sus estudios en el Colegio San José en Darjeeling, India, dirigido por los jesuitas. Así mismo la Reina estudió en el Colegio Santa Elena, en Kurseong, India. Ambos visitaron al Santo Padre en el Vaticano en 1980".
"Los miembros de la Iglesia Católica --concluye-- estamos sumidos en una profunda tristeza. Por favor pidan al Santo Padre que diga oraciones por el descanso de sus almas y también por la paz de la nación".
Nada más conocer la noticia del asesinato, el pasado 2 de junio, Juan Pablo II envió un telegrama al entonces regente de Nepal, Gyanendra, hermano del difunto rey, para comunicar su tristeza por las "muertes dramáticas" y para asegurar sus oraciones por Nepal.
Una vez confirmada la muerte de Dipendra, el príncipe heredero al que se nombró soberano pese a encontrarse en estado de coma, fue coronado ayer como nuevo soberano Gyanendra. Ha prometido a sus súbditos que les informará de los resultados de la investigación sobre el asesinato del rey Birendra y la reina Aishwarya la noche del pasado viernes, así como de otros siete miembros de la Familia Real, entre ellos otros dos príncipes.
Entretanto, el pueblo volvió a echarse ayer de nuevo a la calle para mostrar su pesar por tan importantes pérdidas (en Nepal la familia real tiene un carácter casi divino) y para pedir el esclarecimiento de los hechos y la muerte de los autores del magnicidio. El Gobierno volvió a decretar hoy un toque de queda de doce horas, que podría ser ampliado, por temor a que se repitan los incidentes de ayer, en los que según informan hoy algunos medios locales podrían haber muerto un total de seis personas.
Una "ciudad" para los "niños de la calle" en Italia
El país revive el aniversario de la muerte de su fundador
ROMA, 5 junio 2001 (ZENIT.org).- La "ciudad" de los niños de la calle y marginados de Italia recordó la semana pasada el primer aniversario de la muerte de su fundador, el padre Salvador d'Angelo.
Se trata de una de las iniciativas más ambiciosas de acogida de niños del Sur de Europa. Surgió al final de la segunda guerra mundial para brindar acogida y formación a niños y jóvenes huérfanos. Actualmente en esta "Cuidad de los muchachos", como es conocida en Italia, estudian unos 1200 estudiantes.
Más de 500, entre los más pobres, marginados y abandonados, son asistidos directamente por la fundación a través de su casa de acogida, que se encuentra en Maddaloni (Caserta), cerca de Nápoles.
La fundación posee, además: una escuela infantil; una escuela primaria y una escuela media inferior; un instituto técnico industrial; un instituto técnico aeronáutico; un bachillerato lingüístico y un instituto superior para intérpretes y traductores.
Antes de fallecer, su fundador, el padre D'Angelo, pidió al fundador de los Legionarios de Cristo, el padre Marcial Maciel, que esa congregación se hiciera cargo de la dirección de la "Ciudad" para que sus 53 años de esfuerzos pudieran continuar dando frutos e implementarse.
Las celebraciones del aniversario del fundador de la "Ciudad de los muchachos" culminaron con un encuentro en el que participó en directo toda Italia: el saludo de los ciclistas del "Giro de Italia" de paso por Maddaloni, una de las competiciones más importantes en absoluto en el calendario deportivo del país.
La arquidiócesis de Génova la cumbre del G-8
Un volcán de iniciativas para "humanizar" la globalización
GENOVA, 4 junio 2001 (ZENIT.org).- Cuando en la próxima cumbre de los países más industrializados, grupos antiglobalización rompan escaparates y se enfrenten con la policía, a pocos metros, miles de personas se recogerán en oración y ayuno para rezar para que el encuentro sirva para escuchar la voz asfixiada de los marginados del sistema económico.
Esta es una de las iniciativas que está organizando la arquidiócesis de Génova, por decisión del cardenal Dionigi Tettamanzi, quien quiere imprimir un cambio decisivo a la cumbre del G-8, que se celebrará del 18 al 21 de julio en esta ciudad obrera y portuaria: en lugar de ver el encuentro como una catástrofe por las amenazas del vandalismo, el purpurado quiere que se convierta en una ocasión para relanzar las propuestas de la doctrina social cristiana.
