Nuevos movimientos
Una guía para conocer a los nuevos movimientos y
comunidades eclesiales
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 8 mayo 2006 (ZENIT.org).- Con la conciencia de que
los nuevos movimientos y comunidades eclesiales constituyen una expresión de la
nueva «primavera» de la Iglesia, el Consejo Pontificio para los Laicos ha
publicado por primera vez un «Repertorio» de los mismos.
El volumen, editado por la Librería Editorial Vaticana, presenta la identidad,
la historia, la difusión y otros datos de 122 «Asociaciones Internacionales de
Fieles».
Según explica en el prefacio el arzobispo Stanislaw Rylko, presidente del
Consejo Pontificio para los Laicos, esta comprometedora labor de redacción se
emprendió en el año 2000, pues Juan Pablo II presentó a los movimientos como
«uno de los frutos más significativos de la primavera de la Iglesia que brota
del Vaticano II».
El mismo Papa, añade el arzobispo polaco, veía en estas realidades un «motivo de
esperanza para la Iglesia y para los hombres de nuestro tiempo», «una obra del
Espíritu que constituye a la Iglesia en un flujo de vida nueva, que corre dentro
de la historia de los hombres».
«En un mundo cada vez más secularizado, donde la fe está fuertemente probada y
con frecuencia sofocada y apagada, los movimientos y las nuevas comunidades,
siendo portadores de una novedad no esperada y que irrumpe, son la respuesta,
suscitada por el Espíritu Santo, a este dramático desafío», sigue afirmando.
Por este motivo, Benedicto XVI ha convocado el segundo encuentro de estas nuevas
realidades eclesiales para la próxima solemnidad de Pentecostés en el Vaticano,
que en este año se celebra el 4 de junio.
La agencia Zenit, publicará en preparación del encuentro de Pentecostés la
descripción que presenta el «Repertorio» de asociaciones internacionales de
fieles que participarán en ese encuentro.
Relación oficial de los nuevos Movimientos y Comunidades
Alianza
International de los Caballeros Católicos
DENOMINACIÓN OFICIAL: ALIANZA INTERNACIONAL DE LOS CABALLEROS CATÓLICOS
SIGLA: IACK (International Alliance of Catholic Knights)
FUNDACIÓN: 1979
HISTORIA: La IACK nació en Gran Bretaña por iniciativa de los Presidentes de las
Órdenes caballerescas católicas de Inglaterra, Estados Unidos, Irlanda,
Australia, Sudáfrica y Nueva Zelanda. Aprobada por la Santa Sede en 1981 como
organización internacional católica, es miembro asociado de la Conferencia de
las OIC. Como ONG, tiene representación ante las Naciones Unidas. El 14 de abril
de 1992 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de la
International Alliance of Catholic Knights como asociación internacional de
fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: La IACK se propone llevar el mensaje de Cristo a todos los hombres;
sostener al Papa y a los obispos, sacerdotes y religiosos en cualquier lugar del
mundo; alimentar la fe de los propios miembros y de los católicos en general,
animándoles a participar generosamente en la vida y en la misión de la Iglesia;
favorecer la unidad de sus miembros en la oración; promover el nacimiento de
órdenes caballerescas católicas donde todavía no existan. Fuertemente
comprometida en la defensa de la dignidad de la vida en todas sus fases, en la
promoción de la justicia social, en la atención vigilante ante la ingeniería
genética, la clonación y sus imprevisibles consecuencias, en su acción
evangelizadora la IACK da gran espacio a la colaboración con otras
organizaciones internacionales católicas.
ESTRUCTURA: Órgano de gobierno de la IACK es el Consejo internacional
constituido por el Caballero supremo de cada orden miembro, por el Presidente,
el Vicepresidente, el Secretario general, el Asistente eclesiástico. El Consejo
internacional elige a sus responsables y decide de acuerdo con la orientación y
las actividades de la asociación.
DIFUSIÓN: La IACK cuenta con 15 Órdenes caballerescas católicas miembros
presentes en 20 países distribuidos del siguiente modo: África (7), Asia (3),
Europa (4) Norteamérica (4), Oceanía (2).
PUBLICACIONES: «Newschannel», boletín publicado ocho veces al año.
PÁGINA WEB: http://www.kykofc.com/iack.htm
SEDE CENTRAL: International Alliance of Catholic Knights
42 Westward Ho. Grimsby
North East Lincolnshire DN34 5AE, England (Gran Bretaña)
Tel. y fax [+44]1472.872988
E-mail: gyiacktonyrouse@aol.com
Apostolado Militar Internacional
DENOMINACIÓN OFICIAL: APOSTOLADO MILITAR INTERNACIONAL
SIGLA: AMI (Apostolat Militaire International)
FUNDACIÓN: 1965
HISTORIA: El AMI nació en Santiago de Compostela, en España, por iniciativa de
los militares católicos de diez países que sintieron la exigencia de un
instrumento adecuado para dar a conocer y traducir en acciones los ideales de
los militares católicos en las fuerzas armadas y en la vida pública, estimulando
a todos aquellos que se dedican al servicio de la patria a cumplir el deber
propio de forma que contribuyan realmente a la estabilidad de la paz. Reconocida
por la Santa Sede como organización internacional católica, el AMI es miembro de
la Conferencia de las OIC.
IDENTIDAD: El AMI tiene como fin promover la afirmación de una visión cristiana
de la vida militar y de los valores que la caracterizan; favorecer la
comprensión y la cooperación internacional, como aportación a la construcción de
la paz en el mundo; afrontar, a la luz del Evangelio y de las enseñanzas de la
Iglesia, cuestiones de orden espiritual, ético, moral y social característicos
de la vida militar. El AMI realiza estos fines mediante la organización de
encuentros y manifestaciones internacionales, como congresos y peregrinaciones;
favoreciendo un intercambio constante de ideas y de experiencias entre las
asociaciones miembros; manteniendo relaciones de colaboración con instituciones
que trabajan para la búsqueda de la paz.
ESTRUCTURA: Órganos oficiales del AMI son la Asamblea general de los delegados
constituida por el Comité ejecutivo y por los delegados de las asociaciones
miembro, que se reúne una vez al año; el Comité ejecutivo, elegido por la
Asamblea general y formado por el Presidente, el Secretario general y el
Asistente eclesiástico, que asegura la gestión de la vida corriente y cuida las
relaciones con las otras organizaciones internacionales y con la Santa Sede. Al
AMI se puede pertenecer como miembros afiliados y como miembros asociados.
DIFUSIÓN: El AMI cuenta con 29 asociaciones miembros afiliadas y asociaciones
miembros asociadas presentes en 29 países distribuidos del siguiente modo:
África (4), Asia (3), Europa (12), Norteamérica (3), Sudamérica (7).
PUBLICACIONES: «AMI to…», periódico trimestral.
SEDE CENTRAL: Apostolat Militaire International
Breite Strasse, 25
D-53111 Bonn (Alemania)
Tel. [+49]228.638762 - Fax 228.638763
E-mail: ondilo-GKS-AMI@t-online.de
Asociación de la Sagrada Familia
DENOMINACIÓN OFICIAL: ASOCIACIÓN DE LA SAGRADA FAMILIA
FUNDACIÓN: 1892
HISTORIA: La Asociación de la Sagrada Familia recoge la herencia de la Pía
Asociación de las familias cristianas consagradas a la Sagrada Familia de
Nazaret, erigida en 1892 por León XIII con el breve «Neminem fugit» en la
intención de reunir varios movimientos y asociaciones surgidos en distintas
partes del mundo alrededor de la Sagrada Familia. Modelo, la Asociación de
familias cristianas consagradas a la Sagrada Familia fundada en Lión, en
Francia, por el jesuita Francisco Felipe Francoz en 1861 y rápidamente
difundida, con la bendición de Pío IX, en numerosas diócesis europeas y
americanas. Los Estatutos y el Reglamento de la Asociación fueron revisados en
1928, en 1936 y en 1980. La redacción de los estatutos actuales es de 1987. El
25 de noviembre de 1987 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de la Asociación de la Sagrada Familia como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: Fin específico de la Asociación es el de promover la imitación y el
culto de la Sagrada Familia, ayudando a las familias cristianas a configurarse
con ella y a convertirse en una comunidad de discípulos, testigos y apóstoles de
la Familia de Nazaret. Los miembros de la Asociación, deseosos de profundizar el
propio compromiso, pueden encontrar inspiración, orientación y guía en los
distintos institutos dedicados a la Sagrada Familia, uniéndose con un vínculo
peculiar a una de estas familias religiosas y entrando a formar parte de ella.
La Asociación ofrece a las familias miembro un plan progresivo de formación
doctrinal, espiritual y moral dentro de instituciones adecuadas, además de un
“programa de orientación para la vida espiritual” apto para sostener y alimentar
la fe, el testimonio y la actividad apostólica. Los miembros de la Asociación
encuentran un vínculo especial de comunión en la llamada Visita domiciliaria de
una imagen de la Sagrada Familia alrededor de la cual las familias se reúnen en
oración.
ESTRUCTURA: La Asociación de la Sagrada Familia está articulada a nivel
parroquial, diocesano y nacional. En cada uno de los niveles hay un Consejo
directivo, constituido por tres matrimonios asistidos por un sacerdote. Para
coordinar la actividad de los Consejos nacionales, promoviendo los fines de la
Asociación en el mundo, está el Consejo mundial, presidido por el Superior
general de los Hijos de la Sagrada Familia y formado por tres matrimonios y por
un sacerdote del mismo Instituto que ejerce la función de Secretario general de
la Asociación.
DIFUSIÓN: La Asociación de la Sagrada Familia está presente, principalmente a
través de la Visita domiciliaria, en 18 países distribuidos del siguiente modo:
África (1), Europa (8), Norteamérica (1), Sudamérica (8).
OBRAS: La Asociación gestiona el Centro de documentación y estudios sobre la
Sagrada Familia Nazarenum; promueve la organización de los congresos
internacionales sobre la Sagrada Familia que se celebran cada dos años en el
Centro de Espiritualidad José Manyanet de Barcelona, en España, y en la Casa
Sacra Famiglia de Roma.
PUBLICACIONES: Sagrada Familia, revista bimensual en español, inglés e italiano.
PÁGINA WEB: http://www.manyanet.org.
SEDE CENTRAL
Templo Parroquial de la Sagrada Familia de Nazaret
Piazzale delle Gardenie, 45 - 00172 Roma (Italia)
Tel. e Fax [+39]06.2410739
E-mail: p5fnazareth@inwind.it
Asociación San Francisco de Sales
DENOMINACIÓN OFICIAL: ASOCIACIÓN SAN FRANCISCO DE SALES
OTRA DENOMINACIÓN: Rama laica de la Sociedad de las Hijas de San Francisco de
Sales
SIGLA: ASBPE (Associatio Sanctus Benedictus Patronus Europae)
FUNDACIÓN: 1872
HISTORIA: Los orígenes de la Asociación se remontan a 1872 cuando, por
iniciativa del P. Henri Chaumont y de la señora Caroline Colchen Carré de
Malberg, se constituyeron en París, en Francia, las Catequistas misioneras de
María Inmaculada, agregación de laicas que viven en el corazón del mundo,
erigida canónicamente en la arquidiócesis de París en 1891. En 1911 la Santa
Sede aprobó la Sociedad de las Hijas de San Francisco de Sales. En 1954 las
Catequistas adoptaron la denominación de Salesianas Misioneras de María
Inmaculada y en 1968 fueron reconocidas dentro de la Sociedad de las Hijas de
San Francisco de Sales como congregación religiosa, unida a la rama laica
(Asociación San Francisco de Sales) por un órgano común, el Consejo superior. El
22 de mayo de 1994 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de la Association Saint François de Sales como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: La Asociación es una familia espiritual que se propone la
santificación personal de sus miembros, llamados a evangelizar el propio
ambiente de vida, según la espiritualidad de san Francisco de Sales, mediante
una devoción particular al Espíritu Santo y a la Virgen. El itinerario de
formación de las asociadas, basado sobre el método de la probación, tiene una
duración de dos años y concluye con una consagración sin votos, la renovación
personal de las promesas bautismales y la consagración a la Santísima Trinidad y
a María. Las asociadas son libres para asumir otros compromisos eclesiales
ESTRUCTURA: La Asociación, dirigida por un Consejo general presidido por una
Directora general, está dividida en regiones correspondientes a zonas
geográficas que, a su vez, se dividen en grupos. Regiones y grupos están guiados
por Directoras regionales y Directoras de grupo. Para su obra de evangelización
la Asociación se sirve de la colaboración de grupos de sensibilización y de
reflexión, como los “Encuentros San Francisco de Sales”, agregación aprobada por
el Obispo de Versalles, los “Grupos de pensamiento salesiano” guiados por
miembros consagrados, las “Amistades salesianas”, para personas solas. La
admisión de hombres, iniciada en forma experimental en 1968, ha llevado a la
creación de una rama masculina autónoma.
DIFUSIÓN: La Asociación cuenta con 3.029 miembros y está presente en 19 países
distribuidos del siguiente modo: África (5), Asia (1), Europa (7), Norteamérica
(3), Sudamérica (3). Los hombres asociados son 105.
PUBLICACIONES: Le lien salésien, revista bimestral editada en francés, inglés,
polaco y alemán; Ecos, boletín trimestral en español
SEDE CENTRAL: Association Saint François de Sales
57-59, rue Léon Frot - 75011 Paris (Francia)
Tel. [+33]01.43676060 - Fax 01.43704473
E-mail: centresa@wanadoo.fr
Asociación San Benito Patrón de Europa
DENOMINACIÓN OFICIAL: ASOCIACIÓN SAN BENITO PATRÓN DE EUROPA
SIGLA: ASBPE (Associatio Sanctus Benedictus Patronus Europae)
FUNDACIÓN: 1967
HISTORIA: La ASBPE se fundó después de la proclamación de san Benito como Patrón
de Europa, realizada en 1964 con la carta apostólica Pacis nuntius de Pablo VI.
A la luz del impulso que san Benito dio al consorcio de los pueblos europeos, a
la ordenación de la Europa cristiana y a su unidad espiritual, el fin principal
de la Asociación consiste en promover y difundir la cultura cristiana en una
Europa espiritualmente unida. Sus fines han sido ulteriormente confirmados con
la carta apostólica Sanctorum altrix de Juan Pablo II sobre la actualidad de la
regla benedictina y sobre la identidad cristiana de la cultura europea,
documento que llama a una nueva evangelización alimentada por esa linfa que ha
impregnado los pueblos de Europa y la formación de las naciones europeas. El 11
de julio de 1988 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento
de la Asociación San Benito Patrón de Europa como asociación internacional de
fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: Conforme a la Regla de san Benito, los miembros de la ASBPE aspiran a
no “anteponer nada a Cristo” y obedecen incondicionalmente los mandamientos de
Dios Creador. Alimentan su oración personal con la lectura asidua de la Sagrada
Escritura, sacan enseñanzas de vida de la tradición patrística de Occidente y de
Oriente, aman con fidelidad a la Iglesia, defienden sus derechos y cultivan sus
tradiciones. Participan activamente en la vida sacramental y litúrgica de sus
Iglesias locales y se comprometen a ayudarla en sus necesidades. Guiados por la
jerarquía eclesiástica, colaboran a preparar el camino hacia la unidad de los
cristianos en la Iglesia católica, se comprometen a conocer los principios de la
doctrina social de la Iglesia, propugnan y defienden con tenacidad la santidad
de la familia, se interesan por el desarrollo y la subsistencia de la escuela
católica como instrumento eficaz y apto para difundir la cultura cristiana.
Promueven también el uso de la lengua latina, un tiempo lengua común en toda
Europa y eminente medio de comunicación, de cultura, de ciencia y de educación.
ESTRUCTURA: Los miembros de la ASBPE, religiosos y laicos, se admiten por
cooptación, previo compromiso expresado por escrito a vivir y actuar según los
principios de la Asociación. La ASBPE está dirigida colegialmente por un Comité
de dirección compuesto por doce miembros. Como responsable de la Asociación hay
un Presidente, asistido por dos Vicepresidentes y un Secretario general que,
entre otras cosas, tiene la misión de organizar los Congresos internacionales
anuales que la Asociación realiza en colaboración con las abadías benedictinas
sobre temas en relación con la vida cristiana en Europa. El Presidente, los dos
Vicepresidentes y el Secretario general son elegidos por el Comité de dirección.
Los miembros de la ASBPE domiciliados en la misma ciudad o región se unen en
grupos locales. Todos, en la medida de lo posible, frecuentan un monasterio
benedictino o cisterciense con el que mantienen relaciones espirituales.
DIFUSIÓN: La ASBPE cuenta con más de 500 miembros y está presente en 14 países
distribuidos del siguiente modo: Europa (13), Norteamérica (1).
SEDE CENTRAL: Dra. Maddalena Gasperi
Miembro del Comité de dirección
Piazza Albania, 10
I - 00153 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.5758729
«Tuus Totus»
DENOMINACIÓN OFICIAL: ASOCIACIÓN CORAZÓN INMACULADO DE MARÍA, MADRE DE LA
MISERICORDIA, O TUUS TOTUS
SIGLA: CIM (Cœur Immaculé de Marie)
DENOMINACIÓN HABITUAL: «Tuus Totus»
FUNDACIÓN: 1963
HISTORIA: La «Tuus Totus» nació en 1963 en Rouen, en Francia, por iniciativa de
monseñor Jehan Dahyot-Dolivet, Protonotario apostólico y canónico de la Basílica
Patriarcal de Santa María la Mayor. La creación y la animación de grupos de
oración constituyó desde el principio una acción misionera que, empezando por
los niños, atrae gradualmente a los padres, vecinos y amigos. Aprobada por el
Arzobispo de Rouen en 1984, la Asociación se difundió entre jóvenes y adultos
evangelizando en barrios, en parroquias, en los ambientes difíciles y en países
de misión. El 8 de diciembre de 1982, el Consejo Pontificio para los Laicos
decretó el reconocimiento de la Asociación Cœur Immaculé de Marie - «Tuus Totus»
como asociación internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: La finalidad de la «Tuus Totus» es la difusión de la devoción a la
Virgen como camino para llegar a Jesucristo y a la unión con el Señor que
caracteriza la perfección de la vida cristiana. Este objetivo se logra guiando a
la persona a descubrir en la oración mariana y en la profundización del
conocimiento del Evangelio, mediante el rezo del Rosario y la meditación de los
santos misterios. Los miembros –laicos, sacerdotes o religiosos y religiosas–
están animados por un espíritu misionero y por la voluntad de actuar en la
Iglesia según las enseñanzas del Concilio Vaticano II y la espiritualidad de san
Luis María Grignon de Monfort. El recorrido formativo, centrado en la devoción a
la Virgen, Madre de la Misericordia y Madre nuestra, mediante la renovación de
las promesas bautismales, lleva a los miembros a donarse a Nuestro Señor por
medio de María, consagrándoles el valor de todas sus acciones. El hombre llega
por tanto al amor misericordioso de Dios en la medida en que él mismo se
transforma interiormente según el espíritu de un tal amor hacia el próximo.
Además de la formación de los propios responsables pastorales y misioneros, los
campos de acción específicos de la Asociación son la evangelización de las
familias y de los ambientes donde el anuncio del Evangelio y la presencia de la
Iglesia son insuficientes o carentes.
