Tema 19
JUSTICIA
Y PECADO ORIGINAL
19.1) Elevación del hombre al estado sobrenatural.
19.2) Tentación y caída.
19.3) El pecado original: existencia, naturaleza, y
consecuencias.
19.1 ELEVACION DEL HOMBRE, AL ORDEN SOBRENATURAL.
Dios creó al Hombre en estado de gracia, ordenado
al estado de beatitud sobrenatural. Presuponiendo la naturaleza y el ser
natural, Dios dotó la naturaleza de una capacidad sobreañadida para poder
lograr el fín sobrenatural: Conocer y amar la intimidad de Dios.
Lutero negó que la gracia fuera sobrenatural,
puesto que la consideraba como algo connatural al hombre en estado de inocencia.
La fe en la elevación sobrenatural y en la
gratuidad de la elevación fue vaciada de contenido por Bayo y Jansenio. Bayo
negó la posibilidad de un estado natural del hombre sin elevación a un fin
sobrenatural: lo sobrenatural sería debido a la naturaleza. Pio V en la Bula EX
OMNIBUS AFFLICTIONIBUS. (1-X-1567) en la cual condena los errores de
Bayo; entre ellos la afirmación de que <<en la integridad de la
primera creación no fué exaltación indebida de la naturaleza humana, sino
condición natural suya>> (Dz 1026).
Más recientemente Pío XII, en la Enciclica HUMANIS
GENERIS. (a.1950), lamenta algunos errores de la <<Nouvelle Thelógie>>
que en realidad eran ya antiguos, <<Otros desvirtúan el concepto de
gratuidad del orden sobrenatural, como quiera que opinan que Dios no puede crear
seres intelectuales sin ordenarlos y llamarlos a la visión beatifica>> (DZ.2318).
19.2 Tentación y Caída .
Dios una vez que todo estaba creado le entregó al
hombre toda la creación para que la dominará. y pacto con Adán en estos términos:
"Come del fruto de todos los árboles del paraíso; más
del árbol de la ciencia del bien y del mal no comas, porque el día que
comieres de el, infaliblemente morirás" (Gén. 2,16-17).
"Tentada por el diablo, en forma de serpiente,
Eva come y da de comer a Adán. Dios castiga a ambos con la expulsión del paraíso,
diciéndoles además, que "mediante el sudor de tu rostro comerás del pan
hasta que vuelvas al suelo, pues de le fuiste formado" (Gén. 3).
A lo largo de todo el capítulo 3 del génesis se
nos muestra la caída del hombre, esto es fruto de la Soberbia, pues el hombre
quería ser como Dios. Con la caída viene la pérdida de los bienes
preternaturales, y de igual modo entra el desorden, el pecado y la muerte.
19.3 Pecado Original existencia, naturaleza y
consecuencias.
El Concilio de Trento definió que: "Si
alguno no confiesa que el primer hombre Adán, al trasgredir el mandamiento de
Dios en el paraíso, perdió inmediatamente la santidad y la justicia en que había
sido constituido, e incurrió por la ofensa de esta prevaricación en la ira y
la indignación de Dios y, por tanto, en la muerte con que Dios antes les había
amenazado, y con la muerte en el cautiverio bajo el poder de aquel que tiene el
imperio sobre la muerte (hebr.2,14), es decir, del diablo, y que toda la persona
de Adán por aquella ofensa de prevaricación fue mudada en peor, según el
cuerpo y el alma. sea anatema" (DZ 788).
El Catecismo de la Iglesia Católica manifiesta que
el primer pecado del hombre fue la desobediencia, razón por la cual en adelante
todo pecado será una desobediencia a Dios y una falta de confianza en su bondad
(CatIC.397).
Consecuencias del pecado Original:
1.- la pérdida de la gracia santificante.
2.- La Expulsión del paraíso (Gen 3,8)
3.- La pérdida de los dones preternaturales.
4.- La pérdida de la inmortalidad.
5.- El dominio del demonio (Hbe 2,14).
6.- La naturaleza humana quedo herida (inteligencia
y voluntad).
La perdida de los dones preternaturales.