Para ello, la arquidiócesis ha involucrado no sólo a todas las fuerzas de su diócesis, sino incluso a exponentes de la Santa Sede y a todos los movimientos eclesiales.
Desde hace más de un mes, Génova está organizando conferencias y congresos del más alto nivel para provocar una reflexión sobre el humanismo cristiano y la economía en el contexto globalizado. Por el momento, estos encuentros han contado ya con la participación, por ejemplo, del obispo Giampaolo Crepaldi, nuevo secretario del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz.
En estas citas, el cardenal ha invitado a participar a todos, desde la Asociación Católica de Trabajadores Italianos hasta Renacimiento Cristiano, dos de las organizaciones de sensibilidades más alejadas, de izquierdas y derechas. Todas las fuerzas vivas de la arquidiócesis están participando: religiosas, religiosos, misioneros, laicos…
Una de las citas más importantes tuvo lugar este domingo, cuando se celebró en el auditorio de la Feria del Mar el congreso "Por una globalización solidaria hacia un mundo unido", convocado por la organización no gubernamental "New Humanity", inspirada en la espiritualidad del Movimiento de los Focolares. El congreso ha presentado el "Documento de Génova" con propuestas concretas inspiradas en una "Economía de comunión".
La iniciativa, que ha sido promovida por el Consejo Pontificio para los Laicos, ha contado con la participación de los más grandes economistas de Italia, incluido el Gobernador del Banco Central, Antonio Fazio.
La arquidiócesis ha promovido al mismo tiempo "ayunos de solidaridad", encuentros de oración y de adoración eucarística. El escenario de estas actividades serán algunas parroquias, un convento de frailes y el Santuario de Nuestra Señora de la Guardia, patrona de Génova.
La asociación de juristas católicos de Génova está trabajando en un documento sobre cuestiones de derecho internacional y globalización que será discutido después por todos los abogados de Italia y presentado a la misma cumbre.
Pero la lista de las actividades que están preparando la cumbre de Génova no termina aquí. El cardenal Tettamanzi ha anunciado sorpresas para finales de junio.
Ante la cumbre del G-8, un pacto para humanizar la globalización
Proyecto presentado en el congreso de "New Humanity" en Génova
GENOVA, 4 junio 2001 (ZENIT.org).- Mientras los movimientos "antiglobalización" organizan protestas contra la próxima cumbre de los países más industrializados, G-8, que se celebrará en Génova, este fin de semana ha tenido lugar en esa misma ciudad italiana un Congreso que busca dar un "rostro humano a la globalización".
El encuentro, en el que participaron mil jóvenes, ha sido convocado por "New Humanity", organización no gubernamental inspirada en la espiritualidad del Movimiento de los Focolares. El lema era "Por una globalización solidaria hacia un mundo unido". Ha contado con el apoyo de la arquidiócesis de Génova, dirigida por el cardenal Dionigi Tettamanzi y por el ayuntamiento de la ciudad.
El encuentro ha servido para redactar el "Documento de Génova", que fue presentado ayer en presencia del mismo purpurado genovés, con propuestas de intervención dirigidas por la sociedad civil y representantes de gobiernos de varios países (ricos y pobres), a la comunidad internacional y en especial a los países del G-8, que se reunirán del 18 al 21 de julio.
El objetivo de este congreso, como explicó durante el mismo Benedetto Gui, catedrático de la Universidad de Padua, consiste en constatar que la economía no puede medirse sólo por la lógica de la oferta y la demanda. El documento ha propuesto más bien el desafío de la "comunión", en el sentido de una participación universal y profunda en el sistema económico. Gui ha reconocido que es una idea ambiciosa y lejana de la lógica económica actual, "pero practicable y fascinante".
"La economía de comunión", expresión creada por Chiara Lubich, fundadora del movimiento de los Focolares, recordó Lorna Gold, de la Universidad de York, ha surgido dentro de un contexto caracterizado por la creciente internacionalización de las relaciones humanas. Basada sobre el principio de que la familia humana tiene un único Padre, ha demostrado, en concreto, la capacidad de extender las redes de solidaridad más allá de los confines de las comunidades locales.