ESTRUCTURA: La «Tuus Totus» está guiada por un Presidente general y un
Vicepresidente general. Se puede pertenecer a ella como miembros agregados y
como miembros unidos. Son miembros agregados las asociaciones, las
congregaciones religiosas o las obras eclesiales y las personas que se adhieren
plenamente a «Tuus Totus» y viven su espiritualidad de acuerdo con el Directorio
espiritual. Son miembros unidos las asociaciones, los movimientos, las obras
eclesiales o las congregaciones religiosas en comunión con «Tuus Totus» y de las
que una parte de los miembros viven la espiritualidad específica de la
Asociación o hacen el acto de consagración a la Santísima Virgen María. En ambos
casos, para salvaguardar la libertad de cada uno, es indispensable una adhesión
personal. En razón de la voluntad misionera de la Asociación, que tiene como fin
poner lo esencial de la vida cristiana al alcance de todos, sobre todo de los
más pequeños y de los más pobres, los grupos de oración de niños, de jóvenes y
de adultos actúan en contacto con numerosos movimientos eclesiales, nuevas
comunidades, movimientos marianos, centros de espiritualidad.
DIFUSIÓN: La «Tuus Totus» cuenta con unos 137.000 miembros entre agregados y
unidos y está presente en 37 países distribuidos del siguiente modo: África
(14), Asia (6), Europa (8), Norteamérica (4), Oceanía (1), Sudamérica (4).
PUBLICACIONES: «Rosaire», revista mensual.
SEDE CENTRAL: Association du Cœur Immaculé de Marie («Tuus Totus»)
Patriarcale Basilica di Santa Maria Maggiore
00120 Ciudad del Vaticano
Dirección postal:
P. Guy Tardivy, OP
Vicepresidente generale
Couvent des Dominicains
20, rue des Ayres - 33000 Bordeaux (Francia)
Tel. [+33]05.56446061 - Fax 05.56510523
Comunidad de San
Egidio
DENOMINACIÓN OFICIAL: COMUNIDAD DE SANT’EGIDIO
DENOMINACIÓN HABITUAL: Sant'Egido
FUNDACIÓN: 1968
HISTORIA: La Comunidad de Sant’Egidio nació en Roma por iniciativa de Andrea
Riccardi que, en el clima de la renovación del Concilio Vaticano II, empezó a
reunir a un grupo de bachilleres, del que él formaba parte, para escuchar y
poner en práctica el Evangelio. En pocos años su experiencia se difundió en
diversos ambientes estudiantiles y se concretó en actividades a favor de los
marginados. En los barrios pobres de la periferia romana inició su trabajo de
evangelización que llevó al nacimiento de la comunidad de adultos. Desde 1973,
en la Iglesia de Sant’Egidio en el Trastevere, la primera iglesia de la
Comunidad, se empezó con la costumbre de la oración comunitaria todas las
tardes, que desde entonces acompaña la vida de todas las comunidades en todas
las partes del mundo. En la segunda mitad de los años setenta, la Comunidad
empezó a radicarse también en otras ciudades italianas y más tarde, en los años
ochenta, a difundirse en Europa, África, América y Asia. Desde su origen, el
servicio a los más pobres, a la dignidad humana y a los derechos de la persona
caracteriza, junto con la oración y la comunicación del Evangelio, la vida de la
Comunidad que ha construido formas de ayuda y de amistad en medio de formas de
pobreza viejas y nuevas (ancianos solos y no autosuficientes, emigrantes y
personas sin hogar, enfermos terminales y de Sida, niños con riesgo de
desviaciones y de marginación, nómadas y discapacitados físicos y mentales,
drogadictos, víctimas de la guerra, encarcelados y condenados a muerte). Los
pobres son compañeros habituales de la vida y de la actividad de los miembros de
la Comunidad, como amigos y parte de su familia. Precisamente es esta amistad la
que ha llevado a Sant’Egidio a comprender que la guerra es la madre de todas las
pobrezas y, por tanto, a un compromiso explícito en favor de la paz. El 18 de
mayo de 1986 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó la erección de la
Comunità di Sant’Egidio como asociación internacional de fieles de derecho
pontificio.
IDENTIDAD: La Comunidad de Sant’Egidio es una familia de comunidades radicada en
diferentes Iglesias locales. El término «comunidad» refleja, entre otras cosas,
una exigencia de fraternidad, más fuerte por el motivo de que los miembros de la
Comunidad viven plenamente insertos en el mundo, en la dispersión de la vida de
las grandes ciudades modernas. La amistad es, de esta forma, un trazo
característico de Sant’Egidio, sea dentro de la comunidad, sea como actitud de
simpatía y atención hacia el mundo y hacia otras experiencias eclesiales.
Referencias espirituales de la Comunidad son desde el principio la primera
comunidad cristiana de los Hechos de los Apóstoles, el amor preferencial de la
Iglesia por los pobres, el primado de la oración. Un sentido marcado por la
misericordia de Dios hacia los enfermos y hacia los pecadores, la compasión de
Jesús por las muchedumbres, su invitación a anunciar el Evangelio del Reino y a
curar todo tipo de enfermedades normalmente son el alimento de la vida y de la
espiritualidad personal a través de la escucha cotidiana de la Palabra de Dios y
la oración asidua, personal y comunitaria. El carácter laical y la presencia en
grandes ciudades ha llevado a desarrollar una espiritualidad propiamente
«urbana», que recompone la normal dispersión de la vida cotidiana y las propias
responsabilidades (familiares, profesionales, civiles) alrededor del primado de
la evangelización y del servicio. Un paso decisivo en esta recomposición es la
oración de la tarde común, abierta a todos aquellos que quieran participar en
ella.
ESTRUCTURA: El gobierno de la Comunidad está confiado al Presidente, asistido
por el Consejo de presidencia y por un Asistente eclesiástico. El Presidente y
el Consejo de presidencia son elegidos cada cinco años por la Asamblea general
de los representantes de todos los núcleos de comunidades (en los países donde
existen varias comunidades y donde se ve que es necesario, se nombra un
Presidente nacional).
DIFUSIÓN: La Comunidad de Sant’Egidio está constituida por una red de pequeñas
comunidades de vida fraterna, cuenta con unos 50.000 miembros y está presente en
72 países distribuidos del siguiente modo: África (29), Asia (7), Europa (23),
Norteamérica (8), Sudamérica (5).
OBRAS: La Comunidad de Sant’Egidio ha dado vida en varios países a numerosas
obras de apoyo a los pobres. Además de comedores, escuelas de lengua para los
emigrantes, centros donde se distribuyen ayudas, escuelas de tarde para niños,
centros para discapacitados, centros para ancianos, ambulatorios médicos y
centros para personas con problemas psíquicos, la Comunidad lleva la gestión de
una escuela de pintura para discapacitados, de casas familia para niños y
adolescentes, de casas de acogida para enfermos crónicos y para los que no tiene
hogar fijo, de casas para ancianos no autosuficientes, de casas protegidas para
ancianos parcialmente autosuficientes. También se debe a Sant’Egidio la
realización de un hospital para enfermos de tuberculosis en Guinea Bissau y la
realización en Mozambique de un centro nacional de prevención del SIDA. En los
años noventa, dentro de la Comunidad han nacido Il Paese dell’Arcobaleno (el
país del arco iris), movimiento para niños y adolescentes); las Escuelas del
Evangelio, para adultos y familias; Viva los ancianos, para la tercera edad; Los
Amigos, para discapacitados y enfermos; Gentes de paz, para los emigrantes.
Tienen relación con la Comunidad algunas organizaciones no gubernamentales, que
recogen iniciativas de cooperación al desarrollo y a la solidaridad, como por
ejemplo en Kosovo, Albania, Salvador, Guatemala.
PÁGINA WEB: http://www.santegidio.org
SEDE CENTRAL: Comunità di Sant’Egidio
Piazza S. Egidio, 3/a
I - 00153 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.585661 - Fax 06.5800197
E-mail: info@santegidio.org
Comunidad de Vida
Cristiana
DENOMINACIÓN OFICIAL: COMUNIDAD DE VIDA CRISTIANA
SIGLA: CVX
FUNDACIÓN: 1952
HISTORIA: La CVX tienen sus raíces en las congregaciones marianas nacidas en
1563 por iniciativa del sacerdote jesuita Jean Leunis y de algunos estudiantes
del Colegio Romano, deseosos de recorrer las huellas de los grupos de laicos
que, después de 1540, habían nacido en varias partes del mundo gracias a la obra
de san Ignacio de Loyola y de sus compañeros. En 1584 Gregorio XIII, con la bula
Omnipotentis Dei, aprobó la primera congregación y en 1587 Sixto V, con la bula
Superna dispositione autorizó la institución de otras congregaciones afiliadas a
la primera y abiertas e todos. La grave crisis que en el siglo XVIII marcó la
Compañía de Jesús llevando en 1773 a su supresión por parte de Clemente XIV,
causó la decadencia de las congregaciones que pasaron a ser movimientos de masa
muy distinto de cómo las había concebido su fundador. Sólo en 1948, a
continuación de la constitución apostólica Bis saecularis, en la que Pío XII
ofreció las líneas guía para el apostolado de los laicos, se vio la exigencia de
renovar las congregaciones marianas y de reunirlas en una federación
internacional. En 1952 nació la Federación Mundial de las Congregaciones
Marianas que, asumido el nombre de Federación Mundial de las Comunidades de Vida
Cristiana, en 1971 fue reconocida por la Santa Sede como organización
internacional católica. La denominación actual resale a 1979. La CVX es miembro
de la Conferencia de las OIC y en cuanto ONG tiene estatuto consultivo en ECOSOC
y en UNICEF. El 3 de diciembre de 1990 el Consejo Pontificio para los Laicos
decretó la erección de la Comunità di Vita Cristiana como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: La CVX está constituida por cristianos –hombres y mujeres, jóvenes y
adultos de todas las condiciones sociales– que quieren seguir a Jesucristo y
cooperar a la edificación del Reino dando testimonio de la propia fe en todas
las esferas de la vida y comprometiéndose a llevar al corazón de la cultura
humana las enseñanzas de la Iglesia, guía segura para la construcción de una
sociedad más justa y más fraterna. La adhesión a la CVX supone una vocación
personal y está precedida de un itinerario de formación y de un compromiso
temporal. Su pedagogía, centrada en Jesucristo y en la participación en el
misterio pascual, se funda en la Sagrada Escritura, la liturgia, el estudio del
magisterio de la Iglesia, la lectura de la voluntad de Dios en los
acontecimientos de la historia y en los signos de los tiempos. Fuente e
instrumento de la espiritualidad de la CVX son los Ejercicios de san Ignacio de
Loyola. En la vida de la Comunidad es central la figura de la Virgen María, cuya
cooperación a la obra de la Redención es para sus miembros modelo supremo sobre
el que plantear la propia colaboración a la misión de Cristo.
ESTRUCTURA: Órgano de gobierno de la CVX es la Asamblea general, constituida por
el Consejo ejecutivo y por los delegados de las comunidades nacionales. El
Consejo ejecutivo, que tiene el encargo de llevar a cabo las decisiones y las
políticas de la Asamblea general, está formado por el Presidente, el
Vicepresidente, el Secretario, el Tesorero, el Asistente eclesiástico, el Vice-asistente
eclesiástico y por tres Consejeros. Órganos análogos existen a nivel nacional. A
la CVX se pueden afiliar otras asociaciones de personas deseosas de compartir el
estilo de vida sin llegar a ser miembros.
DIFUSIÓN: La CVX cuenta con unos 123.000 miembros y está presente en 52 países
distribuidos del siguiente modo: África (9), Asia (12), Europa (16),
Norteamérica (2), Sudamérica (13).
OBRAS: La CVX, cuyos miembros participan en las actividades promovidas en el
mundo por la Compañía de Jesús, lleva adelante la gestión de escuelas en Chile y
en Hong Kong; de casas para retiros espirituales en Francia; de instituciones de
varios tipos en Filipinas y en Chile.
PUBLICACIONES: Progressio, revista semestral; Proyectos, boletín trimestral.
PÁGINA WEB http://www.cvx-clc.net
SEDE CENTRAL: Comunità di Vita Cristiana
C.P. 6139
Borgo Santo Spirito, 8
I - 00195 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.6868079 Fax 06.68132497
E-mail: mcvx.wclc@agora.stm.it
Comunidad del
«Emmanuel»
DENOMINACIÓN OFICIAL: COMUNIDAD DEL «EMMANUEL»
FUNDACIÓN: 1972
HISTORIA: La Comunidad del Emmanuel nació en París, en Francia, por iniciativa
de Pierre Goursat (1914-1991) y Martine Laffitte-Catta, sobre la base de la
experiencia de un grupo de oración de la Renovación Carismática. Originariamente
constituida sólo por laicos, casados o no, hoy también cuenta entre sus miembros
sacerdotes y laicos consagrados que han madurado la propia vocación gracias a la
experiencia vivida dentro de la Comunidad. En 1975 la llegada de la Comunidad a
Paray-le-Monial, lugar de las apariciones del Corazón de Jesús, marcó una etapa
importante de su historia y el inicio de su difusión a nivel internacional. A
partir de los años noventa cada vez son más los obispos que confían a la
comunidad misiones parroquiales y la animación de las parroquias, que llegan a
ser verdaderos centros de vida fraterna y de evangelización. La Asociación es
miembro de la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and
Fellowships (Comunidades y Asociaciones Carismáticas de Alianza). El 8 de
diciembre de 1992 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de la Communauté de l’Emmanuel como asociación internacional de
fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: El nombre de la Comunidad del Emmanuel está tomado del texto de la
Escritura «He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, que llamará
Emmanuel» (Is 7,14; cfr. Mt 1,23) y reúne a personas llamadas por Dios a vivir
juntos para servir y anunciar a Cristo. Núcleo de la Comunidad es la Fraternité
de Jésus, constituida por miembros que se entregan al Señor en la consagración y
en la total disponibilidad a la misión. En el centro de la vida de la Comunidad
y de sus miembros –adoradores en el corazón del mundo– está la Eucaristía, que
radica todas sus acciones en la contemplación y les abre a la compasión misma de
Cristo que les lleva a ponerse al servicio de los pobres, de los enfermos, de
las personas solas y marginadas, y al servicio de la evangelización para
anunciar al Resucitado a todos los hombres que sufren porque no conocen a Dios y
no saben que él los ama. El proceso pedagógico propuesto a los miembros de la
Comunidad, que son llamados a ser misioneros en primer lugar en el propio
ambiente, privilegia la dimensión espiritual y la formación a la vida
comunitaria y a la evangelización.
ESTRUCTURA: La Comunidad del Emmanuel está dirigida por un Moderador, asistido
por un Consejo internacional cuyos componentes son elegidos, por mandatos de
tres años renovable al máximo dos veces consecutivas, entre los miembros de la
Comunidad y los consagrados de la Fraternité de Jésus. El ingreso en la
Comunidad está precedido de un período de prueba (postulado y noviciado) de unos
dos años. Superadas estas etapas, los miembros admitidos renuevan el propio
compromiso cada año. Sin embargo la consagración de los miembros de la
Fraternité de Jésus es definitiva. Las personas que sostienen la Comunidad con
su oración, con la colaboración y con la ayuda económica forman la Famille de
l’Emmanuel.
DIFUSIÓN: La Comunidad del Emmanuel cuenta con unos 6.000 miembros (entre los
cuales 130 sacerdotes, 180 hermanas consagradas y 15 hermanos consagrados) y
está presente en 50 países distribuidos del siguiente modo: África (18), Asia
(6), Europa (17), Norteamérica (4), Oceanía (1), Oriente Medio (1), Sudamérica
(3). En sus iniciativas participan regularmente 200.000 personas.
OBRAS: Por iniciativa de la Comunidad han nacido los Jeunes de l’Emmanuel, para
el apostolado entre los jóvenes; Amour et Vérité, para el apostolado entre las
familias, los novios y los padres solos; Présence et Témoignage, para el
apostolado entre personas comprometidas en varios ambientes de la vida social;
Fidesco, para la misión ad gentes y el apoyo de proyectos de desarrollo;
Magnificat, para el apostolado del mundo de la cultura y de las artes; SOS
Prière (escucha y oración por teléfono 24 horas sin interrupción); Tibériade,
para la acogida de enfermos de SIDA y de sus familias; escuelas de
evangelización en Francia, Alemania e Italia; los Centros «Emmanuel» y «Jésus
Miséricordieux» en Ruanda (retiros, adoración eucarística, reconciliación,
educación a la paz); residencias para estudiantes; centros de acogida en
Francia, Alemania y Portugal; numerosos grupos de oración en todo el mundo; la
editorial La Maison de l’Emmanuel. La Comunidad además se encarga de la
organización de peregrinaciones a Paray-le Monial y de las sesiones de formación
durante el verano que se tienen con la participación anual de unas 20.000
personas.
PUBLICACIONES: Il est vivant, revista mensual.
PÁGINA WEB: http://www.emmanuel-info.com
SEDE CENTRAL: Communauté de l’Emmanuel
Péniche Mont Thabor
BP 104 - 92203 Neuilly-sur-Seine (Francia)
Tel. [+33]1.47459630 - Fax 1.47459631
E-mail: infor@emmanuel-info.com
Comunidad Papa Juan XXIII
DENOMINACIÓN OFICIAL: ASOCIACIÓN «COMUNIDAD PAPA JUAN XXIII»
DENOMINACIÓN HABITUAL: Comunidad Papa Juan XXIII
FUNDACIÓN: 1968
HISTORIA: Al final de los años cincuenta, la convicción de la importancia de
estar presentes entre los jóvenes, a quienes enseñaba religión, llevó a don
Oreste Benzi, sacerdote de la diócesis de Rimini (Italia), a iniciar una serie
de actividades para favorecer un “encuentro simpático con Cristo” para atraer a
la mayor parte de adolescentes que en su formación tienen encuentros decisivos
con todos menos con Cristo. Parte de este proyecto fue la construcción de una
casa en la montaña en la que miles de muchachos alejados de la Iglesia y con
riesgo de desviaciones pudieron hacer y todavía hacen una experiencia liberadora
para elegir los valores cristianos haciendo que sean parte del propio ciclo
vital. En 1968, con un grupo de jóvenes que se ofrecieron para pasar sus
vacaciones animando los encuentros en la montaña y con otros sacerdotes, don
Benzi inició la Asociación “Comunidad Papa Juan XXIII”. El encuentro con
personas que “en la vida no podrán valerse por sí mismos” (discapacitados,
marginados, excluidos, olvidados) y la disponibilidad total de algunos jóvenes
hizo posible que en 1972 se abriera la primera casa familia. El 7 de octubre de
1998, el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de la
Asociación “Comunidad Papa Juan XXIII” como asociación internacional de fieles
de derecho pontificio.
IDENTIDAD: La vocación de los miembros de la Comunidad consiste en conformar la
propia vida con Cristo que cumple constantemente la voluntad del Padre. Movidos
por el Espíritu a seguir a Jesús pobre y siervo, se comprometen a compartir la
vida de los últimos viviendo con ellos, haciéndose cargo de su situación,
arrimando el hombro a su cruz. El amor a los hermanos pobres tiene que llevar a
eliminar las causas que provocan las carencias y lleva a la Comunidad a un serio
compromiso social para construir un mundo más justo y ser voz de los que no
tienen voz. Esta vocación se vive dando espacio a la oración y a la
contemplación, llevando una vida pobre, dejándose guiar en la obediencia,
viviendo la fraternidad según el Evangelio.