Los dones preternaturales son dones sobrenaturales "secundun
quid" ya que, aunque superan las fuerzas de la naturaleza humana, no
introducen al hombre en la intimidad divina. su función es dar plena integridad
y vigor a la naturaleza, de modo que quede aún mejor dispuesta para la recepción
de los dones estrictamente sobrenaturales.
Por decreto divino, tanto la gracia como estos dones
preteranaturales fueron dados a Adán para que los trasmitiera por generación a
sus descendientes. Y es por esto que Trento define que Adán no sólo perdió la
santidad y justicia no sólo para sí, sino también para nosotros".(Dz.792).
Los dones preternaturales son:
1. Don de integridad. Es
el perfecto equilibrio, rectitud y dominio de las pasiones.
2. Don de inmortalidad. este
don consistía en la actualización del "poder no morir", no en un
"no poder morir".
3. Don de impasibilidad. no
sufrían las consecuencias de los padecimientos exteriores.
4. Don de ciencia.
se refiere la desarrollo intelectual y a la capacidad del hombre a conocer lo
que era necesario para su vida terrena como para la vida eterna.
5. Don de perfecto dominio .
el hombre, en estado de inocencia podía dominar con suma facilidad todas las
creaturas inferiores y utilizarlas de modo perfecto. ( sentencia común).
El pecado original se trasmite por generación a
todos los descendiente de Adán , con excepción de la Santísima Virgen María,
esto fue definido por el Concilio XVI de Cartago y el II de Orange, y Trento
asoma esta posibilidad.
En cuanto a la naturaleza del pecado
original, se definió en el concilio de Trento que tiene verdadera y propia razón
de pecado. Antes de Trento tanto Abelardo y algunos escolásticos decían
: que era solamente reato de pena eterna. Según la carta a los Romanos
5,12 ‘Todos pecaron por Adán’ y la doctrina paulina nos recuerda que el
pecado original es algo por lo que todos pecadores.
Tampoco se puede afirmar que el pecado original
consiste en una cualidad enfermiza del alma, trasmitida por Adán a sus
descendientes, algunos como, Zwinglio, Occam, Hermes, identificaron con la
concupiscencia habitual, la pugnan entre razón y apetitos sensibles.
Por lo tanto la esencia del pecado original consiste
formalmente en la privación de la gracia santificante, causada por el pecado
original. El concilio de Trento define al pecado como muerte
del alma y privación de la gracia, es de hacer notar que el único medio para
recobrar la gracia es el Sacramento del Bautismo por el que se nos perdona el
pecado original.
Santo Tomás de Aquino (I-II, q.82,a.3).’El
pecado original materialmente es la concupiscencia, pero formalmente es el
defecto de justicia original’. Esta sentencia de Sth. Aquino manifiesta
una enseñanza distinta de el error de Lutero, el cual enseñó que la
concupiscencia es lo formal del pecado original, de tal modo que ella misma el
pecado original, prescindiendo de otros elementos. Santo Tomás sólo considera
la concupiscencia como algo material, que acompaña a lo verdaderamente formal
en el pecado original que es la privación culpable de la gracia.
Resumen:
1.- La revelación nos da a conocer el estado de
santidad y de justicia original es del hombre y a la mujer antes del pecado: de
su amistad con Dios nacía la felicidad de su existencia en el paraíso.(384).
2.-Constituido por Dios en la justicia, el hombre,
sin embargo, persuadido por le Maligno, abusó de su libertad, desde el comienzo
de la historia, levantándose contra Dios e intentando su propio fin al margen
de Dios (GS13,1) (415).
3.-Por su pecado, Adán, en cuanto primer hombre,
perdió la santidad y la justicia original es que había recibido de Dios no
solamente para él, sino para todos los humanos.(416).
4.-Adán y Eva trasmitieron a sus descendencia la
naturaleza humana herida por su primer pecado, privada por tanto de la santidad
y la justicia originales. Esta privación se llama ‘Pecado Original’. (417).
5.-El pecado original se trasmite, juntamente con la
naturaleza humana, ‘por propagación, no por imitación’ y que ‘se halla
como propio en cada una’.
Nota: los números corresponden al Catecismo de la
Iglesia Católica.
Es
una gentileza de http://www.servicato.com
para la
BIBLIOTECA BÁSICA DEL CRISTIANO