Aplicada ya a escala internacional (con especial atención a Africa), incluso en los espacios capitalistas ya existentes, la "Economía de comunión" ha creado nuevas modalidades de gestión para las empresas: por ejemplo, la subdivisión en tres partes de las ganancias (una parte destinada a los indigentes; otra, a la financiación de la "cultura del dar"; y la última a la reinversión en la empresa).
Asimismo, este proyecto exige el reconocimiento de rigurosos estándares éticos que deben ser aplicados en todos los aspectos de la vida empresarial.
Al hablar de "cultura del dar" el proyecto se refiere a la financiación, entre otras cosas, del nacimiento de pequeños barrios modelo, casas de edición de libros, centros de formación. Un aspecto, este último, que resulta valioso, entre otras cosas, en la lucha contra la difusión del sida.
Las líneas básicas de esta operación, de raíz católica, son ampliamente compartidas por el Consejo Mundial de las Iglesias, integrado por más de 340 Iglesias cristianas. Su representante, Freddy Knutsen, insistió aquí, en Génova, en la necesidad de eliminar la esclavitud de la deuda de los países ya pobres o empobrecidos por la globalización.
Pero no basta con cancelar la deuda, añadió, hay que transformar el sistema que empobrece. Tanto más, añadió Knutsen, cuanto los acreedores occidentales imponen a menudo condiciones cuyo fin es el de hacer producir a la misma deuda.
Una medida, que podría frenar la especulación internacional, es la introducción de la llamada "Tobin tax", defendida por el Consejo Mundial de las Iglesias, la Alianza Mundial de las Iglesias Reformadas, el Movimiento de los Focolares, Pax Christi Internacional, y ONGs como Halifax, Initiative y Kairos Europa. Se trata de una pequeña tasa que se aplicaría a cada transacción de divisas. Los movimientos relativos, se estima, ascienden a 1,5 billones de dólares al día.
Los agentes --recordó Anja Osterhaus, de Kairos Europa-- compran y venden a menudo el mismo día, con el objetivo de sacar ganancias gracias a la variación de las cotizaciones aunque ésta sea sumamente pequeña. Con la introducción de una "Tobin tax", que sería de un 0,1%, este tipo de transacciones especulativas se reducirían sensiblemente, ya que en muchos casos la tasa sería más alta que el beneficio esperado. Esta iniciativa obtendría un doble beneficio: crear un fondo para destinarlo a los menos favorecidos por la globalización y reducir la especulación y, en consecuencia, las crisis financieras.
Podría constituir un pequeño paso en el marco de un cambio económico mayor que Alberto Ferrucci, de "New Humanity", ve apoyado en cuatro pilares: optimismo (basado en la fe en la Providencia divina); confianza (o sea apertura de crédito a cada uno, sin enemigos a combatir); opción preferencial por los últimos (los pobres, marginados, es decir los primeros hermanos entre los hermanos); comunión en todas las formas posibles.
En este sentido, ha sido significativo el mensaje lanzado en el congreso por el filósofo de Camerún Martin N'kafu: "La fraternidad, si se pone como base de las relaciones humanas, puede resolver las graves condiciones de fondo de la globalización".
Las propuestas serán puestas en la mesa del G-8 en Génova. Ahora la palabra pasa a los participantes en la misma.
Irlanda: Los obispos se pronuncian a favor del Tratado de Niza
Invitan a los ciudadanos a participar en el referéndum de 7 de junio
DUBLIN, 4 junio 2001 (ZENIT.org).- Tras su reunión en Maynooth esta semana, la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal de Irlanda ha hecho pública una declaración sobre el próximo referéndum que se celebrará en el país el 7 de junio para la ratificación del Tratado de Niza sobre la ampliación de la Unión Europea.
La declaración trata de los siguientes temas: las implicaciones de la ampliación; política de defensa y seguridad; carta de derechos fundamentales; la aportación de la Iglesia al debate europeo; la importancia del voto.