ESTRUCTURA: La Comunidad está dirigida por un Responsable central elegido por
los miembros. La Asociación está dividida en zonas guiadas por responsables
elegidos por los miembros de la zona. El Responsable central y los Responsables
de zona forman el Consejo de gobierno. Los miembros se agrupan en núcleos
distribuidos en todo el territorio donde la Asociación está presente. El núcleo,
guiado por un Responsable núcleo, tiene como fin la santificación y es el ámbito
donde se ayuda a vivir la vocación. Los distintos servicios generales existentes
en el seno de la Asociación están dirigidos por animadores elegidos por el
Consejo de gobierno. En las zonas actúan animadores de los servicios de zona
elegidos por los miembros de zona. A la Comunidad se puede pertenecer como
miembros efectivos, que han reconocido su pertenencia como una vocación
definitiva en la que han sido confirmados por el Consejo de gobierno; como
miembros que viven el período de verificación vocacional durante el cual
experimentan a pleno título la vida de la Comunidad y participan en las
Asambleas, sin derecho al voto. El período de verificación tiene que durar al
menos un año. A la vida y actividades de la Asociación participan también otras
personas que no pertenecen a ella, como objetores de conciencia y voluntarios.
DIFUSIÓN: La Comunidad cuenta con unos 1.287 miembros efectivos y 215 miembros
en período de verificación vocacional. Está presente en 18 países distribuidos
del siguiente modo: África (4), Asia (3), Europa (6), Sudamérica (5).
OBRAS: La acción de la Comunidad en el vasto mundo de la marginación ha dado
origen a numerosas casas familia, donde personas o matrimonios son por un
período de tiempo limitado o de forma definitiva padres y madres, hermanos y
hermanas de personas con discapacidades, menores en dificultad y drogadictos,
alcohólicos, personas con problemas psíquicos; comunidades terapéuticas para la
recuperación de drogadictos; casas de oración; estructuras para chicos de la
calle; centros para adolescentes y jóvenes: cooperativas sociales que promueven
actividades educativas u otras actividades que integran a personas con
minusvalías; estructuras para vacaciones de intercambio; centros de primera
acogida generalizada; casas para muchachas liberadas de la esclavitud de la
prostitución; casas de fraternidad y casas de primera acogida. Son numerosas
además las iniciativas propias para los que desean acercarse al camino de la
Asociación y compartirlo durante un período limitado de la propia vida. Puede
tratarse de voluntariado, servicio civil, operación Paloma (una presencia no
violenta en los frentes opuestos de las zonas en guerra), la acción misionera
orientada también a la promoción de proyectos multisectoriales para el
autodesarrollo de los países pobres.
PUBLICACIONES: «Sempre», mensual.
PÁGINA WEB: http://www.apg23.org
SEDE CENTRAL: Asociación “Comunidad Papa Juan XXIII”
Via Mameli, 1
I - 47900 Rimini
Tel. [+39]0541.54719/55503 - Fax 0541.22365
E-mail: info@apg23.org
Claire Amitié
DENOMINACIÓN OFICIAL: CLAIRE AMITIÉ
FUNDACIÓN: 1946
HISTORIA: Claire Amitié nació en Francia por iniciativa de Thérèse Cornille
(1917- 1989), mujer joven formada en la Acción Católica y en la Juventud Obrera
Cristiana Femenina, que a la edad de 29 años decidió dedicar su vida al servicio
de muchachas y mujeres jóvenes en dificultad o con problemas de adaptación
social, creando lugares en los que pudiesen encontrar una casa donde vivir como
en una familia, donde confrontarse con el testimonio de la fe en Cristo, donde
encontrar nuevas posibilidades de crecimiento y donde aprender a organizar y
gestionar la propia vida. Animada por el cardenal Achille Liénart, entonces
arzobispo de Lille, en 1946 abrió la primera casa de acogida en Roubaix, a la
que en los años sucesivos siguieron otras, primero en Francia y después en
África, en Asia y en América Latina. La Asociación se constituyó oficialmente en
1975. El 13 de mayo de 1993 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de Claire Amitié como asociación internacional de fieles de
derecho pontificio.
IDENTIDAD: Claire Amitié busca la recuperación de muchachas jóvenes marcadas por
recorridos de vida dolorosos y de marginación. Acogidas en pequeñas comunidades
de animadoras, reciben una formación global que les ayuda a encontrar de nuevo
el equilibrio personal y la formación necesaria para la inserción o reinserción
en el mundo del trabajo. Durante la estancia en los centros “Clair Logis” –cuya
apertura generalmente es una respuesta a la solicitud de los obispos– las
jóvenes alojadas, de tradiciones culturales y religiosas distintas,
frecuentemente experimentan por primera vez la realidad de una familia y el amor
fraterno dado y recibido que es el único que nos capacita para caminar hacia el
Dios uno y trino. Para el cumplimiento de su misión, los miembros de Claire
Amitié tienen contactos regulares con las instancias eclesiásticas y relaciones
de colaboración con las comunidades parroquiales, los movimientos y los
distintos grupos eclesiales presentes en las diócesis donde surgen las casas de
acogida. El proceso de formación de las animadoras inicia con un período de
prueba de seis meses y dura cinco años. Teniendo en cuenta la propia misión,
reciben además una formación permanente a nivel humano, espiritual, doctrinal,
misionero, pedagógico y profesional.
ESTRUCTURA: Claire Amitié está dirigida por la Presidente y la Directora general
asistida por su Consejo. A la Asociación se puede pertenecer como miembros
permanentes y como miembros asociados. Son miembros permanentes las animadoras,
laicas llamadas por Dios a la virginidad y a la vida comunitaria, para rezar y
dedicarse al servicio de la promoción humana, espiritual y cristiana de la
jóvenes con más dificultades. Los miembros asociados son laicos –hombres y
mujeres casados o no– que comparten el espíritu y las finalidades de la
Asociación, su amor por los pobres, su dimensión eclesial y universal y ofrecen
la propia aportación en la gestión de las asociaciones de apoyo, en la formación
de las jóvenes y en la vida de las casas de acogida.
DIFUSIÓN: Claire Amitié cuenta con 277 entre miembros permanentes y miembros
asociados y está presente en 7 países distribuidos del siguiente modo: África
(4), Asia (1), Europa (1), Sudamérica (1). OBRAS Por iniciativa de Claire Amitié
se han creado quince casas de acogida “Clair Logis” gestionadas con la
colaboración de ocho asociaciones de apoyo.
PUBLICACIONES: Parfum d’Ici et d’Ailleurs, boletín mensual.
SEDE CENTRAL: Claire Amitié
59, rue de l’Ourcq - 75019 Paris (Francia)
Tel. [+33]1.53264683 - Fax 1.53264680
E-mail: claire.amitie@wanadoo.fr
[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
Carmelo Misionero Seglar
DENOMINACIÓN OFICIAL: CARMELO MISIONERO SEGLAR
SIGLA: CMS
FUNDACIÓN: 1988
HISTORIA: El CMS nació por iniciativa de Morelia Suárez, una joven laica que,
atraída por la espiritualidad carmelitana y por el dinamismo misionero de San
Francisco Palau en 1987 le propuso a la Provincia de las Carmelitas del Sagrado
Corazón de Medellín, en Colombia, la creación de una asociación laical que
compartiera su carisma. Acogida la solicitud, el XVI Capítulo general de la
Orden invitó a la Congregación a responder a las exhortaciones del Sínodo de los
Obispos sobre la vocación y misión de los laicos en la Iglesia, dedicando
particular atención a la formación integral de los fieles laicos favoreciendo la
constitución del CMS en todos los países donde está presente. El 20 de marzo de
1996 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento del Carmelo
Misionero Seglar como asociación internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD El CMS reúne fieles laicos de todas las edades que se proponen
promover la figura y la misión del laico en la Iglesia, a través del compromiso
de descubrir la grandeza de la vocación cristiana en el misterio de la comunión
eclesial; vivir la oración como signo de amistad con Dios y como experiencia de
la universalidad de la Iglesia, a la luz de la Palabra y de la historia;
cultivar la escucha, la reflexión, la contemplación; tener una actitud de
servicio hacia los demás, prestando particular atención a las urgencias de la
Iglesia y de la sociedad; contemplar a María como modelo, Madre y compañera en
la constante tensión hacia la comunión con Dios y con los hermanos; tener un
estilo de vida sencillo, alegre y trabajador; trabajar para la construcción de
una sociedad más justa y solidaria. La pedagogía del CMS mira hacia la unidad de
la vida de los fieles laicos y privilegia la dimensión humana, cristiana y
misionera según la espiritualidad propia de Francisco Palau, Carmelita descalzo,
predicador, director espiritual y catequista. Los miembros del CMS desarrollan
actividades de apostolado, sea en grupo que individualmente, dando testimonio
con la propia vida de los valores evangélicos; se preparan para ayudar a los
marginados; tratan de responder con acciones concretas a las necesidades del
propio ambiente y de la Iglesia.
ESTRUCTURA: El CMS se organiza en grupos autónomos, cuya acción está coordinada
por una Junta directiva, constituida por un Coordinador, un Secretario, un
Tesorero, uno o dos miembros nominados por los mismos grupos. Los componentes de
la Junta pueden ser hombres o mujeres. A nivel nacional, la comunión y la
colaboración entre los grupos están aseguradas por un Comité de animación.
Garante último de la asociación a nivel internacional es la Superiora general de
las Carmelitas Misioneras.
DIFUSIÓN: El CMS cuenta con unos 500 miembros y está presente en 12 países
distribuidos del siguiente modo: África (2), Asia (3), Europa (1), Norteamérica
(3), Sudamérica (3).
SEDE CENTRAL: Carmelo Misionero Seglar
Via del Casaletto, 115
I - 00151 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.535472 / 5827216 - Fax 06.58232279
E-mail: carmis@rm.nettuno.it
[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
Comunidad
Católica de Integración
DENOMINACIÓN OFICIAL: COMUNIDAD CATÓLICA DE INTEGRACIÓN
SIGLA: KIG (Katholische Integrierte Gemeinde)
FUNDACIÓN: 1945
HISTORIA: La KIG nació en Mónaco de Baviera, en Alemania, con el nombre de «Junger
Bund» en los años siguientes a la segunda guerra mundial y a los trágicos
acontecimientos relacionados con ella. Bajo la guía del matrimonio Herbert y
Traudl Wallbrecher, un grupo de jóvenes empezó a reflexionar sobre el porqué los
cristianos no logran oponerse al nacimiento de ideologías y de dictaduras
sembradoras de muerte ni logran ofrecer soluciones a las injusticias sociales
que asolan al hombre; en otras palabras, sobre porqué los bautizados no logran
constituir un pueblo que con su existencia y con su estilo de vida hagan posible
el proyecto que Dios tiene para el mundo. La Comunidad se convirtió en un lugar
en el que, sobre la base de la convicción de que Dios actúa en medio de nosotros
hoy como en tiempos de Abraham, el cristianismo hay que vivirlo como historia en
la que siempre es posible participar. En 1968 el grupo se autodenominó «Integrierte
Gemeinde», nombre que fue sustituido en 1978 por el actual. Aprobada en 1978 por
el Arzobispo de Paderborn, fue reconocida ese mismo año por el Cardenal Joseph
Ratzinger, entonces Arzobispo de Mónaco y Frisinga y futuro papa Benedicto XVI.
IDENTIDAD: En un mundo en el que Dios se percibe como lejano y no se cree más en
su presencia salvífica en la historia, la KIG se orienta a recorrer la
experiencia bíblica de la alianza entre Dios y su pueblo, para recuperar los
contenidos de la fe católica. Sus miembros se proponen hacer presente el
Evangelio en todas las dimensiones de la vida de tal forma que incluso los
alejados puedan encontrar o reencontrar acceso a la Iglesia. Dimensiones
peculiares del proceso de formación de los miembros son la experiencia del
mensaje cristiano vivido en unidad; la reflexión teológica sobre la historia,
sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento, sobre la historia de la Iglesia; la
proclamación del mensaje evangélico en la sociedad actual. El itinerario de
formación dura seis años, de los cuales tres de catecumenado, durante los cuales
los miembros asociados participan activamente en la vida de la comunidad.
Ámbitos privilegiados de la acción de la asociación son el mundo del trabajo, la
educación, la política, la sanidad, el arte, la artesanía, el compromiso
misionero. La KIG está sujeta a la autoridad de las Iglesias locales en cuyas
parroquias actúa. Las Comunidades concretas son erigidas a nivel diocesano y en
su conjunto constituyen la Confederación de las Comunidades Católicas de
Integración. Para conseguir los propios objetivos, la KIG se sirve de la
colaboración de la Comunidad de los sacerdotes y de las Comunidades de mujeres
no casadas y de hombres no casados que se dedican totalmente a ella.
ESTRUCTURA: A la KIG se puede pertenecer como miembros colaboradores,
aspirantes, amigos. Cada Comunidad elige un Consejo directivo que coordina y es
responsable de la vida y de la consecución de los fines de la misma. La
dirección espiritual de cada Comunidad está confiada a un sacerdote diocesano,
miembro de la Comunidad de sacerdotes al servicio de las Comunidades Católicas
de Integración, nombrado de acuerdo con el Obispo.
DIFUSIÓN: La KIG cuenta con unos 1.000 miembros y está presente en 7 países
distribuidos del siguiente modo: África (1), Asia (1), Europa (4), Norteamérica
(1).
OBRAS: Miembros o grupos de miembros de la KIG han dado vida bajo su
responsabilidad personal a escuelas de inspiración católica, a una pequeña
clínica, a actividades de enfermería. En 2003, la KIG inauguró en Villa
Cavalletti (Grottaferrata, Roma) la Academia para la Teología del pueblo de
Dios.
PUBLICACIONES: Gemeinde heute, quincenal; Heute in Kirche und Welt, revista
mensual on-line.
PÁGINA WEB: http://www.kig-online.de
SEDE CENTRAL Confederazione delle Comunità Cattoliche d’Integrazione
Via Domenico Silveri, 30
I - 00165 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.6390774 Fax 06.39386505
Secretariado
Katholische Integrierte Gemeinde
An der Isarlust 2 - 83646 Bad Tölz (Alemania)
Tel. [+49]8041.77900 - Fax 8041.71444
Comunidad Católica
Shalom
DENOMINACIÓN OFICIAL: COMUNIDAD CATÓLICA SHALOM
FUNDACIÓN: 1982
HISTORIA: La Comunidad Católica Shalom nació por iniciativa de jóvenes
universitarios que, bajo la orientación de Moysés Louro de Azevedo Filho y el
apoyo del Arzobispo de Fortaleza (Brasil), abrieron un local de bocadillos unido
a una librería para la acogida y la evangelización de los jóvenes: fue el primer
Centro Shalom. La obra se difundió en tiempo breve también entre las familias,
niños y personas de distinta procedencia socio-cultural. En 1985, el primer
grupo de jóvenes se constituyó en comunidad de vida y en 1986 nació la primera
comunidad de Alianza formada por jóvenes y adultos. En 1998 la Comunidad obtuvo
el reconocimiento canónico del Arzobispo de Fortaleza. La Asociación es miembro
de la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships
(Comunidades y Asociaciones Carismáticas de Alianza).
IDENTIDAD: La Comunidad Católica Shalom está formada por matrimonios, hombres y
mujeres consagrados, jóvenes y adultos en búsqueda de la propia vocación,
sacerdotes, unidos por la llamada a vivir el carisma de Shalom que se
caracteriza por la contemplación, la unidad y la evangelización. El compromiso
evangelizador y formativo de la Comunidad privilegia el mundo de la escuela, de
la cultura y de las artes; los ambientes científicos; las comunicaciones
sociales; la promoción humana. La formación de los miembros, basada en el
encuentro personal con Jesucristo, está alimentada por el estudio de la Palabra
de Dios y del magisterio de la Iglesia, por la oración, por la participación en
la liturgia y a los sacramentos, por la vida fraterna y misionera, por el amor
filial a la Virgen María, por la unión con el Señor según el modelo de vida de
san Francisco de Asís y el modelo de oración de santa Teresa de Ávila.
ESTRUCTURA: A la Comunidad Católica Shalom se puede pertenecer como miembros de
las comunidades de vida, núcleos centrales constituidos por hombres y mujeres
consagrados que siguen con radicalidad la llamada a renunciar a los propios
proyectos humanos (cfr, Lc 14,25-37) para seguir incondicionalmente al Señor
Jesús dedicándose totalmente a la obra; como miembros de las comunidades de
Alianza, que reúnen personas que viven plenamente en el mundo y que participan
de la misma vocación en la profesión y en la vida familiar. La Comunidad además
acoge a todos aquellos que participan activamente en su camino mediante la
pertenencia a grupos guiados por ella.
DIFUSIÓN: La Comunidad Católica Shalom cuenta con unos 2.300 miembros y está
presente en 8 países distribuidos del siguiente modo: Europa (4), Norteamérica
(1), Oriente Medio (1), Sudamérica (2). En un ámbito más amplio unas 30.000
personas tienen relación con la obra.
OBRAS: Por iniciativa de la Comunidad Shalom, además de numerosos grupos de
oración, han nacido centros de evangelización y de formación catequética para
jóvenes, familias y niños; casas de retiro espiritual; centros de arte donde la
música, la danza, el teatro y las bellas artes se ponen al servicio de la
evangelización; una escuela; una asociación de promoción humana que se ocupa de
guarderías, casas de acogida para ancianos y servicio a los enfermos y a los
encarcelados; proyectos para la recuperación de drogadictos y niños de la calle,
para la prevención del aborto, para la acogida de las personas sin hogar y el
rescate de su dignidad. La Comunidad además ha dado vida a cuatro emisoras de
radio, a una casa editorial y al Instituto Gaudium et spes para la formación y
el compromiso socio-político según los principios de la doctrina social de la
Iglesia.
PUBLICACIONES: Shalom Maná, revista mensual.
PÁGINA WEB:
http://www.comunidadeshalom.org.br
SEDE CENTRAL: Comunidade Católica Shalom
Rua Gonçalves Ledo, 501 - Praia de Iracema
60.110-260 Fortaleza - Ceará (Brasil)
Tel. [+55]85.2318894 - Fax 85.2537534
E-mail:shalom@comunidadeshalom.org.br
Comunidad del
«Chemin Neuf»
DENOMINACIÓN OFICIAL: COMUNIDAD DEL «CHEMIN NEUF»
SIGLA: CCN (Communauté «Chemin Neuf»).
FUNDACIÓN: 1973
HISTORIA: La CCN nació en 1973 en Lyon, Francia, de un grupo de oración de la
Renovación Carismática, por iniciativa del sacerdote jesuita Laurent Fabre. La
Comunidad fue reconocida el mismo año por el Arzobispo de Lyon que, en 1984, la
erigió como asociación de fieles. En 1992, siempre en Lyon, fue fundado el
Istitut Religieux Clérical de Droit Diocésain que acoge a los jóvenes en
formación y a los sacerdotes de la Comunidad.
IDENTIDAD: La CCN es una comunidad católica de vocación ecuménica, abierta
también a fieles de otras Iglesias. Reúne a matrimonios, familias, hombres y
mujeres consagrados, sacerdotes, que han elegido el dar juntos (católicos,
protestantes, ortodoxos) testimonio de su fe en Jesucristo y trabajar para la
unidad de los cristianos. La Comunidad también está comprometida en la formación
de los bautizados mediante la organización y la animación de los encuentros Caná
para matrimonios y familias; de retiros espirituales; de encuentros de jóvenes;
de fines de semana de formación y de cursos de formación para laicos, cuya
duración varía de tres a doce meses. La espiritualidad de la CCN sigue las
enseñanzas de San Ignacio de Loyola y de Santa Teresa de Ávila y tiene como
punto de referencia la experiencia de la Renovación Carismática.
ESTRUCTURA: Los miembros de la CCN viven en fraternidades de barrio (es decir en
el mismo barrio), en fraternidades de vida (bajo el mismo techo). La mayor parte
de ellos desarrollan una actividad profesional, otros están al servicio de la
Iglesia con plena dedicación. La Comunidad vive de su trabajo para cubrir las
necesidades básicas y se apoya en la Providencia para llegar a todo lo necesario
para cumplir el proyecto de Dios en la misión. Después de tres años de
discernimiento, los miembros optan por un compromiso de tres años renovable o
por un compromiso definitivo dentro de la Comunidad, que se puede asumir sólo
después de haber renovado dos veces el compromiso trienal.
