SOBRE LOS SACRAMENTOS DE LA VIDA SOCIAL CRISTIANA O DE LOS SACRAMENTOS DEL ORDEN Y DEL MATRIMONIO
|
SOBRE EL MATRIMONIO
|
|
|
EL MATRIMONIO EN LA LEY DE LA NATURALEZA |
Artículo I .- Sobre el matrimonio: institución, santidad, necesidad |
Proposición 1. Dios instituyó el matrimonio en la creación de la naturaleza humana, y con positiva disposición |
Proposición 2. El matrimonio es cosa honesta, y su estado es bueno y laudable |
Proposición 3. A ningún hombre en concreto "per se" es necesario el matrimonio; sin embargo, las circunstancias convenientes pueden estar en los que aparezca como moralmente necesario |
Artículo II .- Sobre los fines del matrimonio |
Proposición 4. El fin primario del matrimonio es la procreación y educación de los hijos |
Proposición 5. El fin secundario del matrimonio es la mutua ayuda y el remedio de la concupiscencia |
Artículo III. Sobre las propiedades del matrimonio |
Proposición 6. Del
legítimo matrimonio nacen entre los cónyuges las obligaciones que tienen
que observar y los derechos que tienen que proteger, de los cuales surge
el vínculo matrimonial |
Proposición 8. El fin
primario y sobre todo el secundario del matrimonio postula su total unidad
|
SOBRE EL MATRIMONIO COMO SACRAMENTO DE LA NUEVA LEY |
Artículo I .-Sobre la existencia del sacramento del matrimonio |
TESIS 1: El matrimonio entre cristianos es un sacramento |
Escolio. En qua tiempo se instituyó el sacramento del matrimonio |
Artículo II.-Sobre la esencia del sacramento del matrimonio |
TESIS 2. El sacramento del matrimonio consiste esencialmente en el mismo contrato matrimonial |
Corolario 1. El matrimonio por procurador |
Corolario 2. El matrimonio es sacramento transeúnte y no permanente |
Corolario 3. El uso del matrimonio no pertenece a la esencia del sacramento |
Artículo III.-De la materia, forma y ministro del sacramento del matrimonio |
Artículo IV.- Sobre la índole matrimonial de algunos sacramentos
|
SOBRE LOS EFECTOS DEL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO |
Artículo I .- De la unidad o unicidad del matrimonio |
TESIS 3. El vínculo matrimonial es de esta manera exclusivo, para que sea mofada entre los Cristianos la poligamia, ya simultánea, ya sucesiva, por el derecho divino positivo. Sobre la poliandria |
Escolio 1. La poligamia en la Antigua Ley |
Escolio 2. De las segundas nupcias |
Escolio 3. Sobre la restitución de la unidad del matrimonio en favor de los no bautizados |
Artículo II.- Sobre la indisolubilidad del matrimonio |
I. Sobre la indisolubilidad intrínseca del matrimonio |
TESIS 4. El vínculo matrimonial es intrínsecamente indisoluble; ni por adulterio del cónyuge puede ser disuelto |
II. Sobre la indisolubilidad extrínseca del matrimonio |
Aserto 1. Ninguna humana potestad puede disolver un matrimonio legítimo |
Aserto 2. Ninguna humana potestad puede disolver un matrimonio rato y consumado |
III. De la separación del vínculo |
A) De la separación del vínculo por potestad eclesiástica |
Aserto 3. El Sumo
Pontífice, con potestad vicaria, puede disolver el matrimonio rato y no
consumado |
B) De la separación del vínculo por algún hecho |
Aserto 5. El matrimonio rato y no consumado es disuelto por la profesión solemne de uno de los cónyuges |
Aserto 6. El matrimonio legítimo y consumado puede ser disuelto en favor de la fe por el privilegio Paulino |
Artículo III. De la gracia sacramental |
Escolio. Del cuasi-carácter del sacramento del matrimonio
|
DE LA POTESTAD SOBRE EL MATRIMONIO CRISTIANO |
TESIS 5. A la Iglesia le compete por derecho divino la potestad de determinar al matrimonio cristiano los impedimentos dirimentes |
Artículo II.-De la potestad civil sobre los matrimonios cristianos |
TESIS 6. A la autoridad civil de ningún modo le compete la potestad de determinar al matrimonio cristiano |
Escolio 1. De la potestad sobre los matrimonios mixtos |
Escolio 2. De la potestad sobre los matrimonios de los infieles |
Escolio 3. Del matrimonio civil |
Apéndice.- Del la excelencia del matrimonio y de la preeminencia de la virginidad |
|