La declaración de los obispos concluye: "Estos comentarios intentan animar al pueblo a votar. No pretenden expresar una preferencia no cualificada sobre cómo votar de una manera o de otra. Los argumentos a favor y en contra deben ser considerados, pero al final se debe tomar una decisión. Haciendo balance, parece haber razones más fuertes a favor del tratado que en contra. El voto contra Niza podría cambiar la dirección de la evolución positiva en Europa hacia la que nos dirigimos desde hace más de veinticinco años, una integración que nos ha beneficiado".
La declaración reclama el papel único que debe desempeñar la Iglesia en la Unión y en general en el debate europeo. "La Iglesia reconoce --dicen los obispos irlandeses-- el importante papel que la UE ha desempeñado en crear paz y prosperidad en la Europa occidental. Debido a los principios de solidaridad y subsidiariedad sobre los que esta construida, la UE no es vista como una amenaza al mundo en general sino más bien como admirable ejemplo de una búsqueda bien dirigida en favor de la unidad y la paz en un mundo cada vez más interdependiente".
Congo: La guerrilla sigue reclutando a niños soldado
Entre 15 y 20.000 menores sin padres vagan por las calles de Kinshasa
NUEVA YORK, 4 junio 2001 (ZENIT.org).- La organización con sede en Nueva York "Human Rights Watch" (HRW), acusó el martes pasado al grupo rebelde "Rassemblement congolais pour la democratie" (RCD-Goma), al este de la República Democrática del Congo (RDC), de seguir reclutando a niños soldado en su guerra contra el Gobierno.
"Los niños están siendo secuestrados y enviados a luchar por los soldados que se supone deberían protegerlos", dijo Alison des Forges, consejera de la sección africana de HRW. En su informe, HRW dijo que el RCD-Goma "se ha comprometido repetidas a desmovilizar a sus niños soldado pero no ha cumplido sus promesas".
Por otra parte, un buen número de niños desmovilizados en el país se "han encontrado en la calle" o no han sido reintegrados en la sociedad, indicó la Comisión de Derechos Humanos de la ONU. La Comisión también dijo que hay niños sirviendo todavía en las fuerzas armadas gubernamentales y que se tienen pruebas de que se han falsificado sus datos para enrolarlos en el Ejército.
Un miembro de la Comisión reveló que aunque el Gobierno de la RDC ha prestado mucha más atención a la educación, hay otros problemas que deben ser solucionados. En concreto, indicó que el presupuesto de educación es solamente del 1%.
La RDC hizo un informe, presentado por el ministro de Asuntos Sociales, Embamba Boboto, en el que afirma que los esfuerzos del Gobierno para implementar los derechos de los niños hubieran sido más significativos "si la guerra o agresiones no hubieran creado impedimentos".
"La crisis económica y los conflictos armados que sufre el país se están todavía cobrando un alto precio en víctimas infantiles, y aparecen grupos de niños que requieren medidas de especial protección", dice el informe.
Describe las categorías de niños que se han quedado solos por los desplazamientos de la población: niños de la calle; niños que son económica o sexualmente explotados; niños que han sido captados para realizar labores de colocación de minas; y niños soldado. El informe indica que hay actualmente entre 15.000 y 20.000 niños de la calle en Kinshasa, debido sobre todo a la pobreza, la ruptura de las familias, el desplazamiento causado por la guerra y la muerte de los padres a causa del sida.
China: La prensa oficial confirma la campaña contra la religión en Wenzhou
Podría ser instigada por una visita de Jiang Zemin a la región
LONDRES, 4 junio 2001 (ZENIT.org).- Existe evidencia documental de la campaña de destrucción de edificios eclesiales de comunidades creyentes no reconocidas por el Gobierno, según informa el servicio de información del británico Keston Institute, en la ciudad de Wenzhou en la provincia de Zhejiang, al sudeste de China.
Documentos de la prensa oficial obtenidos por Keston ya a finales del año pasado muestran que se trata de una campaña planificada contra la "superstición feudal" que se extendió desde finales de octubre hasta diciembre del año pasado, y destruyó centenares de templos e iglesias budistas, taoistas y cristianos, con la explícita aprobación del Partido Comunista local y las autoridades estatales.