DIFUSIÓN: La CCN cuenta con unos mil miembros y está presente en 20 países
distribuidos del siguiente modo: África (6), Europa (9), Norteamérica (2),
Oriente Medio (2), Sudamérica (1).
OBRAS: Por iniciativa de la CCN han nacido casas de acogida, casas para
estudiantes y jóvenes trabajadores, un dispensario y ambulatorios médicos en
África, una librería religiosa. Numerosas parroquias están confiadas a la
Comunidad (la cual envía sacerdotes, familias, consagrados), y capellanías de
hospitales.
PUBLICACIONES: Tychique, revista bimestral de formación para grupos de oración.
PÁGINA WEB: http://www.chemin-neuf.org
SEDE CENTRAL Communauté Chemin Neuf
Abbaye d’Hautecombe - 73310 Saint Pierre de Curtille (Francia)
Tel. [+33]4.79542612 - Fax 4.79542994
E-mail: webmestre@chemin-neuf.org
Comunidades Laicas Marianistas
DENOMINACIÓN OFICIAL: COMUNIDADES LAICAS MARIANISTAS
SIGLA: CLM (Comunidades Laicas Marianistas)
FUNDACIÓN: 1993
HISTORIA: Las CLM tienen su origen en las congregaciones marianas a las que el
beato Guillaume-Joseph Chaminade (1761-1850) dio origen en Burdeos, en Francia,
en 1800, con la intención de formar fieles laicos a una seria espiritualidad
personal, al amor a la Virgen Inmaculada y a un real compromiso apostólico
dentro de la sociedad descristianizada de la Revolución. En 1808 en las
congregaciones marianas confluyeron también los miembros de las asociaciones
juveniles femeninas fundadas en Agen por la venerable madre Adele de Batz de
Trenquelléon. La experiencia se difundió rápidamente, sobrepasando los confines
franceses. Algunos años después, cuando algunos congregantes se declararon
dispuestos a abrazar una vida de total consagración a Dios bajo la protección y
la guía de María, el padre Chaminade fundó las Hijas de María Inmaculada (1816)
y los Marianistas (1817), sus dos congregaciones religiosas. Nació la familia
marianista, constituida por laicos, religiosos y religiosas, unidos en la única
misión de dar a conocer y amar a María, educando en la fe sobre todo a las
jóvenes generaciones. En 1993 la rama laica de la Familia, cuyas comunidades
esparcidas por el mundo se reunieron por primera vez en Santiago de Chile,
adoptó una propia estructura de gobierno a nivel internacional. En 1996 se
constituyó el Consejo mundial de la Familia marianista, que reúne el Equipo
internacional de las CLM, la representante de la Alianza Mariana y los
Consejeros generales de las Hijas de María Inmaculada y de los Marianistas. El
25 de marzo de 2000 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de las Comunidades Laicas Marianistas como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: Las CLM son comunidades de laicos cristianos que se ponen al servicio
de la misión de la Iglesia en el mundo, según el carisma de los Fundadores. Sus
miembros se proponen ser hombres y mujeres fuertes en la fe y perseverantes en
la esperanza; acoger a María –que aceptó la presencia del Espíritu en su vida
para dar al mundo a Dios-con-nosotros– como Madre, modelo y educadora que invita
a poner en práctica la palabra del Señor para poder responder a las necesidades
de los hombres; vivir la fe en pequeñas comunidades, siguiendo el ejemplo de los
primeros cristianos; ser mensajeros del Evangelio atentos a los signos de los
tiempos y que actúan para la difusión del reino de Dios y la construcción de un
mundo de paz y de justicia, en la opción preferencial por los pobres.
ESTRUCTURA: Las CLM se estructuran en grupos locales, nacionales y regionales.
Cada Comunidad, en su nivel correspondiente, está guiada por una persona o por
un equipo responsable. El conjunto de los grupos nacionales constituye las
regiones, coordinadas por los responsables regionales. La coordinación de la
asociación a nivel internacional es competencia de la Asamblea –que se reúne
cada cuatro años con la participación de los miembros del Equipo internacional,
de los responsables de las comunidades nacionales y de los consejeros
espirituales– y del Equipo internacional, que representa a la Asociación y está
encargada de realizar las decisiones de la Asamblea.
DIFUSIÓN: Las CLM están presentes en 28 países distribuidos del siguiente modo:
África (7), Asia (3), Europa (6), Norteamérica (5), Oceanía (1), Sudamérica (6).
PUBLICACIONES: Las CLM gestionan publicaciones a nivel nacional.
PÁGINA WEB: http://www.marianist.org
SEDE CENTRAL Comunidades Laicas Marianistas
Achával 538 - C1406 CWH
Buenos Aires (Argentina)
Tel. [+54]11.4323111
E-mail: cbeneitez@intramed.net.ar
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Conferencia
Internacional Católica del Guidismo
DENOMINACIÓN OFICIAL: CONFERENCIA INTERNACIONAL CATÓLICA DEL GUIDISMO
SIGLA: CICG (Conférence Internationale Catholique du Guidisme)
FUNDACIÓN: 1965
HISTORIA: La CICG nació por iniciativa de unas veinte organizaciones miembro de
la Asociación Mundial de las Guías. Los primeros encuentros entre responsables
católicos del guidismo de diversos países se remontan a 1948 y la regularidad
con la que se celebraron, cada tres años, llevó a constituir, en 1953, una
Secretaría que asegurase los contactos y los intercambios entre los encuentros.
El desarrollo de la iniciativa hizo madurar la idea de crear una organización
estructurada y permanente. En 1977, con ocasión del Consejo mundial que se
celebró en Roma, la CICG adoptó la Carta católica del guidismo, sobre cuyos
principios funda su acción. Reconocida por la Santa Sede como organización
internacional católica, la CICG es miembro de la Conferencia de las OIC.
IDENTIDAD: La CICG reúne asociaciones nacionales de guías católicas,
organizaciones nacionales interconfesionales de guías con mayoría católica,
agrupaciones nacionales de guías católicas. Su finalidad es la de ayudar a las
asociaciones miembro a transformar el guidismo en un auténtico instrumento de
educación a la fe y a dar a conocer la riqueza pedagógica, las actividades
formativas, la experiencia en el ámbito de la colaboración interconfesional.
ESTRUCTURA: Órganos de la CICG son el Consejo, con funciones decisionales, que
se reúne cada tres años y está constituido por los miembros del Secretariado,
por dos representantes de cada organismo miembro y por sus Asistentes
espirituales; el Secretariado, con funciones ejecutivas, que está constituido
por la Secretaria general, que representa a la Conferencia; por el Asistente
eclesiástico general y por el Vice-Asistente; por 4/6 miembros elegidos por el
Consejo.
DIFUSIÓN: La CICG cuenta con 37 asociaciones miembros efectivos y 12
asociaciones correspondientes presentes en 49 países distribuidos del siguiente
modo: África (12), Europa (19), Norteamérica (7), Oriente Medio (2), Sudamérica
(9). Sus actividades llegan a unos dos millones de guías católicas.
PÁGINA WEB http://www.cicg-iccg.org
SEDE CENTRAL: Conférence Internationale Catholique du Guidisme
Rocca 1933
8300 Neuquén (Argentina)
Tel. [+54]299.4484186 - Fax 299.4422121
E-mail: cicg_coordmundial@yahoo.com.ar
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Cooperadores Amigonianos
DENOMINACIÓN OFICIAL: COOPERADORES AMIGONIANOS
SIGLA: CC.AA (Cooperadores Amigonianos)
FUNDACIÓN: 1992
HISTORIA: La asociación de los Cooperadores Amigonianos nació por iniciativa de
los Religiosos Terciarios Capuchinos (Padres Amigonianos) cuya obra entre los
laicos atraídos por el carisma de Luis Amigó y Ferrer (1854-1934), capuchino y
obispo, se remonta a 1937. El 8 de diciembre de 1992 el Consejo Pontificio para
los Laicos decretó el reconocimiento de los Cooperadores Amigonianos como
asociación internacional de fieles de derecho pontificio. IDENTIDAD La identidad
de los Cooperadores Amigonianos, delineada en el “Proyecto de vida”, se concreta
en un compromiso para recuperar a los menores que han quebrantado la ley y están
en conflicto con la justicia y en el cuidado de jóvenes y adolescentes con
actitudes desviadas y en situaciones de miseria material y moral. Modelo supremo
de su ser y de su actuar es Jesús Buen Pastor, que conoce y ama a cada una de
sus ovejas. De la Virgen Dolorosa, que comprende y acoge a quien sufre, aprenden
a comprender y a acoger a todos aquellos que se sienten abandonados. En cuanto
miembros de la Familia franciscana, como san Francisco, llevan una vida sencilla
y en la caridad.
ESTRUCTURA: Los Cooperadores Amigonianos se organizan en grupos locales, cada
uno de los cuales tiene su propio Consejo directivo, constituido por un
Presidente, un Vicepresidente, un Secretario, un Ecónomo, un delegado por cada
diez miembros, un Animador espiritual. Órgano supremo de gobierno de los grupos
es la Asamblea general, formada por todos los miembros de pleno derecho.
Responsable último de la asociación, cuyas actividades están coordinadas por un
Delegado general, es el Padre General de la Congregación de los Religiosos
Terciarios Capuchinos.
DIFUSIÓN: Los Cooperadores Amigonianos están presentes, como los Religiosos
Terciarios Capuchinos, en 20 países distribuidos del siguiente modo: África (1),
Asia (1), Europa (4), Norteamérica (6), Sudamérica (8).
SEDE CENTRAL: Cooperatori Amigoniani
c/o Curia Generalizia dei Religiosi Terziari Cappuccini
Via Blumenstihl, 28/36
I - 00135 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.3055931 - Fax 06.3057972
E-mail: tercapcgr@pcn.net
Cooperadores del Opus Dei
DENOMINACIÓN OFICIAL: COOPERADORES DEL OPUS DEI
IDENTIDAD: Se llaman Cooperadores del Opus Dei los hombres y las mujeres que,
sin ser fieles de la Prelatura del Opus Dei, constituyen una asociación propia e
inseparable de la Prelatura. Los Cooperadores, junto a los fieles de la
Prelatura, colaboran mediante la oración, el trabajo y la ayuda económica a la
realización de actividades educativas, asistenciales, de promoción cultural y
social, contribuyendo al bien común de la sociedad. Entre los Cooperadores del
Opus Dei, también hay no católicos, no cristianos y no creyentes, que comparten
los objetivos de promoción humana y social a los que tienden las iniciativas
apostólicas que, abiertas a todos, promueven los fieles (laicos y sacerdotes) de
la Prelatura junto a tantos otros ciudadanos. Los Cooperadores se benefician de
la oración del Opus Dei; además, si así lo desean, pueden servirse de la
formación que ofrece la Prelatura para profundizar el mensaje de Jesús y la
propia vida espiritual, y dar un testimonio personal –sin formar grupos–
coherente con la vocación cristiana. Tal formación solicita a los Cooperadores
católicos a recurrir a la oración, a los sacramentos, a la intercesión de la
Virgen, demostrando con las obras su amor a la Iglesia, al Sucesor de Pedro y a
los obispos. Un punto esencial del espíritu del Opus Dei, presente en la
formación, es la santificación del trabajo profesional y de los deberes
familiares y sociales, es decir, la identificación con Cristo en la vida
cotidiana. Los Cooperadores colaboran también personalmente con otras
iniciativas apostólicas en sus respectivas diócesis.
DIFUSIÓN: Los Cooperadores del Opus Dei están presentes, como la Obra, en 63
países distribuidos del siguiente modo: África (7), Asia (8), Europa (22),
Norteamérica (11), Oceanía (2), Oriente Medio (1), Sudamérica (11).
PÁGINA WEB: http://www.opusdei.it
SEDE CENTRAL Cooperadores del Opus Dei
c/o Curia Prelatizia dell’Opus Dei
Viale Bruno Buozzi, 73
I - 00197 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.808961 - Fax 06.8070562
E-mail: info@opusdei.it
Cooperadores Salesianos
DENOMINACIÓN OFICIAL: ASOCIACIÓN DE COOPERADORES SALESIANOS
SIGLA: ACS
DENOMINACIÓN HABITUAL: Cooperadores Salesianos
FUNDACIÓN: 1841
HISTORIA: El nacimiento de los Cooperadores Salesianos se remonta a los orígenes
del proyecto apostólico de don Bosco en favor de los muchachos pobres y
abandonados, a esa Obra de los oratorios en la que desde el principio, en Turín,
implicó a hombres y mujeres muy distintos y a veces lejanos entre sí que
colaboraban cada uno según sus posibilidades. Don Bosco, ampliando su obra, se
dio cuenta no sólo de la creciente necesidad de cooperadores (también
sacerdotes, pero sobre todo laicos) que colaborasen con la misión salesiana,
sino de la necesidad de unirlos en una asociación para dar mayor fuerza a su
acción. En un primer momento los concibió como “Salesianos externos” de la
Congregación de San Francisco de Sales, dándoles una configuración jurídica en
algunos artículos de las Constituciones; sin embargo, el rechazo de la Santa
Sede lo indujo a organizarlos en la Pía Unión de Cooperadores Salesianos
(actualmente ACS) con su propio Reglamento, aprobado por Pío IX en 1876.
Creciendo rápidamente en número, con su efectiva participación, hicieron posible
el nacimiento y el desarrollo de talleres de arte y oficios, sociedades de mutua
ayuda, colonias agrícolas, imprentas, escuelas diurnas y nocturnas, oratorios,
hospicios, misiones y orfanatos. En 1895, el Primer Congreso Internacional de
los Cooperadores decretó el compromiso de contribuir a la solución de los
grandes problemas sociales generados por el desarrollo industrial. Una acción,
inspirada en los ideales de libertad, justicia y fraternidad que en sí son
valores cristianos, y que sigue todavía hoy a nivel de estructuras económicas,
educativas, sociales, políticas y de medios de comunicación.
IDENTIDAD: El reglamento de Vida Apostólica redactado en 1986, que en fidelidad
a las intenciones del Fundador acoge el magisterio del Concilio Vaticano II,
delinea la identidad de los Cooperadores como personas humanamente maduras;
cristianos de fe viva y convencida; laicos conscientes de la propia vocación de
bautizados llamados a participar de la misión de la Iglesia en el mundo;
salesianos auténticos que persiguen la santidad compartiendo y llevando a todas
partes la actitud educativa que es prerrogativa del proyecto apostólico de don
Bosco. Elemento fundante de su experiencia de fe y de su modo de ser y de actuar
es la “salesianidad”, es decir, el patrimonio de valores espirituales y
pedagógicos heredados de don Bosco y de madre Maria Domenica Mazzarello
(cofundadora, junto con don Bosco, del Instituto de María Auxiliadora), que los
lleva a privilegiar los siguientes campos de acción: la familia, para favorecer
el crecimiento como comunidad de personas fundada en el amor y en sus relaciones
educativas; la escuela y las estructuras educativas, donde cuidar la formación
integral de los jóvenes mediante una pedagogía de impronta salesiana; los
centros juveniles, en los que se promueve el uso sano y creativo del tiempo
libre, abierto a los valores de la amistad, la solidaridad, el compromiso con
los demás; la parroquia y el oratorio, donde colaborar en la animación de grupos
juveniles uniendo educación y evangelización; la comunicación social, que crea
cultura y difunde modelos de vida entre el pueblo, para llevar al mundo de las
comunicaciones el amor a la verdad, la preocupación educativa, la opción por los
mensajes positivos; la política, los servicios sociales, el voluntariado, para
hacer que las instituciones sean más atentas al bien común, a los jóvenes, a la
dimensión preventiva en la solución de los problemas; el mundo del trabajo, para
dar testimonio y promover una ética del servicio, la solidaridad con los más
débiles y la atención a las necesidades de los que no tienen trabajo, superando
lógicas de eficacia económica.
ESTRUCTURA: La unidad de base del ACS es el centro que reúne a los Cooperadores
que están presentes en un determinado territorio y constituye la célula vital de
la Asociación, el lugar donde se realiza el intercambio formativo y operativo.
La vida y la actividad del centro están reguladas y animadas por el Consejo
local. Los centros se agrupan a nivel provincial, se apoyan en la Inspectoría
(“Provincia”) de los Salesianos, y están animados por el Consejo inspectorial.
La Nación o Región, que asegura el contacto y la comunión entre las distintas
realidades inspectoriales, es una estructura que nace como Conferencia nacional
en los países que registran un alto número de Cooperadores (Italia, España,
Polonia y Argentina) y, como Conferencia regional, en los países como India y
Brasil. La Consulta mundial, constituida por un número de miembros elegidos
igual al de regiones de la Congregación salesiana y por cinco miembros nominados
por el Rector Mayor, tiene la función de animar toda la Asociación y de
coordinar todas las iniciativas formativas y apostólicas, bajo la guía del mismo
Rector Mayor de los Salesianos.
DIFUSIÓN La ACS consta de unos 30.000 miembros y está presente en 58 países
distribuidos del siguiente modo: África (6), Asia (8), Europa (18), Norteamérica
(13), Oceanía (2), Sudamérica (11).
OBRAS: Los Cooperadores Salesianos de norma, y a veces con encargos de
responsabilidad, están al servicio de las obras de los Salesianos de Don Bosco (SDB).
En algunas situaciones, sobre todo en el Tercer Mundo, gestionan oratorios,
escuelas y casas familia.
PUBLICACIONES: Salesianos Cooperadores, revista bimestral editada en cuatro
lenguas.
PÁGINA WEB: http://www.sdb.org
http://www.cooperadores.org
SEDE CENTRAL: Asociación Cooperadores Salesianos
Via della Pisana, 1111
I - 00163 Roma
Tel. [+39]06.65612636 - Fax 06.65612556
E-mail: cooperatori@sdb.org
Confederación Internacional del Centro Voluntarios del Sufrimiento
DENOMINACIÓN OFICIAL: CONFEDERACIÓN INTERNACIONAL
DEL CENTRO VOLUNTARIOS DEL SUFRIMIENTO
SIGLA: CVS Internacional
FUNDACIÓN: 1943
HISTORIA: El CVS nació en Roma por iniciativa de monseñor Luigi Novarese
(1914-1984) que, después de la experiencia personal de la enfermedad, sintió la
necesidad de dar vida a una actividad apostólica de sacerdotes y laicos que
afirmase el compromiso bautismal de la persona sufriente, no sólo objeto de
asistencia, sino sujeto de acción con un específico apostolado que realizar en
beneficio de la Iglesia y de la sociedad. Dentro del movimiento, fundado con la
colaboración de la hermana Elvira Myriam Psorulla, surgieron más tarde los
Silenciosos Operarios de la Cruz, un grupo de personas llamadas a garantizar la
continuidad de la obra, asumiendo roles directivos y viviendo la radicalidad de
la dedicación al apostolado mediante la profesión de los consejos evangélicos y
la consagración a la Virgen Inmaculada. La exigencia de manifestar también a
nivel institucional la unidad de espíritu que une a los Silenciosos Operarios de
la Cruz con el Centro Voluntarios del Sufrimiento y a éstos entre sí llevó a la
constitución del CVS Internacional. El 21 de enero de 2004 el Consejo Pontificio
para los Laicos decretó el reconocimiento de la Confederación Internacional del
Centro Voluntarios del Sufrimiento como asociación internacional de fieles de
derecho pontificio.
