Iniciador de la Escuela teológica antioquena, las fuentes y testimonios sobre él, no siempre claros ni concordantes, hacen oscuros algunos aspectos de su vida. Según Eusebio de Cesarea (Historia ecclesiastica 8,13,2: PG 20,773), era un sacerdote excelente en Antioquía. Llevó una vida continente, y era muy versado en las disciplinas sagradas, sobre todo en la S. E. (Vita Lucían¡, ed. Bidez, 187); revisó la traducción griega del A. T. de los Setenta según el original hebreo (v. BIBLIA VI, 2). Sus discípulos, numerosos e insignes, siguieron casi todos a uno de ellos, Arrio (v.), por lo que S. Alejandro de Alejandría y S. Epifanio le consideran padre del arrianismo. Pero en cambio, S. Atanasio, que tanto combatió a los arrianos, no le atribuye error alguno; y S. Juan Crisóstomo (también alumno de Antioquía más tarde) pronunció en el a. 387 un famoso panegírico en el día de su fiesta (7 enero, cfr. PG 50,519-526). Algunos de sus discípulos invocaron la autoridad de L., cuando ya era venerado como mártir, para defender sus propias ideas arrianas (cfr. G. Bardy, Le simbole de Lucien d'Antioche, «Recherches de science religieuse», 1912, 139-155 y 230-244). Sobre sus discípulos, aspecto doctrinal de su enseñanza, y algún dato más de su vida, v. el art. sobre la Escuela teológica de Antioquía, en ANTIOQUÍA DE SIRIA IV.
      Envuelto en la condenación y deposición del obispo de Antioquía Pablo de Samosata (v.), estuvo excluido de la comunidad durante el episcopado de los tres sucesores de Pablo, y admitido de nuevo ca.285. En los primeros años del s. IV, L. está preso en Nicomedia, después de haber defendido intrépidamente la fe ante los perseguidores (Rufino, Hist. eccl. 9,6,3). Conducido a presencia del emperador Maximino Daia, en el 312, expuso en una elocuente apología la doctrina cristiana; por lo cual fue reducido a prisión, donde sufrió el martirio del hambre. Es tradición que, atado con grillos, sin poder incorporarse, consagró el pan y el vino que pusieron sobre su pecho, para tomar así la Eucaristía él mismo y ser distribuida a sus hermanos en la fe. M. en Nicomedia, el 7 en. 312, día en que la Iglesia lo recuerda en el Martirologio Romano.
     
      V. t.: ARRIO.Y ARRIANISMO; ANTIOQUÍA DE SIRIA IV.
     
     

BIBL.: Fliche-Martin, 11,350 ss.; J. M. SAUGET, Luciano di Antiochia, en Bibl. Sanct., 8,262-265; G. BARDY, Lucien d'A., en DTC 1X,1024-1031; íD, Recherches sur S. Lucien d'A. et son École, París 1936; A. D'ALEs, Autour de Lucien d'Antioche, «Melanges de I'Université St. Joseph de Beyrouth» 21 (1937-38) 185202; A. MERCATI, Di alcune testimonianze anoche sulle cure bibliche de S. Luciano, «Biblica» 24 (1943) 1-17; H. RIEDMATTEN, Les Actes du procés de Paul de Samosate, Friburgo 1952, 110115; J. ZIEGLER, Hat Lukian den griech. Sir rezensiert?, «Biblica» 40 (1959) 210-229.

J. GUILLÉN CABAÑERO.