Varios líderes de iglesias declararon a Keston en mayo pasado que la campaña se desencadenó tras una visita del presidente Jiang Zemin a la región, a principios de 2000. Parece ser que se sintió "aterrado" por la vista de cientos de iglesias cristianas y lugares de culto budistas, muchos de los cuales no estaban registrados por las autoridades.
El hermano de un líder eclesial de Wenzhou dijo a Keston que el decreto inicial para la destrucción se emitió en julio del año pasado, ordenando a cristianos, budistas y taoístas que destruyeran personalmente sus estructuras "ilegales".
Como era de esperar, estos no obedecieron. Y fue a finales de año cuando las autoridades municipales decidieron actuar masivamente. Aunque Keston no ha podido comprobar el informe de la presunta instigación presidencial, parece que hay pocas dudas sobre el hecho de que una campaña antirreligiosa de esta virulencia no habría podido desencadenarse sin al menos la aquiescencia del Gobierno central.
Wenzhou es conocida en los círculos cristianos del país como la "Jerusalén de China" debido al espectacular aumento del número de cristianos, sobre todo protestantes, desde que acabó la Revolución Cultural en 1976. Se calcula que se han destruido más de 1.500 iglesias y templos en los alrededores de la ciudad portuaria, desde que empezó la persecución a principios de noviembre pasado.
El príncipe de Liechtenstein recibe el premio "Path to Peace" 2001
Otorgado por la Misión de la Santa Sede en las Naciones Unidas
NUEVA YORK, 3 junio 2001 (ZENIT.org).- El príncipe de Liechtenstein, Hans Adam II, ha sido el galardonado con el premio "Path to Peace" 2001, asignado por la Fundación promovida por la Santa Sede en las Naciones Unidas en reconocimiento de su labor al servicio de la cultura de la paz y los derechos humanos.
El premio fue entregado por el arzobispo Renato Martino, "embajador" de Juan Pablo II ante la sede de las Naciones Unidas en Nueva York, quien ha instituido la Fundación "Path to Peace" como un instrumento para promover proyectos humanitarios y asistir en la resolución de conflictos armados.
En años pasados, el premio ha sido otorgado a otras personalidades como el rey Balduino I de Bélgica; Lech Walesa, ex jefe de Estado polaco; y el actual secretario general de las Naciones Unidas, Kofi Annan.
La Fundación ha querido premiar en este año "los esfuerzos por la promoción de la paz a todos los niveles de la sociedad" demostrados por el jefe de Estado, que sucedió en 1989 a su padre, Franz Joseph II, en la guía de este Principado, situado en el corazón de Europa, con algo más de 31 mil habitantes, de los cuales 25 mil están bautizados en la Iglesia católica.
Al recibir el premio, el pasado jueves, en Nueva York, el soberano bromeó sobre las dimensiones de Liechtenstein, que no posee un ejército, y que no tiene otra alternativa que trabajar por la libertad de religión, el respeto de la ley, de la democracia y los derechos humanos. Ahora bien, añadió, estos deben ser también los objetivos de la comunidad internacional.
El príncipe explicó que la ciencia y la tecnología nos han dado muchas posibilidades en los últimos años, pero nos han dado también el poder de construir armas de destrucción de masa que amenazan la supervivencia de toda la humanidad. Esto hace todavía más indispensable el desarrollo de una cultura de la paz en los asuntos internacionales, pues la guerra no es una opción para solucionar los contrastes incluso para las naciones más grandes o potentes.
Como católico, reconoció Hans Adam II, se siente orgulloso del trabajo a favor de la paz que la Santa Sede está realizando en las Naciones Unidas y en todo el mundo.
Al explicar las motivaciones del reconocimiento, monseñor Martino, observador permanente de la Santa Sede ante las naciones unidas, recordó que el príncipe de Liechtenstein ha realizado esfuerzos decisivos en la promoción de la paz a todos los niveles de la sociedad.
Con su visión del mundo, arraigada en el respeto de los derechos humanos y de la dignidad de la persona --explicó el "embajador" vaticano ante la ONU--, ha dedicado sus energía a favor de la pacífica autodeterminación de los pueblos, fundado entre otras cosas un Centro de estudios sobre estos temas en la Universidad estadounidense de Princeton.