IDENTIDAD: El CVS Internacional reúne asociaciones de fieles comprometidas en el
apostolado de los que sufren, generalmente denominadas “Centro Voluntarios del
Sufrimiento”. Tiene la finalidad de promover, favorecer y asegurar la
realización de la intuición carismática de monseñor Novarese, quien afirma que
el sufrimiento del enfermo es una participación en el misterio pascual de Cristo
que lo hace apóstol y que, por tanto, es una primicia y profecía para valorar
toda forma de sufrimiento presente en la vida del hombre. Todo esto con un
espíritu de profunda adhesión a las peticiones de oración y de penitencia
características de la espiritualidad mariana de Lourdes y de Fátima, que la
Confederación reconoce como los lugares de la propia fundación espiritual. Para
conseguir los propios fines el CVS Internacional desarrolla una acción
sistemática de coordinación y promoción de las asociaciones que forman parte en
ella mediante planes de formación e iniciativas finalizadas al incremento y a la
difusión de cada una de las asociaciones y de la misma Confederación; publica
subsidios e instrumentos editoriales; promueve jornadas de ejercicios
espirituales, cursos y encuentros de estudio, reuniones y peregrinaciones;
organiza cursos de cualificación para el desarrollo de actividades de
rehabilitación, socio-culturales, deportivas y recreativas.
ESTRUCTURA: Órganos de gobierno del CVS Internacional son la Asamblea general,
que representa y expresa la participación de todos los entes al común proyecto
apostólico; el Consejo de Presidencia, encargado de coordinar las actividades de
los Centros, que está presidido por el Responsable para el apostolado de los
Silenciosos Operarios de la Cruz.
DIFUSIÓN: El CVS Internacional cuenta con unas cien asociaciones confederadas,
que reúnen a unas 10.000 personas y está presente en 12 países distribuidos del
siguiente modo: África (2), Asia (1), Europa (6), Norteamérica (1), Sudamérica
(2).
PUBLICACIONES: L’Ancora, mensual de información y formación; L’Ancora nell’unità
della salute, bimestral de investigación científica y estudio.
PÁGINA WEB: http://www.sodcvs.org
SEDE CENTRAL: Confederazione Internazionale dei Centri Volontari della
Sofferenza
Via Monte del Gallo, 105/111
I - 00165 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.39674243 - Fax 06.39637828
E-mail: direzionegenerale@sodcvs.org; o también: apostolato@sodcvs.org
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Confederación Mundial de Exalumnos y Exalumnas de las Hijas de María Auxiliadora
DENOMINACIÓN OFICIAL: CONFEDERACIÓN MUNDIAL DE EXALUMNOS Y EXALUMNAS DE LAS
HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA
DENOMINACIÓN HABITUAL: Exalumnos y Exalumnas de las Hijas de María Auxiliadora
FUNDACIÓN: 1908
HISTORIA: En los primeros años del siglo XX un grupo de antiguas oratorianas de
Turín, guiadas por don Filippo Rinaldi y por la Hna. Caterina Arrighi, se
organizó como asociación para compartir y difundir en el propio ambiente los
valores de la educación recibida en las escuelas de las HMA. Será el mismo padre
Rinaldi quien inspirará la modalidad para dar vida a una confederación
internacional que, de generación en generación, pueda transmitir en el mundo la
herencia educativa de don Bosco y de la Madre Maria Domenica Mazzarello,
canonizada en 1951. Con sorprendente rapidez esas mujeres inventan en cualquier
lugar vías de solidaridad concreta y de educación para llegar a jóvenes, niños,
madres de familia, obreras, profesores y campesinas. Se crean escuelas por la
tarde para amas de casa y para italianas emigradas, escuelas profesionales
populares gratuitas, sociedades de mutua ayuda y cajas de ahorro, oficinas de
secretaría para información, bibliotecas circulantes y compañías de teatro. En
1911 se tuvo, en Turín, el primer Encuentro general que originó un crecimiento
no sólo cuantitativo, sino cualitativo de la asociación. En 1921 se publicó el
primer número de Unión, el órgano informativo que une todavía hoy a los antiguos
alumnos y alumnas de las HMA. En 1988, año centenario de la muerte de don Bosco,
el Rector Mayor de los Salesianos reconoció oficialmente la Confederación
Mundial de Exalumnos y Exalumnas de las Hijas de María Auxiliadora como Grupo de
la Familia Salesiana.
IDENTIDAD: La Confederación, a la que pertenecen hombres y mujeres formados en
las escuelas de las HMA independientemente de su pertenencia religiosa,
cultural, social y étnica, busca el compartir, la profundización y el testimonio
de los valores humanos y religiosos en los que las antiguos alumnos han sido
educados según el sistema preventivo, que constituye la síntesis de la
experiencia educativa de don Bosco. Además, promueve la formación integral de
los antiguos alumnos y alumnas católicos a la luz del Evangelio, sea valorizando
las ayudas espirituales comunes a todos los bautizados y aquellas
características de la educación salesiana, sea favoreciendo su compromiso de dar
testimonio de la fe y a participar en la misión de la Iglesia. La Asociación
también se prepara con solicitud para que los antiguos alumnos y alumnas no
cristianos puedan encontrar en la educación salesiana elementos para profundizar
los valores humanos y religiosos característicos de la propia cultura. Los
antiguos alumnos y alumnas de las HMA se comprometen a mantener fuertes los
vínculos que les unen en el ideal de reproponer con la propia vida los valores
auténticos que hacen al hombre digno de su nombre; a colaborar con instituciones
civiles y asociaciones de voluntariado movilizando acciones solidarias para
responder a las necesidades que surgen en el mundo; a favorecer una nueva
autoconciencia femenina y una cultura en la que el ser mujer sea una riqueza y
no un problema; a impulsar, animar y sostener iniciativas en favor de los
jóvenes en dificultad; a promover el uso de los medios de comunicación como
instrumentos de comunicación de valores.
ESTRUCTURA: El grupo base de las agregaciones es la Unión, el conjunto de las
Uniones forma la Federación; el conjunto de las Federaciones da origen a la
Confederación Mundial. En cada nivel se han constituido, con funciones de
animación y funciones deliberativas y ejecutivas, una Asamblea, un Consejo y una
Junta ejecutiva compuesta por laicos. A nivel central actúan el Colegio de los
Probiviri y el Colegio de los Revisores de las Cuentas. El Instituto de las HMA,
a través de la Consulta, tiene en la Asociación una tarea de formación y de guía
espiritual. La Consulta tiene derecho a participar en las reuniones de Consejo y
de Junta e interviene en todas las fases de la vida asociativa.
DIFUSIÓN: La Confederación cuenta con más de 40.000 miembros sólo en Italia,
millones en el mundo, incluso entre los no cristianos, y está presente en 49
países distribuidos del siguiente modo: África (4), Asia (7), Europa (11),
Norteamérica (13), Oriente Medio (4), Sudamérica (10). OBRAS No existen obras
institucionalizadas gestionadas directamente por la Confederación. Los Antiguos
Alumnos y Antiguas Alumnas de las HMA se comprometen en obras de caridad, de
promoción humana, de alfabetización, de catequesis, además de comprometerse en
la animación de centros juveniles cooperando, con el estilo salesiano laical, en
la realización del proyecto apostólico del Instituto de las HMA.
PUBLICACIONES: Unión, mensual publicado en italiano, español y portugués.
PÁGINA WEB: http:// www.exallievefma.com
SEDE CENTRAL: Confederazione Mondiale Exallieve ed Exallievi di Maria
Ausiliatrice
Via Gregoria VII, 133/B, int. 4
I - 00165 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.635692 - Fax 0639375131
E-mail: unionefma@cgfma.org
Conferencia
Internacional Católica de Escultismo
DENOMINACIÓN OFICIAL: CONFERENCIA INTERNACIONAL CATÓLICA
DE ESCULTISMO
SIGLA: CICS (Conférence Internationale Catholique du Scoutisme)
FUNDACIÓN: 1948
HISTORIA: El origen de La CICS se encuentra en el Office International du
Scoutisme Catholique que en 1920, de un acuerdo, con ocasión del primer
encuentro mundial de escultismo, entre el jesuita francés Jacques Sevin (Scout
de France), el conde Mario di Carpegna (Associazione Scout Cattolici Italiani) y
el profesor Jean Corbisier (Baden-Powell Belgian Boy Scouts). La iniciativa
recibió la bendición de Benedicto XV y en julio de 1922 fue aprobado un
reglamento al que se adhirieron Argentina, Austria, Bélgica, Chile, Ecuador,
España, Francia, Hungría, Italia, Luxemburgo y Polonia. Entre 1946 y 1947 los
responsables de las asociaciones scout católicas volvieron a crear contactos,
interrumpidos durante la segunda guerra mundial y decidieron encontrarse todos
los años. En junio de 1962 la Santa Sede aprobó la Carta del escultismo católico
y los estatutos de la asociación, que asumió el nombre de Conferencia
Internacional Católica de Escultismo. En cuanto organización católica
internacional católica, la CICS es miembro de la Conferencia de las OIC y tiene
estatuto consultivo en el Comité Mundial de Escultismo.
IDENTIDAD: Lugar de encuentro para los responsables y los educadores scout, que
encuentra en ella un espacio para intercambio de las propias experiencias
pedagógicas, la CICS hace una propuesta de formación y de información para todos
sus miembros. Su finalidad peculiar es la de contribuir a la educación integral
de los jóvenes mediante la pedagogía scout iluminada por la fe católica;
asegurar la presencia activa de los scout católicos en la Iglesia; favorecer el
diálogo entre la Iglesia católica y el Movimiento scout mundial. Su doble lazo
con la Iglesia católica y con el Movimiento scout impone a la CICS contactos y
relaciones con distintas instituciones nacionales e internacionales, en las que
se compromete a promover el desarrollo de los programas de educación a la fe y a
tutelar el respeto de la opción y de la expresión de la fe. La CICS logra sus
propios objetivos mediante la organización de seminarios y estudios sobre la
dimensión espiritual en la pedagogía scout, sobre la educación a la fe; sobre la
relación entre pertenencia a la Iglesia y pertenencia al Movimiento scout, sobre
el diálogo interreligioso dentro del escultismo. La CICS participa en las
actividades internacionales de la Iglesia católica (Jornada Mundial de la
Juventud, fórum, seminarios) y del Movimiento scout (conferencias mundiales y
regionales, Jamboree). Puntos de referencia de su acción son la Constitución
mundial del movimiento scout y la Carta del escultismo católico aprobada por la
Santa Sede en 1977.
ESTRUCTURA: Órgano supremo de la CICS es el Consejo mundial que se reúne cada
tres años con participación de los responsables de las organizaciones miembros.
El Consejo mundial elige al Secretario general que coordina las actividades de
la Conferencia a nivel mundial, ayudado de un Secretariado general constituido
por dos Vicesecretarios, el Tesorero y el Asistente eclesiástico mundial. Órgano
ejecutivo es el Comité permanente, formado por los miembros del Secretariado
general y por los miembros de los cuatro Secretariados regionales existentes
para África, Asia-Pacífico, Américas, Europa-Mediterráneo. A la CICS pertenecen
asociaciones scout católicas, comités y consejos católicos de asociaciones scout
pluriconfesionales.
DIFUSIÓN: La CICS cuenta con 53 organizaciones miembros y está presente en 50
países distribuidos del siguiente modo: África (12), Asia (6), Europa (17),
Norteamérica (4), Oceanía (1), Oriente Medio (2), Sudamérica (8).
PUBLICACIONES: Info, boletín bimestral de información; Signes, revista
cuatrimestral; Cahiers, cuadernos semestrales de reflexión y animación. Las tres
publicaciones se editan en francés, inglés y español.
PÁGINA WEB: http://www.cics.org
SEDE CENTRAL: Conférence Internationale Catholique du Scoutisme
Piazza Pasquale Paoli, 18
I - 00186 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.6865270 - Fax 06.6865211
E-mail: cics-iccs@cics.org
Comunidad del
Pan de Vida
DENOMINACIÓN OFICIAL: COMUNIDAD DEL PAN DE VIDA
FUNDACIÓN: 1976
HISTORIA: El origen de la Comunidad del Pan de Vida está en la conversión del
matrimonio Pascal y Marie-Annick Pingault que, inspirados por la Palabra: «El
Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la
Buena Nueva» (Lc 4,18), junto con otro matrimonio amigo –también ellos
conversos–, Bruno y France Bouchet, plantearon su vida como la de las primeras
comunidades cristianas, fieles en la comunión fraterna y en la oración e
impulsados a anunciar a los demás el don recibido. La experiencia, iniciada en
Évreux, se difundió a otras diócesis francesas y en 1984 la Comunidad recibió el
reconocimiento canónico del Obispo de Bayeux-Lisieux.
IDENTIDAD: La Comunidad del Pan de Vida está llamada a reunir alrededor de Jesús
Eucaristía un pueblo que abrace todos los estados de vida y todas las vocaciones
(familias, célibes y solteros, personas consagradas, sacerdotes, diáconos) para
anunciar y preparar la venida del Reino. El itinerario de formación propuesto a
los miembros privilegia la dimensión espiritual, mediante la frecuencia
cotidiana de los sacramentos y la práctica de la Palabra de Dios; la dimensión
humana, mediante la vida comunitaria compartida con los más pobres; el
desarrollo de capacidades que pueden ser útiles en situaciones y contextos de
pobreza.
ESTRUCTURA: Las fraternidades de la Comunidad del Pan de Vida se agrupan en
provincias; las provincias, en regiones. Al servicio de la comunión y como guía
de la Comunidad hay un Consejo general constituido por nueve personas y por el
Matrimonio responsable general. A la Comunidad se puede pertenecer como
consagrados, hombres y mujeres que han hecho voto de pobreza, obediencia y
castidad; como compañeros –compañeros del futuro (jóvenes entre 18 y 25 años),
compañeros niños, compañeros de la esperanza (para personas con discapacidades)–
que pueden ser internos o externos y que renuevan su promesa todos los años;
como «anawim», los que se consagran a Jesús Eucaristía la noche de Navidad; como
familiares, personas que comparten la vida de la Comunidad dentro de sus
posibilidades.
DIFUSIÓN: La Comunidad del Pan de Vida cuenta varios cientos de miembros y está
presente en 25 países distribuidos del siguiente modo: África (10), Asia (1),
Europa (8), Norteamérica (2), Oceanía (1), Oriente Medio (1), Sudamérica (2).
OBRAS: Por iniciativa de la Comunidad del Pan de Vida han nacido escuelas y
guarderías infantiles, casas de acogida para los que no tienen casa; Faire Route
Avec Toi, una asociación de apoyo a personas o a proyectos de desarrollo;
Mission Jeune, dirigida a jóvenes deseosos de compartir la vida de la Comunidad
y de colaborar en sus actividades misioneras por un período de tiempo de su
vida; Évangile et développement, una escuela que prepara a los jóvenes entre 18
y 30 años a misiones en los países en vías de desarrollo, mediante el estudio de
la doctrina social de la Iglesia, la profundización en cuestiones de actualidad
(paz, no violencia, relaciones Norte-Sur), el aprendizaje de normas
higiénico-sanitarias y de trabajos como albañilería, horticultura, cuidado de
animales. Cada año la Comunidad organiza además campamentos de verano en África,
Sudamérica, Europa del Este para jóvenes entre 18 y 25 años.
PUBLICACIONES Boletín semestral en francés, inglés, alemán y húngaro.
SEDE CENTRAL: Communauté du Pain de Vie
9, Place Verte - 59300 Valenciennes (Francia)
Tel. [+33]03.27466627 - Fax 03.27459378
E-mail: pingault-painvie@yahoo.fr
Comunidad Misionera de Villaregia
DENOMINACIÓN OFICIAL: COMUNIDAD MISIONERA DE VILLAREGIA
SIGLA: CMV
FUNDACIÓN: 1981
HISTORIA: La CMV nació de un encuentro celebrado en Cagliari, en Italia, al
inicio de 1975, entre el Padre Luigi Prandin y Maria Luigia Corona, que, aunque
venían de caminos distintos, descubrieron una común vocación específica a la
comunión y a la misión. Alrededor de ellos se formó un grupo de jóvenes deseosos
de donarse a Dios para dar cuerpo a aquella vida de comunión y relación abierta
a la misión. La primera comunidad se constituyó en 1981 en Quartu Sant’Elena con
la bendición del Arzobispo de Cagliari, Monseñor Giuseppe Bonfiglioli. Después
del inicio en Cerdeña, la presencia de los misioneros y de las misioneras llegó
al Veneto, donde monseñor Sennen Corrà, entonces Obispo de Chioggia, en 1984
erigió la obra a Pía Unión de culto y religión concediéndole el reconocimiento
canónico. El 26 de mayo de 2002 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de la Comunità Missionaria di Villaregia como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: La CMV se propone realizar una vida intensa de comunión, que tiene
como fuente y modelo la Santísima Trinidad; dedicarse totalmente a la misión ad
gentes; vivir en confiado abandono a la divina Providencia. El proceso de
formación de los miembros, atento al desarrollo integral de la persona, se lleva
a cabo en comunidad y busca la asimilación del carisma; para los misioneros y
las misioneras están previstos los estudios teológicos; se completa en el
apostolado y en la relación con el pueblo de Dios. Cada centro de la CMV ofrece
un itinerario orgánico de formación humana y cristiana además de experiencias de
oración y de encuentro con la Palabra de Dios, de evangelización, de servicio y
cooperación misionera, de comunidad y de amistad cristiana. La tarea de la
evangelización se vive en los Países de primer anuncio y en las jóvenes
Iglesias, donde la CMV asume parroquias y trabajo apostólico, según su
especificidad; en los países de antigua tradición cristiana, donde trata de
despertar una eclesiología de comunión y una apertura a la misión universal de
la Iglesia, a través de jornadas o semanas de animación comunitaria y misionera
o de proyectos más amplios de evangelización; en las escuelas o con grupos de
distintos tipos, con el fin de colaborar en una educación a la mundialidad, a la
convivencia, a la solidaridad.
ESTRUCTURA: La CMV está compuesta por miembros efectivos y miembros agregados.
Los miembros efectivos, que constituyen su corazón, son personas unidas por la
vocación a la comunidad para la misión ad gentes, por la comunión de los bienes
materiales y espirituales, por el común ministerio apostólico. Se entregan a
Dios con votos privados de pobreza, castidad y obediencia (para los misioneros y
misioneras) y con el compromiso a vivir el matrimonio en la pobreza y la
obediencia para los matrimonios. Un cuarto voto de comunidad para la misión ad
gentes une a todos en la tensión a poner la comunión en el primer puesto y a
llevarla hasta los confines de la tierra. Los miembros efectivos se distinguen
en cuatro núcleos: misioneros (sacerdotes y consagrados), misioneras
consagradas, misioneros y misioneras en el mundo, esposos misioneros. Entre los
miembros del primero y segundo núcleo, la dimensión de la oración y la
proximidad a los más pobres se hacen particularmente vivas y concretas a través
del ministerio de algunos hermanos o hermanas llamados a la intercesión y a la
alabanza (fraternidad de vida contemplativa) o al anuncio y la compasión
(fraternidad de misericordia). Los miembros agregados son personas que
encuentran en la Comunidad un espacio de crecimiento y de compromiso, se sirven
y cooperan al servicio que ella ofrece, participan de su carisma, colaboran a su
mismo fin. También los miembros agregados se distinguen en cuatro grupos:
voluntarios, adherentes a los grupos GIM (Grupos de Compromiso misionero),
animadores misioneros, amigos de la misión.
DIFUSIÓN: La CMV cuenta con 450 miembros efectivos y 8.000 miembros agregados y
está presente en 6 países distribuidos del siguiente modo: África (1), Europa
(1), Sudamérica (4).