Por último, monseñor Martino recordó la intervención del príncipe en un seminario organizado en la sede de las Naciones Unidas de Nueva York, tras la visita de Juan Pablo II en 1995.
La libertad de religión dijo en aquella ocasión Hans Adam, tiene que convertirse en uno de los fundamentos de la sociedad, junto al respeto de la ley y la democracia, si la humanidad quiere vivir en paz y prosperidad.
La Iglesia católica relanza su labor de ayuda en Yugoslavia
Visita del presidente de "Cor Unum" a Belgrado
CIUDAD DEL VATICANO, 3 junio 2001 (ZENIT.org).- La Iglesia católica quiere relanzar su labor de ayuda y caridad en Yugoslavia en estos momentos en los que el país ha abrazado la vía de la democracia y necesita apoyo para su reconstrucción, tras las guerras provocadas por el régimen de Slobodan Milosevic.
Del 4 al 5 de junio próximos, el arzobispo alemán Paul Josef Cordes, presidente del Consejo Pontificio "Cor Unum", organismo encargado de promover iniciativas de caridad de la Sede Apostólica, visitará Belgrado para "dar un nuevo impulso a la acción de la Iglesia católica en los campos de la asistencia, la educación, la sanidad y el desarrollo social" en Yugoslavia, según explica un comunicado oficial distribuido por la Sala de Prensa de la Santa Sede.
Durante su visita, que tiene lugar a petición de los obispos católicos de Yugoslavia, monseñor Cordes se encontrará con el primer ministro Zoran Djindjic para estudiar las posibilidades de colaboración orientadas "al restablecimiento de la convivencia pacífica en el país", objetivo al que pueden contribuir significativamente las obras de caridad, continúa explicando el comunicado de prensa emanado por "Cor Unum".
Además, el arzobispo alemán se encontrará con los obispos y las organizaciones católicas de ayuda presentes en Yugoslavia.
Monseñor Cordes ya había visitado en dos ocasiones Albania, Macedonia y Kosovo, en los sangrientos meses de 1999, por petición expresa de Juan Pablo II, con el objetivo de contribuir a la creación del "corredor humanitario" que tenía por objetivo afrontar las primeras emergencias causadas por la guerra de Kosovo.
"La Santa Sede --explica el comunicado de prensa--, junto con toda la Iglesia no ha dejado nunca de atender las necesidades de los habitantes de Serbia y Montenegro con el envío de ayudas materiales y especialmente de personas que, en colaboración con las poblaciones locales, han comenzado la reconstrucción. Entre las organizaciones católicas más comprometidas en este sentido se encuentra la Cáritas Italiana".
Emisora "católica" de Costa Rica en venta sin avisar a los obispos
Monseñor Román Arrieta muestra su decepción ante la actuación de su director
SAN JOSÉ, 3 junio 2001 (ZENIT.org).- El arzobispo de San José, monseñor Román Arrieta, mostró públicamente su profunda decepción al conocerse la noticia de que se ha vendido una radio que se decía "católica" a un empresario sin que él hubiera sido informado.
Monseñor Arrieta había anunciado el 25 de mayo el cierre de "Radio María", tras meses de polémicas surgidas en torno a su director, el sacerdote Minor de Jesús Calvo. El prelado tomó esta decisión ante las elevadas deudas que acumulaba la emisora, unos 385.000 dólares.
Ahora, monseñor Arrieta reprochó el que se haya negociado a sus espaldas una opción de venta por los derechos de frecuencia y los activos de la emisora.
La negociación entre un apoderado del padre Calvo y un empresario privado asciende a los 462.000 dólares y se realizó el lunes pasado.
Monseñor Arrieta ha expresado públicamente su decepcion: "Tuve suficientísimas razones para tomar esa decisión y él (el padre Calvo) sabe a qué me refiero... yo le cuide la espalda, el cuerpo y él paga de esta forma...".
En una nota de prensa, Calvo ha explicado que las deudas de la emisora ascienden a 397.000 dólares. Con anterioridad se había comprometido a cancelar "cada colón" de esa deuda, ya que la emisora figura a su nombre, otra de las anomalías que desestabilizaron la emisora y que pusieron en duda su carácter oficialmente católico.