OBRAS: Reconociendo en la promoción humana una dimensión fundamental de la
evangelización, la CMV ha realizado tanto en África como en Sudamérica
estructuras de desarrollo como centros de acogida para niños de la calle;
centros culturales para ofrecer a los jóvenes con dificultades económicas un
espacio de amistad y crecimiento; escuelas de alfabetización; centros médicos
para la asistencia sanitaria de personas que no tienen la posibilidad de acceder
a hospitales y la instrucción sobre las normas alimenticias e higiénicas para
combatir las enfermedades infantiles; farmacias y comedores populares. Gracias
al esfuerzo de la Comunidad en los últimos quince años en las mismas áreas
geográficas se han construido iglesias y unas quince capillas que cuentan con
locales para el catecumenado y la catequesis.
PUBLICACIONES: Comunità Missionaria di Villaregia, revista cuatrimestral.
PÁGINA WEB: http://www.cmv.it
SEDE CENTRAL: Comunità Missionaria di Villaregia
Fraz. Villaregia, 16
I - 45014 Porto Viro (RO) (Italia)
Tel. [+39]0426.325032 - Fax 0426.325442
E-mail: postavi@cmv.it
Comunidad Adsis
DENOMINACIÓN OFICIAL: COMUNIDAD ADSIS
DENOMINACIÓN HABITUAL: ADSIS
FUNDACIÓN: 1964
HISTORIA: Las Comunidades Adsis nacieron en Bilbao, en España, por iniciativa
del sacerdote José Luis Pérez Álvarez. La experiencia, a la que adhieren hombres
y mujeres de distintos estados de vida, se caracteriza desde sus orígenes como
presencia cristiana comunitaria entre los jóvenes y los pobres. El 30 de agosto
de 1997 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de las
Comunidades Adsis como asociación internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: Las Comunidades Adsis (del verbo latino «adsum», estar presente)
buscan dar testimonio de la presencia amorosa y liberadora de Dios, sobre todo
en el servicio a los jóvenes y a los pobres. Su acción, atenta a las distintas
situaciones familiares, sociales y culturales de los hombres de nuestro tiempo,
tiene una fuerte connotación misionera; está alimentada por una intensa vida de
oración, personal y comunitaria; se refleja en la dimensión de fraternidad,
típica de esta experiencia. El itinerario educativo de los miembros se realiza
en tres etapas (convocatoria, precatecumenado, catecumenado), centradas
respectivamente en la formación a la interioridad, formación a la vida
comunitaria, formación al compromiso. Ámbitos específicos de actividad de la
Asociación son la evangelización y la educación a la fe de los jóvenes, la
acción social entre los marginados y necesitados, la animación de parroquias y
centros de pastoral confiados a las Comunidades por los Obispos.
ESTRUCTURA Órganos principales de servicio y de gobierno de las Comunidades
Adsis son la Asamblea general, que se reúne cada seis años y elige al Moderador
general, responsable de la Asociación y que representa ante la Iglesia a las
distintas comunidades; el Consejo general constituido por el Moderador general y
ocho Consejeros generales; la Conferencia general, foro de encuentro, de
comunicación, de estudio y de deliberación, que se reúne cada seis años entre
dos Asambleas generales sucesivas. A la asociación se puede pertenecer como
hermanos de las comunidades (miembros definitivos y catecúmenos) que viven vida
común; convocados y precatecúmenos, candidatos en proceso de formación;
asociados, que sin vivir en comunidad se asocian a una comunidad participando de
distintas formas en sus actividades; voluntarios y cooperadores.
DIFUSIÓN Las Comunidades Adsis cuentan con unos
1.500 miembros de los que 510 son hermanos de comunidad, y están presentes en 7
países distribuidos del siguiente modo: Europa (2), Sudamérica (5).
OBRAS: Las Comunidades Adsis gestionan la Universidad católica de Esmeralda
(Ecuador); un departamento de pastoral juvenil; centros de promoción para
minorías étnicas; centros de formación profesional para jóvenes con pocos
recursos; centros de orientación para emigrantes; programas para la infancia,
para menores y para las familias; casas de acogida para jóvenes; programas de
cooperación al desarrollo; cooperativas para el comercio justo y solidario en
América y en África.
PUBLICACIONES: Comunión Adsis, revista anual; Adsis cooperación, trimestral; En
la intemperie, trimestral de pastoral juvenil; Cuadernos de interioridad,
semestral de espiritualidad; Materiales de formación, semestral de formación;
Voluntariado Adsis, trimestral.
PÁGINA WEB: http://www.adsis.org
SEDE CENTRAL: Comunidades Adsis
C/ Miguel Aracil, 54 - 28035 Madrid (España)
Tel. [+34]91.3732595/3732569 - Fax 91.3866462
E-mail: csendin@adsis.org
Encuentros de Promoción Juvenil
DENOMINACIÓN OFICIAL: ENCUENTROS DE PROMOCIÓN JUVENIL
SIGLA: EPJ
FUNDACIÓN: 1968
HISTORIA: Los EPJ nacieron en Medellín, en Colombia, por iniciativa del
sacerdote español José María Pujadas Ferrer y como resultado de un curso
internacional sobre la dinámica de los grupos apostólicos juveniles, organizado
en Bogotá en 1967 por el Centro vocacional del Consejo Episcopal Latinoamericano
(CELAM) y con el fin de impulsar una obra de promoción vocacional juvenil. Como
respuesta a la llamada a seguir a los jóvenes con atención y solicitud –que
Pablo VI hizo en 1968 inaugurando la II Conferencia general del CELAM–, el
neonato movimiento elaboró el llamado “Documento de Medellín”, considerado
todavía hoy la magna charta de los EPJ. Superados los confines de Colombia, en
una treintena de años el Movimiento se difundió en varios países de América y de
Europa. El 29 de junio de 1996 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de los Encuentros de Promoción Juvenil como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: Los EPJ se proponen estimular a los jóvenes a vivir plenamente la
propia vocación según el carisma del movimiento, favorecer su libre adhesión a
la fe, prepararles para asumir el liderazgo de grupos y comunidades cristianas y
a ser protagonistas en la obra de edificación de la civilización del amor. La
pedagogía del movimiento privilegia la formación humana y espiritual, el trabajo
en grupo, la oración comunitaria, la participación en la Eucaristía, tiempos de
reflexión e intercambio de las propias experiencias. Los EPJ se ponen al
servicio de la pastoral juvenil mediante el anuncio y el testimonio de Cristo,
conduciendo a los jóvenes a los valores fundamentales del cristianismo y
ayudándoles a madurar en la fe. La actividad principal del movimiento es la
organización de encuentros, bajo forma de convivencias de tres días de duración,
para jóvenes a partir de 18 años en las que se viven el momento de las opciones
cruciales de la vida y que precisamente por eso necesitan de una guía y
orientación.
ESTRUCTURA: Órgano de gobierno de los EPJ es el Comité promotor internacional,
constituido por el Coordinador internacional, el Asistente espiritual
internacional, el Vice-coordinador internacional, el Viceasistente espiritual,
los Coordinadores y Asistentes espirituales regionales, los Coordinadores y
Asistentes espirituales nacionales. La organización del movimiento está confiada
al Comité permanente, formado por el Coordinador internacional, el Asistente
espiritual internacional, los Coordinadores regionales y los Asistentes
espirituales regionales.
DIFUSIÓN: Los EPJ cuentan con unos 3.500 miembros y están presentes en 14 países
distribuidos del siguiente modo: Europa (2), Norteamérica (8), Sudamérica (4).
En los encuentros organizados por el movimiento participan cada año más de 7.000
jóvenes
PÁGINA WEB:
http://www.cursillos.ca/es/expansion/jeunes/epj.htm
SEDE CENTRAL: Encuentros de Promoción Juvenil
Calle Hermenegildo Peña, 9 - Colonia Hacienda de la Flor
83090 Hermosillo, Sonora (México)
Tel. [+52]662.2175835
E-mail: epjcarlos@hotmail.com
ZS06051714
Encuentro Matrimonial Mundial
DENOMINACIÓN OFICIAL: ENCUENTRO MATRIMONIAL MUNDIAL
SIGLA: WWME (Worldwide Marriage Encounter)
FUNDACIÓN: 1965
HISTORIA: Encuentro Matrimonial Mundial nació en España por iniciativa del
sacerdote jesuita Manuel Calvo que, trabajando con los jóvenes y dándose cuenta
de la importancia que tiene la relación entre los padres para el crecimiento de
los hijos, piensa en un instrumento para facilitar el diálogo entre los cónyuges
con el fin de reforzar el “sí” que llevan en el propio corazón. Después de
algunos años de experiencia llegó a los Estados Unidos de América, desde donde
se propagó rápidamente a otros países de los distintos continentes gracias a la
acción del padre Chuck Gallagher, también jesuita, y de algunos matrimonios que
la enriquecieron empezando a organizar los llamados “fines de semana de
encuentro matrimonial” para matrimonios y sacerdotes.
IDENTIDAD: El movimiento tiene la finalidad de ayudar a los cónyuges a vivir la
propia relación de forma responsable, mediante un diálogo auténtico, la
referencia a una comunidad de apoyo y la participación en fines de semana de
encuentros matrimoniales, organizados por matrimonios que quieren aprender a
conocerse más profundamente y a revitalizar su vida conyugal y su relación con
el Señor. Los encuentros están animados por el testimonio de tres matrimonios y
de un sacerdote que tratan distintos aspectos de la vida cotidiana. La
experiencia también está abierta a sacerdotes y religiosos deseosos de vivir de
forma auténtica la propia vocación, y a matrimonios no creyentes. El movimiento
promueve la inserción de los matrimonios y de las familias en las parroquias,
estimula la colaboración con los párrocos y en las actividades de catequesis
para novios y matrimonios, les motiva para ponerse al servicio de la Iglesia en
la asistencia a los enfermos, a los ancianos y a los pobres.
ESTRUCTURA: El WWME está dirigido a todos los niveles (local, diocesano,
regional, nacional) por Equipos eclesiales constituidos por un sacerdote y por
un matrimonio. A nivel mundial el movimiento está coordinado por el Equipo de
coordinación internacional, asistido por siete Equipos eclesiales que
representan los Secretariados existentes para África, Asia, Estados Unidos,
Canadá, América Latina y Oceanía.
DIFUSIÓN: El WWME está presente en 82 países distribuidos del siguiente modo:
África (11), Asia (10), Europa (23), Norteamérica (21), Oceanía (5), Sudamérica
(12).
PUBLICACIONES: Publicaciones mensuales, bimestrales o trimestrales a nivel
nacional.
PÁGINA WEB:
http://www.wwme.org
SEDE CENTRAL: WorldWide Marriage Encounter
Agave, 60
Colonia Jardines de Coyoacán - México, D.F. (México)
Tel. e Fax [+52]56775671
E-mail: delamora@dsi.com.mx
Encuentros para Matrimonios
(Diálogos)
DENOMINACIÓN OFICIAL: ENCUENTROS PARA MATRIMONIOS
DENOMINACIÓN HABITUAL: Diálogos
FUNDACIÓN: 1978
HISTORIA: Los Diálogos nacieron en Polonia por iniciativa de los esposos Irena y
Jerzy Grzybowscy en colaboración con Stanisław Boguszewski, un polaco residente
en Canadá que les dio a conocer la realidad del Encuentro Matrimonial Mundial y
colaboró en la organización de un encuentro que, de forma experimental, se tuvo
en Laski (Varsovia) en 1977. La primera comunidad del movimiento se constituyó
con el segundo encuentro, organizado en Pewel, cerca de Żywiec, en enero de
1978. Los años siguientes vieron la difusión de la experiencia, adaptada a las
condiciones locales, en distintos países de Europa centro-oriental. En 1996 el
entonces Delegado de la Conferencia Episcopal Polaca para los movimientos
católicos, monseñor Mieczysław Cisło, aprobó los primeros estatutos del
movimiento. El 15 de agosto de 2004 el Consejo Pontificio para los Laicos
decretó el reconocimiento de los Encuentros para Matrimonios como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: Los Diálogos se proponen reavivar la unidad entre los esposos y su
relación con Dios, por un lado, mostrando que la gracia del sacramento no se
agota en el acto de su celebración sino que acompaña a los cónyuges durante toda
la vida y, por otra, actuando para la constante edificación de la familia como
Iglesia doméstica. La actividad del movimiento asume la forma de los llamados
“retiros de base”, guiados por tres matrimonios y un sacerdote. Durante los
retiros, que duran tres días, los cónyuges son animados a replantearse el
diálogo entre ellos, sobre la base de la enseñanza de la Iglesia que subraya la
dimensión de la familia como comunidad de personas animada por el amor mutuo. La
participación en los retiros, abiertos a matrimonios de todas las edades, con
frecuencia sana situaciones críticas y ayuda a muchos a empezar o a volver al
camino de la fe. Además de matrimonios, el movimiento organiza retiros para
divorciados, para matrimonios en espera de adoptar niños, para novios. Programas
especiales se elaboran para sacerdotes, consagrados y seminaristas. La formación
de los matrimonios líderes, con una específica vocación de actuar en este ámbito
en colaboración con los sacerdotes y expertos en psicología de la comunicación
interpersonal, se funda en el estudio del magisterio de la Iglesia sobre el
matrimonio y la familia.
ESTRUCTURA: El movimiento está estructurado en centros diocesanos, formados por
un mínimo de tres animadores casados y un sacerdote, cada uno de ellos guiado
por un Consejo directivo. El conjunto de los centros diocesanos de un país
constituye el Centro nacional, guiado por un Consejo directivo nacional. Los
matrimonios líderes de todos los países se reúnen cada dos años para un tiempo
de oración, de puesta al día y de intercambio de experiencias. A nivel
internacional, los Diálogos están guiados por un Consejo directivo
internacional, símbolo de la unidad del movimiento, cuyos miembros son elegidos
con ocasión de los encuentros internacionales de los líderes de comunidad, que
se celebra cada dos años. La composición de los Consejos directivos
–constituidos por 6/8 personas entre las cuales el Presidente, el Vicepresidente
y el Tesorero– es idéntica a todos los niveles.
DIFUSIÓN: El movimiento está presente en 7 países de Europa centro-oriental
PÁGINA WEB:
http://www.mateusz.pl/goscie/spotkaniamalzenskie
SEDE CENTRAL: Encounters of Married Couples
c/o Irena i Jerzy Grzybowscy
Ul. Meander 23 m. 22 - 02-791 Warszawa (Polonia)
Tel. [+48]22.6496614
E-mail: spotkmal@qdnet.pl
Equipos de Nuestra Señora
DENOMINACIÓN OFICIAL: EQUIPOS DE NUESTRA SEÑORA
SIGLA: END
FUNDACIÓN: 1947
HISTORIA: Los END nacieron en París, en Francia, al final de los años treinta
por iniciativa de algunos matrimonios que empezaron a encontrarse una vez al mes
bajo la guía del padre Henri Caffarel, para profundizar en el significado del
sacramento del matrimonio, para confrontarse con lo vivido en la propia
experiencia y para buscar juntos el modo de estar presentes con coherencia en la
sociedad en cuanto familias y esposos cristianos. La creciente adhesión de otros
matrimonios a su experiencia llevó a formalizar el nacimiento del movimiento con
la promulgación, el 8 de diciembre de 1947, de la Carta de los Équipes Notre-Dame.
Los END –nacidos como respuesta a una exigencia madurada por esposos conscientes
de que la vida de pareja es un itinerario vocacional y salvífico que va más allá
de la procreación– quieren valorar su experiencia a la luz de la Palabra de
Dios, mediante la lectura de los signos de los tiempos y una reflexión
permanente sobre las formas de actuar el carisma inspirador en las distintas
circunstancias históricas. El 19 de abril de 1992 el Consejo Pontificio para los
Laicos decretó el reconocimiento de los Equipos de Nuestra Señora como
asociación internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: Movimiento de espiritualidad conyugal, los END reúnen matrimonios que
quieren vivir la santidad en el matrimonio y mediante el matrimonio, reunidos
alrededor de Cristo para ayudarse a progresar en el amor de Dios, a edificarse
en Cristo y a poner su amor al servicio del Reino. El proceso de formación de
los miembros se caracteriza por el estudio de la Escritura, por la
profundización en las verdades de la fe, por un “aprendizaje de la oración”.
Este camino, que es verificación de la propia fidelidad al Señor, impone una
visión dinámica de la vida cristiana e introduce en una dimensión de conversión
continua a través de la recíproca ayuda espiritual, el intercambio en grupo, la
participación asidua a la Eucaristía, la oración en familia, la educación
cristiana de los hijos, el espíritu de acogida, el testimonio del amor de
Cristo. El método END se funda en la regla de vida, que marca el camino de
conversión permanente mediante una consecución de objetivos concretos a lograr;
sobre el retiro espiritual anual de dos días que los matrimonios hacen para
pedir ayuda al Espíritu en el discernimiento y en la formulación de los nuevos
proyectos de vida; en el deber de sentarse, una cita que el matrimonio se da
todos los meses para hablarse “ante Dios” y que es una ocasión privilegiada para
ver al otro con los ojos del Padre y para dejarse convertir hacia lo que el
Señor pide a través del otro. Los miembros de los END están activamente
comprometidos en los programas de pastoral familiar de la Iglesia local, campo
de acción en el que colaboran también con otros movimientos eclesiales.
ESTRUCTURA: La estructura de los END se basa en la colegialidad. Responsable
general del movimiento es el Equipo internacional formado por matrimonios de
distintos países y asistido por un Consejero espiritual. Los Equipos miembros
están compuestos por un número de matrimonios que varía de cinco a siete y por
un Consejero espiritual y que mantienen las relaciones entre ellos por un
matrimonio de enlace. Los Equipos de una misma ciudad (o de una determinada área
geográfica) están reunidos en uno o más sectores, y éstos en regiones. Las
regiones de un mismo país o de países cercanos, cuando el número de equipos lo
justifica, constituyen super-regiones. La vida del movimiento depende totalmente
de la aportación voluntaria de tiempo, energías y recursos de los matrimonios
miembro que se preparan para el desarrollo de los END sobre todo en las zonas
geográficas donde las grandes distancias y el bajo rédito serían un serio
obstáculo.
DIFUSIÓN: Los END cuentan con unos 8.600 equipos y están presentes en 48 países
distribuidos del siguiente modo: África (13), Asia (2), Europa (14),
Norteamérica (7), Oceanía (2), Oriente Medio (2), Sudamérica (8).
PUBLICACIONES: Lettre des Équipes Notre-Dame, periódico editado en francés,
inglés, italiano, portugués, español, alemán, y además en árabe.
PÁGINA WEB:
http://www.equipes-notre-dame.com
SEDE CENTRAL: Équipes Notre-Dame
49, rue de la Glacière - 75013 Paris (Francia)
Tel. [+33]1.43319621 - Fax 1.45354712
E-mail: end-international@wanadoo.fr
Escuela de la Cruz
DENOMINACIÓN OFICIAL: ESCUELA DE LA CRUZ
FUNDACIÓN: 1965
HISTORIA: La Escuela de la Cruz nació en la parroquia rural de San Isidro
Labrador, en la diócesis de Villahermosa, en México, por iniciativa del padre
Francisco Javier Asencio Dávalos, religioso profeso de la Congregación de los
Misioneros del Espíritu Santo. Difundiéndose en unas mil parroquias y en casi
todas las diócesis del país, en 1987 fue constituida por la autoridad
eclesiástica como asociación nacional de fieles y en el lapso de pocos años
llegó a los Estados Unidos de América. El 22 de mayo de 1994 el Consejo
Pontificio para los Laicos decretó la erección de la Escuela de la Cruz como
asociación internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: La Escuela de la Cruz se propone participar en la misión de la
Iglesia dando vida a comunidades de apóstoles que den testimonio de la
espiritualidad de la Cruz en el orden espiritual y en el orden temporal. Los
miembros de la asociación (cruzados) se comprometen a vivir en íntima unión con
el corazón crucificado de Jesucristo Sacerdote- Víctima-Altar, a “ser sacerdotes
con sus sacerdotes” y a sostener concretamente al propio párroco en el
cumplimiento de su ministerio. Les une la conciencia de ser hijos de Dios,
elegidos por Jesús para participar en su misión en la ayuda recíproca y a vivir
el Evangelio y la espiritualidad de la Cruz hasta el heroísmo del amor.