"Radio María" tenía dos años y medio de vida. Cuenta con activos por 75 millones de colones, equivalente a unos 231.000 dólares, sin contar algunas propiedades donadas a la radio y que figuran a nombre del sacerdote o sus familiares, según informes oficiales.
Esta emisora costarricense, aunque su nombre podría indicar lo contrario, no formaba parte de la red internacional de emisoras "Radio María".
Chile: El cardenal Errázuriz aplaude la abolición de la pena de muerte
El presidente de los obispos defendió el derecho a toda vida humana
SANTIAGO DE CHILE, 1 junio 2001 (ZENIT.org).- Tras la firma de la nueva ley que suprime la pena capital, por parte del presidente Ricardo Lagos, el pasado 30 de mayo, el cardenal Francisco Javier Errázuriz, presidente de la Conferencia Episcopal chilena, se congratuló públicamente el mismo día y dijo que los obispos "celebran" esta decisión. La pena de muerte se conmuta en el código penal por la cadena perpetua.
A comienzos de este año, el Congreso chileno decidió poner fin a la máxima pena. Bajo esta ley, 57 chilenos fueron ejecutados en el siglo XX. La ley fue abolida por el Congreso el pasado 3 de abril, decisión confirmada por el Senado el pasado 2 de noviembre.
Al ser un castigo irreversible por el que cualquier error judicial no podía ser recurrido, la dignidad de la persona humana está completamente en peligro, dijo el cardenal Errázuriz, refiriéndose a la pena capital. El cardenal alabó al Congreso y al Presidente por "dar este importante paso hacia la protección de la vida de la persona humana".
Dado que los chilenos está preocupados por el incremento de los delitos violentos en el país, el Congreso ha previsto también penas más duras. Por ejemplo, los delincuentes podrán ser condenados a 40 años sin posibilidad de salir en libertad provisional. En la actualidad, podían salir en libertad provisional cuando habían cumplido 20 años de condena.
El código penal chileno contemplaba la pena de muerte (por pelotón de ejecución) en los casos de homicidio de un miembro de la familia, secuestro de niños o violencia contra ellos, secuestro de adultos que hubiera provocado la muerte y homicidio de agentes de policía.
Líderes judíos se reúnen en la Iglesia toledana que les restituyó el Papa
Un gesto del pontífice durante su visita a Tierra Santa
TOLEDO, 1 junio 2001 (ZENIT.org).- Líderes judíos de Europa se han reunido en la iglesia de Santa María La Blanca de Toledo, antigua sinagoga antes de su expulsión de la Península Ibérica por parte de los Reyes Católicos en 1492, que les fue restituida por Juan Pablo II durante su histórica visita a Tierra Santa.
El 23 de marzo del año 2000, en el día en que el pontífice celebró la eucaristía en el Cenáculo de la Última Cena de Jesús, la Santa Sede anunció que la Iglesia católica restituía esta iglesia toledana. En gesto de amistad, en esa ocasión, el Estado de Israel prometió a la Custodia Franciscana de Tierra Santa la devolución del Cenáculo, que lo había expropiado en 1967.
El encuentro en Santa María La Blanca constituye el momento culminante de esta conferencia de tres días (del 31 de mayo al 2 de junio) que congrega a 700 personas de 44 países. Es organizada por el Consejo Europeo de Comunidades Judías y pretende renovar el judaísmo en los países del antiguo bloque soviético y hacer de los judíos europeos un grupo tan vibrante como las de Israel o Estados Unidos.
"No solamente Israel y Brooklyn son lugares judíos", afirmó Jakob Finci, director de la comunidad judía en Sarajevo, Bosnia, que supera las 300 personas. Finci habló a los delegados sobre la necesidad de fortalecer la cultura judía en las comunidades pequeñas. Destacó que durante la guerra de Bosnia, por ejemplo, los judíos de toda Europa y del resto del mundo acudieron en su ayuda. "Nos corresponde ahora ayudar a los otros", agregó.
La comunidad judía en Europa oscila en la actualidad entre 1,5 millones y 3 millones de personas. En España son entre 12.000 y 15.000.
Rusia: La odisea de los católicos en Belgorod para ser reconocidos
El edificio que reclamaban ha sido entregado a la diócesis ortodoxa
BELGOROD, 1 junio 2001 (ZENIT.org).- Los católicos de la ciudad sureña rusa de Belgorod parece que lograrán ver hecho realidad el sueño de contar con el reconocimiento jurídico de su parroquia, después de dos años de infructuosos intentos.
En una reunión en el Departamento local de Justicia, al que asistió el instituto británico de estudios sobre la libertad religiosa en Europa del Este, Keston News Service (http://www.keston.org), el jefe del departamento prometió que la parroquia "será definitivamente registrada" a pesar de los "problemas" que según él tenía el documento de solicitud.
Sin inscripción en el registro de asociaciones religiosas, los católicos no podrían hacer ninguna reclamación legal de la antigua iglesita católica que les fue confiscada en el centro de la ciudad.
El departamento local de Cultura mientras tanto ha transferido el edificio, que estaba vacío, a la diócesis ortodoxa local para que se use como museo-biblioteca.
A preguntas del Keston News Service, la funcionaria responsable de las inscripciones de las organizaciones religiosas en la región de Belgorod, Gyulnara Aliyeva, afirmó que había "reales violaciones de la ley" en la solicitud de registro de los católicos. Según la funcionaria, la parroquia no entregó suficientes copias de algunos documentos.
Primer concurso iberoamericano de producciones de radio
Biblia, radio y actualidad, elementos para la premiación
QUITO, 1 junio 2001 (ZENIT.org).- Hasta el 20 de agosto podrán remitirse a la Sociedad de San Pablo los trabajos correspondientes al Primer Concurso Iberoamericano de Producciones de Radio sobre "Biblia e infancia", "Biblia y derechos humanos" y "Biblia y deuda externa".
Los objetivos del concurso son promover el trabajo creativo de productores de radio de Iberoamérica en temáticas relacionadas con la Palabra de Dios y la vida cotidiana; actualizar la Palabra de Dios, para los hombres y mujeres del nuevo milenio, a través de la radio, que es el medio más popular de la región; y difundir a través de nuestros centros y redes las propuestas de producciones radiofónicas que contribuyan a "oxigenar" los materiales religiosos de las radioemisoras iberoamericanas.
En las bases del concurso se especifica que cada productor deberá presentar un solo programa de características inéditas --en castellano o portugués--, con una duración que no exceda los 15 minutos ni inferior a 3, y sin restricciones en cuanto al género o formato: dramatización, reportaje, charla, radio-revista, etc.
El jurado El jurado estará constituido por Luis Dávila Loor, coordinador del área de Programación y Producción de la Asociación Latinoamericana de Eduación Radiofónica (ALER) y corresponsal de Radio Nederland en Ecuador; Hernando Vaca Gutiérrez, director editorial del Centro Iberoamericano de Editores Paulinos (CIDEP) y asesor del Gobierno General de la Sociedad de San Pablo en Planificación de la Comunicación; y un tercer miembro que se designará oportunamente.
Premios y entrega San Pablo otorgará cinco premios. Del primero al cuarto tendrán un Biblia de regalo y 10 discos compactos con los programas seleccionados --material que también recibirá quien se ubique en el quinto lugar--, más una compensación monetaria que va desde los 5.000 dólares hasta 2.000, a excepción del cuarto lugar que no tendrá este beneficio.
Los producciones premiadas serán difundidas en ALRED (Servicio de Satélite de la Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica, ALER, para América Latina) y Paulus Sat (Paulus Satélite, para el Brasil).
Los programas deben enviarse a la Sociedad de San Pablo en Colombia (Carrera 46, N° 22A-90, Barrio Quintaparedes, Bogotá D.C., Colombia).
El jurado deberá pronunciarse sobre los ganadores antes del 20 de setiembre de 2001 y el fallo se difundirá a través de los siguientes sitios de Internet de la editorial San Pablo.
El acto de premiación tendrá lugar el 28 de setiembre, a las 16, en el auditorio del Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina (CIESPAL), de Quito, Ecuador.