ESTRUCTURA: A la Escuela de la Cruz pueden pertenecer sólo varones, sean laicos
(indígenas, campesinos y obreros que viven en las parroquias más marginadas),
que sacerdotes a quienes se les ha confiado el cuidado pastoral de una
parroquia. La asociación se estructura en pequeños núcleos de 5-9 personas.
DIFUSIÓN: La Escuela de la Cruz cuenta con unos 200.000 miembros laicos y casi
200 párrocos y está presente en 2 países de Norteamérica
SEDE CENTRAL: Escuela de la Cruz
Mirador s/n, Esq. Andador Cocos
Col. El Rosal - 10600 M. Contreras, D.F. (México)
Tel. [+52]56.683943 - Fax 55.953583
Esposos para Cristo
DENOMINACIÓN OFICIAL: ESPOSOS PARA CRISTO
SIGLA: CFC (Couples for Christ)
FUNDACIÓN: 1981
HISTORIA: La Asociación Esposos para Cristo nació en Manila, en Filipinas, por
iniciativa de dieciséis matrimonios pertenecientes a un grupo de oración de la
Renovación Carismática Católica que se pusieron al servicio de matrimonios
cristianos deseosos de profundizar la propia fe ayudándose mutuamente a reavivar
la relación con el Señor y a dejarse renovar por la fuerza del Espíritu Santo.
En pocos años la Asociación obtuvo el reconocimiento de la Conferencia Episcopal
de las Filipinas y su nuevo servicio de evangelización se difundió en las
parroquias como programa de renovación de la vida familiar. El 11 de marzo de
2000 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de Couples
for Christ como asociación internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: Los CFC reúne a familias que, acogiendo la exhortación de Cristo de
ser sal y luz en el mundo, difunden la Buena Noticia de la liberación del hombre
y –mediante el compromiso en la obra evangelizadora de la Iglesia, en la
promoción de la paz y de la justicia, en la defensa de los pobres y de los
oprimidos, en la promoción de la unidad de los cristianos– cooperan en la acción
del Espíritu Santo que da vida a una humanidad nueva. La pertenencia a la CFC
exige la adhesión al Christian Life Program, un programa de formación que tiene
como fin transmitir a los miembros de la asociación los contenidos esenciales de
la fe ayudándoles a descubrir el sentido de la propia vocación al matrimonio y a
renovar cotidianamente la fidelidad a Dios, la promesa que les une como esposos
y el compromiso a ayudarse mutuamente. Los CFC logran los propios objetivos a
través de programas de pastoral familiar que buscan hacer de la familia una
“Iglesia doméstica” y a través de programas pastorales atentos a los necesitados
y a los pobres.
ESTRUCTURA: Órgano de gobierno de los CFC es el Consejo internacional, que tiene
la sede en Manila, con el cual se relacionan los Consejos nacionales. De los
Consejos nacionales dependen los Consejos regionales, de éstos los sectores y de
los sectores los capítulos que son la unidad de base de los CFC. A la Asociación
también pueden pertenecer como miembros agregados cristianos no católicos.
DIFUSIÓN Los CFC cuentan con unos 980.600 miembros y está presente en 76 países
distribuidos del siguiente modo: África (16), Asia (18), Europa (24),
Norteamérica (8), Oceanía (6), Sudamérica (4).
PUBLICACIONES: In His Steps, trimestral de reflexión bíblica; Mothers, revista
quincenal; Ugnayan, boletín quincenal.
PÁGINA WEB: http://www.cfcglobal.com
SEDE CENTRAL: Couples for Christ
349 Ortigas Avenue - Greenhills East
Mandaluyong 1554 (Filipinas)
Tel. [+63]2.7270681, Fax 2.7275777
E-mail: cfcglobe@info.com.ph
Federación
Internacional de las Comunidades del Arca
DENOMINACIÓN OFICIAL: FEDERACIÓN INTERNACIONAL DE LAS COMUNIDADES DEL ARCA
SIGLA: L’Arche Internationale
FUNDACIÓN: 1964
HISTORIA: El Arca nació de un encuentro. En 1963 Jean Vanier, entonces profesor
de filosofía en Canadá, se encontró con el padre Thomas Philippe, OP, un antiguo
profesor que entonces era capellán de una casa de acogida para discapacitados
mentales en Trosly- Breuil, un pueblecito del norte de Francia. En el dolor de
aquellas personas –un sufrimiento debido al handicap y a la dependencia que se
deriva de él, pero sobre todo debido al desprecio, al rechazo y a la humillación
que a causa del límite recae sobre ellos– advirtió una llamada de Dios a dejar
su país y la enseñanza para ir a vivir con ellos. En 1964 volvió a Trosly-Breuil,
con Raphaël y Philippe, dos discapacitados mentales rechazados por sus familias,
y dio vida a una pequeña comunidad llamada “L’Arche”. Rápidamente la casa atrajo
a personas de distintas procedencias deseosas de compartir aquella experiencia
que, desde 1969, empezó a difundirse a nivel nacional e internacional. En la
primera mitad de los años setenta, la exigencia de asegurar la relación y la
unidad entre las comunidades esparcidas por el mundo llevó a la constitución de
un Consejo internacional, acto que señala el nacimiento de la Fédération
Internationale des Communautés de l’Arche. En 1999 en el octavo encuentro
internacional participaron por primera vez más de 200 personas con handicap
mental.
IDENTIDAD: Las Comunidades del Arca, cada una constituida por una o más casas y,
a veces, con talleres donde los discapacitados pueden hacer trabajos de distinto
tipo, actúan para ofrecer a estas personas su dignidad con la convicción de que
una sociedad nunca será realmente humana si no consiente que los más débiles
encuentren su propio lugar. Contrariamente a las sociedades contemporáneas,
caracterizadas por relaciones de poder y de competitividad, se fundan sobre
relaciones humana planteadas desde la unidad, sacando la propia fuerza de la
debilidad, de la fragilidad y de la inteligencia del corazón de las personas con
una minusvalía mental o física que, según el Fundador, son «los más oprimidos y
pobres de este mundo». En las comunidades del Arca, hombres y mujeres casados o
no, pertenecientes a países, tradiciones cristianas, religiones y contextos
culturales diferentes, comparten la vida con los discapacitados, también ellos
de procedencias y creencias diferentes. Acogiendo en ellos a Jesús, dan a estos
“pequeños” una familia con relaciones afectivas estables. La realidad ecuménica
e interconfesional que caracteriza al Arche Internationale se vive como una
oportunidad para profundizar la propia fe en el respeto de las otras tradiciones
religiosas. Ante los sufrimientos de los hombres, a las luchas que destruyen el
mundo y a los desafíos que se les presentan, las comunidades del Arca son signos
proféticos de la comunión en Dios de toda la humanidad. El compromiso de los
asistentes –ayudados por profesionales que ponen a disposición las propias
competencias para ayudar a que los discapacitados recuperen sus capacidades–
inicialmente a tiempo determinado, es objeto de un discernimiento vocacional a
largo plazo, a nivel personal y comunitario. Las comunidades colaboran cuando es
posible con las familias de los discapacitados, siempre con los servicios
sociales y las estructuras operantes en el mismo campo, y están abiertas a la
aportación de voluntarios que quieran compartir la experiencia por un tiempo
limitado de la propia vida. El Arche Internationale logra sus objetivos en
estrecha relación con la Asociación Internacional Fe y Luz.
ESTRUCTURA: El Arche Internationale está dirigida por el Consejo
internacional de gestión y orientación. Las comunidades que la constituyen
son entidades jurídicas autónomas financiadas por privados que en algunos países
se benefician también de subvenciones gubernamentales. La pertenencia de cada
comunidad a la Federación es ratificada por el Consejo internacional que la
admite como “proyecto”, como “comunidad en prueba” o como “comunidad aprobada”.
DIFUSIÓN: La Federación está dividida en zonas y cuenta con 121 comunidades
presentes en 30 países distribuidos del siguiente modo: África (4), Asia (3),
Europa (13), Norteamérica (6), Oceanía (2), Oriente Medio (1), Sudamérica (1).
PUBLICACIONES: Les Lettres de L’Arche, revista trimestral;
Lettre de Jean Vanier y Nouvelles internationales, boletín.
PÁGINA WEB:
http://www.larche.org
SEDE CENTRAL :
Fédération Internationale des Communautés de L’Arche
10, rue Fenoux - 75015 Paris (Francia)
Tel. [+33]1.53680800 - Fax 1.42500716
E-mail: international@larche.org
[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
Federación Mundial de
Adoración Nocturna a Jesús
Sacramentado
DENOMINACIÓN OFICIAL: FEDERACIÓN MUNDIAL DE ADORACIÓN NOCTURNA A JESÚS
SACRAMENTADO Y OTRAS OBRAS EUCARÍSTICAS
FUNDACIÓN: 1962
HISTORIA: La Federación se constituyó con ocasión de un encuentro de los
representantes de varias Obras nacionales de adoración nocturna, organizado en
Roma por la Venerable Archicofradía de la Adoración Nocturna del Santísimo
Sacramento, a la que adhirieron, gozando de los privilegios y beneficios
concedidos a la Archicofradía de Pío X en 1906. En el 2000, por iniciativa de
las asociaciones nacionales de adoración nocturna de ocho países de varios
continentes, se decidió ampliar las organizaciones de la Federación, abriéndola
también a agregaciones que den impulso a obras eucarísticas. El 6 de diciembre
de 2003 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó la erección de la
Federación Mundial de Adoración Nocturna a Jesús Sacramentado y otras Obras
Eucarísticas como asociación internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: Constituida por asociaciones nacionales, cuya finalidad esencial
consiste en la adoración a Jesús Sacramentado en las horas de la noche, y por
agregaciones territoriales que de formas distintas promueven obras eucarísticas,
la Federación coordina sus actividades para favorecer, reforzar y difundir el
culto al Santísimo Sacramento y la devoción a la Virgen María: participación en
los congresos eucarísticos internacionales, organización de peregrinaciones a
santuarios marianos, realización de misiones confiadas por los obispos.
ESTRUCTURA: Órganos de gobierno de la Federación son la Asamblea general,
que se reúne cada cuatro años, coincidiendo con los congresos eucarísticos
internacionales, con la participación de los delegados de las asociaciones
miembros; el Consejo directivo, constituido por un Presidente, un
Presidente adjunto, tres consejeros entre los cuales un canonista, un
Secretario-Tesorero, un Subsecretario y el Asistente eclesiástico.
DIFUSIÓN: La federación cuenta con 39 asociaciones miembros, que reúnen a unas
dos millones de personas y está presente en 36 países distribuidos del siguiente
modo: África (12), Asia (2), Europa (8), Norteamérica (9), Sudamérica (5).
SEDE CENTRAL:
Federación Mundial de Adoración Nocturna a Jesús Sacramentado y Otras Obras
Eucarísticas
c/o Enrique Badía Rión
Secretario-Tesorero
Calle Gredos 2, 2° B - 28230 Las Rozas de Madrid (España)
Tel. [+34]91.3563344 - Fax 91.6370688
E-mail: ebadiar@hotmail.com
[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]
Fondacio. Cristianos para el Mundo
DENOMINACIÓN OFICIAL: FONDACIO. CRISTIANOS PARA EL MUNDO
DENOMINACIÓN HABITUAL: Fondacio
FUNDACIÓN: 1974
HISTORIA: Fondacio nació en Poitiers, en Francia, con el nombre de Communauté
Chrétienne de Formation, siguiendo las huellas de la Renovación Carismática
Católica y por iniciativa de Jean-Michel Rousseau, un joven laico casado.
Originariamente orientada a la formación cristiana de jóvenes, desde 1980 el
ingreso de personas con responsabilidades sociales y de laicos comprometidos en
la vida parroquial la llevó a ampliar el propio campo de acción y a adquirir una
difusión internacional. Se remonta a esos años la adopción del nuevo nombre de
Fondations pour un Monde Nouveau. En 1991, por una grave crisis interna,
Rousseau y una parte de miembros dejaron la asociación. Convencidos de que era
una obra de Dios y guiados por Gérard Testard, muchos otros la volvieron a
lanzar con un gobierno más colegial.
Las Fundaciones fueron reconocidas como asociaciones de derecho diocesano en
1995 por el Obispo de Versalles, en 1996 por el Arzobispo de Santiago del Chile
y en 1998 por el Arzobispo de Bruselas. Fondacio. Chrétiens pour le monde, que
asumió la denominación actual en el 2002, es miembro de la Catholic Fraternity
of Charismatic Covenant Communities and Fellowships (Comunidades y Asociaciones
Carismáticas de Alianza).
IDENTIDAD: Fondacio es una asociación católica abierta a la dimensión ecuménica,
que reúne laicos de todas las edades, casados o no, comprometidos en un camino
de crecimiento personal y de conversión que privilegia la relación con Dios, la
formación humana y espiritual, la vida comunitaria. Su acción misionera, que
mira a la evangelización de los hombres y mujeres de nuestro tiempo, gira
alrededor de cinco ejes: los jóvenes, a quienes la asociación les propone hacer
la experiencia del amor incondicionado de Dios; los matrimonios y las familias,
a quienes guía en la profundización de la fe para que puedan descubrir la
presencia de Dios en el corazón de la propia vida; los ancianos, a quienes
solicita compartir su experiencia y su sabiduría; los hombres y mujeres
responsables y actores de la sociedad en la política, empresas, educación, a
quienes ayuda a conjugar los compromisos profesionales y la vida familiar,
persona y espiritual; las formas de pobrezas, sean afectivas, psicológicas,
espirituales o materiales; recordando las palabras de Santiago: «la fe sin obras
está muerta» (St 2, 26).
ESTRUCTURA: Fondacio está guiada por un Presidente elegido por el Congreso
internacional, que reúne cada cuatro años a los delegados de los países en
los que está presente la asociación y fija las líneas de acción. Las decisiones
del Congreso las pone en práctica un Consejo internacional, que expresa
la unidad de las distintas realidades constitutivas de Fondacio. Las ramas
nacionales, autónomas en el funcionamiento y en las opciones de misión, están
dirigidas cada una de ellas por un Consejo y por una Asamblea
pastoral. A la asociación se puede pertenecer como: miembros de
fraternidad, personas deseosas de experimentar una relación viva con Dios y
que se constituyen en pequeños grupos, participando así a la actividad misionera
de la asociación; miembros de comunidad, personas deseosas de profundizar
la propia formación y de reforzar la propia pertenencia a la asociación,
estableciendo un pacto de alianza con Dios y con los hermanos y comprometiéndose
en la realización de los proyectos de misión específicos; miembros
permanentes, personas que en respuesta a la llamada a seguir la escuela de
Cristo dedican sus energías y competencias al servicio de la misión por uno o
más años; miembros comprometidos para toda la vida, personas que después
de una permanencia de al menos siete años dentro de la asociación asumen
totalmente su espiritualidad, viviendo la radicalidad evangélica en sectores
claves de la existencia.
DIFUSIÓN: Fondacio cuenta con 3.000 miembros y está presente en 20 países
distribuidos del siguiente modo: África (7), Asia (4), Europa (5), Norteamérica
(1), Oriente Medio (1), Sudamérica (2).
OBRAS: Fondacio concreta la propia vocación específica de anunciar el Evangelio
mediante proyectos de evangelización e iniciativas de apoyo al desarrollo en
zonas del mundo donde reina la miseria y en las cuales la Asociación ha dado
vida a obras que tienen como fin restituir condiciones de vida más humanas y la
dignidad de hijos de Dios a los pobres: centros de acogida y de reinserción en
la sociedad, dispensarios, escuelas, centros de formación profesional. Hay que
señalar además el CIRFA (Centre International de Recherche e de Formation
Appliquées) constituido por dos departamentos: el Istitut Foi et
Engagement (IFE) para la formación de todos aquellos que quieren estar al
servicio de la Iglesia, y la École Orientation Projet Engagement (OPEN)
que prepara al servicio en el mundo y forma responsables de proyectos
humanitarios; Portager Notre Espérance (PNE), grupo ecuménico de
evangelización en las parroquias.
PÁGINA WEB:
http://www.fondacio.org
SEDE CENTRAL:
Fondacio. Chrétiens pour le monde
27, rue Exelmans - 78000 Versailles (Francia)
Tel. [+33]01.39072934 - Fax 01.39070022
E-mail: fondacio@wanadoo.fr
Fórum
Internacional de Acción Católica
DENOMINACIÓN OFICIAL: FÓRUM INTERNACIONAL DE ACCIÓN
CATÓLICA
SIGLA: FIAC
FUNDACIÓN: 1991
HISTORIA: El FIAC nació por iniciativa de los movimientos de Acción Católica de
Argentina, España, Austria, Malta, México e Italia que, después del Sínodo de
1987 sobre la vocación y misión de los laicos en la Iglesia y el mundo, y
después de la publicación de la exhortación apostólica postsinodal
Christifideles laici, advirtieron la exigencia de dar vida a una nueva
estructura adecuada para favorecer el encuentro, el intercambio y la solidaridad
entre asociaciones y movimientos de Acción Católica en vista de la nueva
evangelización. La asamblea constitutiva del FIAC se celebró en Roma en 1991.
Entre 1994 y 2000 el Fórum se hizo promotor de encuentros continentales, semanas
de formación para jóvenes, seminarios. El 29 de junio de 1995 el Consejo
Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento del Fórum Internacional de
Acción Católica como asociación internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: El FIAC se propone favorecer el recíproco conocimiento entre las
asociaciones y federaciones de movimientos de Acción Católica de distintos
países; promover iniciativas para sostener y desarrollar el servicio específico
que están llamadas a realizar en coherencia con la propia identidad, incluso en
la variedad de los modos y formas que requiere la diversidad del contexto
cultural, social y eclesial; profundizar el estudio de los problemas que tienen
relación con la vida y la misión de la Iglesia a nivel universal, continental o
regional; establecer relaciones de diálogo y de colaboración con todas las
organizaciones de apostolado laical a nivel internacional; representar a las
asociaciones y a las federaciones de movimientos de Acción Católica
pertenecientes al Fórum ante la Santa Sede y ante las organizaciones
internacionales civiles.
ESTRUCTURA: Órganos directivos del FIAC son la Asamblea; el Secretariado
general, constituido por cinco miembros laicos, normalmente Presidentes
nacionales, designados por los distintos países y elegidos cada tres años por la
Asamblea ordinaria; el Coordinador del Secretariado. Está prevista la
constitución de una Coordinadora jóvenes.
DIFUSIÓN: El FIAC cuenta con 16 países miembros, 10 países observadores y 4
países en contacto distribuidos del siguiente modo: África (6), Asia (1), Europa
(12), Norteamérica (3), Sudamérica (8).
PUBLICACIONES: Noticias, boletín en italiano, francés, inglés y español.
PÁGINA WEB: http://www.fiacifca.org
SEDE CENTRAL: Fórum Internacional de Acción Católica
Via della Conciliazione, 1
I - 00193 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.661321 - Fax 06.66132360
E-mail: fiac@azionecattolica.it
Foyers
de Charité (Hogares de Caridad)
DENOMINACIÓN OFICIAL: FOYERS DE CHARITÉ
FUNDACIÓN: 1936
HISTORIA: Los Foyers de Charité nacieron del encuentro de Marthe Robin
(1902-1981) con su padre espiritual, el sacerdote Georges Finet. Marthe Robin,
enferma desde los 16 años de edad, vivió el ofrecimiento y el abandono a la
voluntad de Dios confiándose a María. Desde 1930 rezó incesantemente por la
apertura en Châteauneuf-de-Galaure, su lugar natal, de una escuela católica, a
la que en los años 1940-1948 siguió la fundación del Foyer de Luz, Caridad y
Amor, centro de retiros espirituales abierto a todos, y que será el primero de
los numerosos Foyers de Charité que desde Francia se difundieron en los
distintos continentes. El 1 de noviembre de 1986 el Consejo Pontificio para los
Laicos decretó el reconocimiento de la obra de los Foyers de Charité como
asociación internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: Los miembros de los Foyers de Charité son laicos, hombres y mujeres,
y sacerdotes que, llamados a vivir según el espíritu de las bienaventuranzas al
servicio de la evangelización, actúan con toda la Iglesia para dar a conocer a
Cristo, luz del mundo, y su mensaje de salvación. Siempre con el espíritu de las
bienaventuranzas, ponen en común sus bienes materiales, intelectuales y
espirituales. El proceso educativo de los miembros se orienta a formarlos para
la misión y a hacerles responsables de la unidad y del dinamismo de la obra. La
formación se realiza dentro de la comunidad e implica encuentros personales con
los responsables (sacerdotes y laicos), reuniones comunitarias, cursos de
estudio de la Sagrada Escritura, teología, liturgia, catequesis, animación
litúrgica. Entre las actividades formativas tienen una importancia especial los
retiros espirituales abiertos a todos, que son una síntesis de fe y vida
cristiana en la fidelidad a la Palabra de Dios y al magisterio de la Iglesia.
Los retiros, animados por laicos, están guiados por el sacerdote responsable del
Foyer. Además, en el Foyer de Châteauneuf-de-Galaure cada año se tiene un curso
de formación de un mes de duración con la finalidad de profundizar en el
conocimiento de la obra, de su carisma y su funcionamiento.
ESTRUCTURA: Núcleo de la obra y corazón de la comunión y de la colaboración
entre todos los Foyers de Charité existentes es el Foyer de Châteauneuf- de-Galaure,
Foyer-Centro, cuyo sacerdote responsable es al mismo tiempo el responsable del
conjunto de los Foyers esparcidos por el mundo. Cada Foyer de Charité –comunidad
de vida– está constituido por un sacerdote y por miembros laicos, y vive
insertado en la Iglesia diocesana y en comunión con la Iglesia universal. Los
miembros de todos los Foyers se reúnen anualmente en espíritu de familia, para
compartir las respectivas experiencias y elaborar juntos proyectos para el
crecimiento de la obra. Durante la Asamblea general, convocada cada cinco años
por el sacerdote responsable del Foyer-Centro, se procede a la elección de la
mitad de los miembros del Consejo central y se deciden las orientaciones
espirituales y apostólicas más importantes de la obra. La vida de los Foyers de
Charité está sostenida por una red de amigos que, junto a los miembros de los
Foyers y a los participantes en los retiros espirituales, forman el llamado
“Foyer ampliado” que da testimonio de la luz, la caridad y el amor de Cristo en
todo el mundo.
DIFUSIÓN: La obra cuenta con 75 Foyers y está presente en 41 países distribuidos
del siguiente modo: África (17), Asia (5), Europa (7), Norteamérica (5), Oriente
Medio (1), Sudamérica (6). OBRAS Los Foyers de Charité llevan adelante casas de
acogida para muchachos en dificultad o con discapacidades y para niños
abandonados, escuelas, casas para ancianos, un centro espiritual diocesano,
dispensarios, una tipografía, cadenas de radio religiosa locales, comedores para
pobres.
PUBLICACIONES: L’alouette, revista bimestral.
PÁGINA WEB:
http://www.foyer-chateauneuf.com
SEDE CENTRAL: Foyer de Charité
B.P. 11
85, rue Geoffroy de Moirans
26330 Châteauneuf-de-Galaure (Francia)
Tel. [+33]04.75687900 - Fax 04.75686691
E-mail: foyer.de.charite.chateauneuf@wanadoo.fr
Federación Internacional
de Hombres Católicos
DENOMINACIÓN OFICIAL: FEDERACIÓN INTERNACIONAL DE HOMBRES CATÓLICOS
SIGLA: FIHC-Unum Omnes (Fédération Internationale des Hommes Catholiques)
FUNDACIÓN: 1948
HISTORIA: La FIHC nació como Federación Internacional de las Asociaciones de los
Hombres de Acción Católica, por iniciativa de la Unión de los Hombres de Acción
Católica Italiana. En la Asamblea constitutiva que tuvo lugar en Lourdes, en
Francia, participaron los delegados de 20 países de Europa, América del Norte y
América del Sur. En 1950, con ocasión de la primera Asamblea general, por deseo
de Pío XII que había apoyado personalmente al proyecto de creación de la
Federación y deseaba abrirla también a las organizaciones que no pertenecían a
la Acción Católica, se cambió la denominación pasando a ser “Federación
Internacional de los Hombres Católicos - Unum Omnes”. Reconocida por la Santa
Sede como organización internacional católica, la FIHC es miembro de la
Conferencia de las OIC.
IDENTIDAD: La FIHC reúne organizaciones nacionales de hombres católicos
comprometidos en el apostolado y en la difusión de las enseñanzas de la Iglesia;
promueve contactos entre las asociaciones miembro para favorecer el conocimiento
y la ayuda recíproca además de colaborar en la acción evangelizadora; favorece
la creación de nuevas organizaciones de hombres católicos; instaura y mantiene
relaciones con las organizaciones internacionales que comparten sus mismos
objetivos; se hace portavoz ante la opinión pública y los organismos
internacionales del pensamiento de los hombres católicos sobre cuestiones de
interés general.
ESTRUCTURA: Órganos oficiales de la FIHC son la Asamblea general, que tiene
autoridad absoluta para todo lo que se refiere a la dirección, la disciplina y
el control de la Federación; el Consejo, órgano administrativo constituido por
el Presidente, el Vicepresidente, el Secretario general, el Tesorero y el
Asistente eclesiástico; el Comité ejecutivo, que tiene la responsabilidad de
tomar decisiones e iniciativas en el período que transcurre entre las Asambleas
generales y tiene la obligación de presentarlas para su ratificación. A la FIHC
se puede pertenecer como miembros a pleno título (organizaciones internacionales
de hombres reconocidas por la autoridad eclesiástica o asociaciones nacionales
formadas por hombres y mujeres); como miembros asociados (organizaciones
diocesanas de hombres católicos).
DIFUSIÓN: La FIHC cuenta con 36 asociaciones miembros y está presente en 36
países distribuidos del siguiente modo: África (10), Asia (3), Europa (19),
Norteamérica (1), Sudamérica (3).
PUBLICACIONES: Newsletter, publicación cuatrimestral.
SEDE CENTRAL Fédération Internationale des Hommes Catholiques
Palazzo San Calisto - 00120 Ciudad del Vaticano
Tel. e Fax [+39]06.69887382
E-mail: unumomnes@libero.it
Fraternidad Católica de las Comunidades y Asociaciones Carismáticas de Alianza
DENOMINACIÓN OFICIAL: FRATERNIDAD CATÓLICA DE LAS COMUNIDADES
Y ASOCIACIONES CARISMÁTICAS DE ALIANZA
DENOMINACIÓN HABITUAL: CATHOLIC FRATERNITY
FUNDACIÓN: 1990
HISTORIA: La Catholic Fraternity nació por iniciativa de algunas comunidades
carismáticas católicas miembros del International Brotherhood of Communities (IBOC)
–asociación ecuménica de comunidades en gran mayoría católica–, que advirtieron
la exigencia de afirmar la propia identidad dentro de la Renovación Carismática,
de consolidar los propios lazos con la Iglesia y de profundizar la comunión con
el Sucesor de Pedro. Un papel determinante en su fundación se le reconoce a su
primer Presidente, el australiano Brian Smith y al texano Bobbie Cavnar. El 30
de noviembre de 1990 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and
Fellowships como asociación internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: La Catholic Fraternity reúne comunidades carismáticas católicas y
busca identificarse con la misión salvífica de la Iglesia, en comunión con el
Romano Pontífice. Esta finalidad se realiza animando a las comunidades miembro a
permanecer fieles a los carismas recibidos del Espíritu para edificar y renovar
el Cuerpo de Cristo y ayudándolas a profundizar en la conciencia de la plena
pertenencia a la Iglesia católica; garantizando su plena adhesión a la doctrina
y al magisterio de la Iglesia especialmente en lo referente a la eclesiología,
la centralidad de los sacramentos y la devoción a la Virgen y a los santos;
promoviendo iniciativas y programas de evangelización; colaborando con otras
comunidades y movimientos eclesiales; favoreciendo un ecumenismo auténtico, en
armonía con las orientaciones de la Iglesia católica.
ESTRUCTURA: La Catholic Fraternity no es un movimiento eclesial jerárquicamente
estructurado, sino una federación de comunidades y asociaciones –reconocidas por
los respectivos Ordinarios diocesanos – que, en el respeto de los distintos
carismas, contribuyen a la edificación de la única Iglesia de Cristo. La
Federación no tiene ninguna autoridad jurídica sobre las comunidades miembro;
tiene exclusivamente una responsabilidad pastoral y espiritual con el fin de
consolidar la identidad católica. Su órgano representativo es el Consejo,
constituido por los delegados de las comunidades miembro, presidido por un
Presidente y que se reúne al menos dos veces al año. Dentro del Consejo actúa un
Ejecutivo, formado por dos representantes por cada continente y por delegados de
otras regiones o realidades constitutivas de la Catholic Fraternity.
DIFUSIÓN: La Catholic Fraternity reúne 51 comunidades y asociaciones presentes
en 14 países distribuidos del siguiente modo: Asia (2), Europa (6), Norteamérica
(2), Oceanía (1), Sudamérica (3).
OBRAS: Las comunidades miembros de la Catholic Fraternity han dado vida a
escuelas de formación teológica y pastoral; a cadenas de radio y televisión para
la evangelización; a casas para retiros espirituales; a proyectos educativos y
catequesis para los niños de la calle; a programas específicos para la
asistencia material y espiritual de ancianos, emigrantes, enfermos y
desocupados; a escuelas primarias y secundarias; a casas para los pobres; a
programas de asistencia para los encarcelados y sus familias; a programas de
prevención del aborto y de asistencia a mujeres embarazadas, a misiones
internacionales en África, Papúa Nueva Guinea, Fiji, Sabah, Indonesia. Sus
miembros además están comprometidos en programas de evangelización para los
jóvenes y adolescentes en parroquias, colegios y universidades.
PUBLICACIONES: Catholic Fraternity International, noticiario cuatrimestral en
inglés.
PÁGINA WEB: http://www.catholicfraternity.net
SEDE CENTRAL The Catholic Fraternity
Communications Centre
Via San Tommaso d’Aquino, 10/D - Loc. 4
I - 70124 Bari (Italia)
Tel. [+39]080.5099753 - Fax 080.5619207
E-mail: info@comunitadigesu.org
Fraternidad Charles de Foucauld
DENOMINACIÓN OFICIAL: FRATERNIDAD CHARLES DE FOUCAULD
SIGLA: FCF (Fraternité Charles de Foucauld)
FUNDACIÓN: 1991
HISTORIA: La FCF, nacida en Bayonne, en Francia, por iniciativa de un grupo de
mujeres de veinte nacionalidades que habían compartido durante mucho tiempo la
experiencia de la Fraternidad de Iesus Caritas (hoy Instituto Secular), es una
de las ramas de la Familia espiritual suscitada por el carisma de Charles de
Foucauld centrado en Cristo, su «Hermano predilecto» y sobre tres aspectos de la
vida del Señor: la vida oculta de Nazaret, la permanencia en el desierto, los
tres años de ministerio. La FCF fue reconocida a nivel diocesano en 1991; desde
1992 es miembro de las Asociación general que reúne a las Fraternidades Charles
de Foucauld, las cuales, haciendo referencia a su enseñanza, tratan de ponerla
al día según las exigencias de los tiempos, armonizando la vida contemplativa
con una actividad misionera extendida a los ambientes más pobres. El 1 de
diciembre de 1998 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de la Fraternité Charles de Foucauld como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: La FCF es una asociación de laicas deseosas de vivir la virginidad,
según el carisma de Charles de Foucauld, como vocación y como estado de vida
asumido y ofrecido. Participando en la Iglesia local, se comprometen a discernir
el designio divino en los acontecimientos y en la historia y a profundizar el
proyecto de Dios en su vida; a vivir en el mundo siguiendo el ejemplo de la
Familia de Nazaret; a adoptar un estilo de vida sencillo y solidario con los
pobres; a meditar asiduamente la Sagrada Escritura, sobre todo el Evangelio.
ESTRUCTURA: Células fundamentales de la FCF son las llamadas fraternidades de
base, pequeños grupos de seis o siete personas. Las fraternidades de base de un
país o de más países forman regiones animadas por equipos regionales. El Equipo
internacional, elegido por la Asamblea general internacional está constituido
por la Responsable internacional y por representantes de los distintos
continentes. Tiene la misión de tutelar la fidelidad al carisma de Charles de
Foucauld, de promover los vínculos de comunión dentro de la Fraternidad, de
llevar a la práctica las orientaciones de la Asamblea general internacional, que
es el órgano decisivo de gobierno de la FCF y está formada por el Equipo
internacional saliente, por las delegadas elegidas por la base, por los miembros
del nuevo Equipo internacional.
DIFUSIÓN: La FCF cuenta con unos 360 miembros y está presente en 25 países
distribuidos del siguiente modo: África (2), Europa (12), Norteamérica (3),
Sudamérica (8).
PUBLICACIONES: Boletín de Enlace, boletín cuatrimestral.
PÁGINA WEB: http://www.charlesdefoucauld.org
SEDE CENTRAL: Fraternité Charles de Foucauld
Hocquart 2217, apto. 9
Montevideo (Uruguay)
E-mail: ammv@adinet.com.uy
Fraternidad Cristiana Internacional de Enfermos Crónicos y Discapacitados
Físicos
DENOMINACIÓN OFICIAL: FRATERNIDAD CRISTIANA INTERNACIONAL DE ENFERMOS CRÓNICOS Y
DISCAPACITADOS FÍSICOS
SIGLA: FCIPMH (Fraternité Chrétienne Intercontinentale des Personnes Malades
Chroniques et Handicapées Physiques)
DENOMINACIÓN HABITUAL: Frater
FUNDACIÓN: 1945
HISTORIA: La Frater nació en Verdún por iniciativa del padre Henry François.
Reconocida en 1957 por la Asamblea de cardenales y arzobispos de Francia, se
difundió rápidamente en otros países de Europa, África, América Latina y Asia.
El 11 de febrero de 1995 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de la Fraternité Chrétienne Intercontinentale des Personnes
Malades Chroniques et Handicapées Physiques como asociación internacional de
fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD La Frater es una realidad que surgió del mismo corazón de la
enfermedad y de la limitación física y del deseo de superarlas. Su objetivo
central es la evangelización de la persona enferma o discapacitada, mediante las
relaciones interpersonales y comunitarias (vida de grupo) y del compromiso en la
edificación de una sociedad nueva fundada en el respeto de la dignidad humana.
La Fraternidad logra tal finalidad mediante la participación de los mismos
enfermos y discapacitados, reconociendo sus talentos estimulándoles a superar
los límites impuestos por su condición, para que lleguen a ser protagonistas de
la propia vida siendo conscientes de la misión que les corresponde en la
sociedad y en la Iglesia. La pedagogía de la Asociación privilegia la
recuperación de la autoestima, el crecimiento en el ejercicio de la ciudadanía
(derechos y deberes); la formación a la vida comunitaria y la capacidad de vivir
el Evangelio con un espíritu ecuménico (aceptación de las diferencias). La
modalidad de acción que caracteriza la actividad de la Frater son las visitas a
los enfermos o discapacitados por parte de otros enfermos o discapacitados;
encuentros, retiros, cursos, jornadas de estudio y asambleas.
ESTRUCTURA: Órganos de la Frater –constituidos por los mismos enfermos crónicos
y discapacitados junto a aquellos que desean compartir las aspiraciones– son el
Comité intercontinental, organismo permanente representativo y responsable de
toda la Fraternidad, que está formado por miembros del Equipo intercontinental,
un representante de cada país afiliado, un representante de cada país no
afiliado, los responsables de los equipos continentales, el Consejero
intercontinental y el Viceconsejero; el Consejo intercontinental, que tiene que
asistir al Comité intercontinental y está compuesto por el Equipo
intercontinental, dos delegados de cada Equipo continental, un delegado por cada
país que no disponga de asamblea continental, invitados propuestos por el Equipo
intercontinental; el Equipo intercontinental, que tiene una función ejecutiva y
está constituido por el Coordinador intercontinental, otros dos miembros
enfermos crónicos o discapacitados, el Consejero intercontinental; las Asambleas
continentales, lugar de investigación y de estudio de cuestiones específicas
relativas a los respectivos continentes.
DIFUSIÓN: La Frater cuenta con 51 asociaciones miembros presentes en 51 países
distribuidos del siguiente modo: África (12), Asia (7), Europa (12),
Norteamérica (10), Sudamérica (10).
OBRAS: La Frater dirige casas de acogida y de rehabilitación en Francia,
Bélgica, Brasil y España.
PUBLICACIONES Carta às nações, semestral. Las asociaciones miembros tienen
publicaciones propias a nivel nacional.
SEDE CENTRAL Frater
Rua Campo Grande, 77 - Gleba Califórnia
Piracicaba/SP - CEP 13403-290 (Brasil)
Fax [+55]19.4271234
E-mail: frater@merconet.com.br
Fraternidad de
Agrupaciones Santo Tomás de Aquino
DENOMINACIÓN OFICIAL: FRATERNIDAD DE AGRUPACIONES SANTO TOMÁS DE AQUINO
SIGLA: FASTA
FUNDACIÓN: 1962
HISTORIA: La FASTA nació en Leones, en Argentina, por iniciativa del padre
Aníbal Ernesto Fosbery, OP, como respuesta a la exhortación del Concilio
Vaticano II a promover la participación de los fieles laicos en la vida y misión
de la Iglesia y con el objetivo de hacer penetrar los valores cristianos en la
sociedad. Originariamente denominada “Fraternidad Laical de la Orden Dominicana”
y reconocida como tal por el Maestro General de la Orden en 1971, en 1993 obtuvo
el primer reconocimiento diocesano por el Arzobispo de Buenos Aires. Durante más
de cuarenta años la Fraternidad cumple su misión a través de iniciativas
marcadas por la espiritualidad dominicana y gracias al compromiso de familias,
adultos y jóvenes que en ella encuentran un espacio de salvación personal y
comunitaria además de un especial protagonismo apostólico. El 29 de mayo de 1997
el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de la
Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino como asociación internacional
de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: La FASTA se propone la construcción de la ciudad de Dios en medio de
la ciudad de los hombres –lugar en el que se decide la realización social,
política, cultura, religiosa del hombre–, mediante la evangelización de la
cultura, de la familia y de las jóvenes generaciones. La Fraternidad logra esta
finalidad a través de una formación humana y espiritual sistemática y la
educación de la persona dentro de la sociedad y consciente de los propios
deberes sociales. El recorrido formativo de los miembros privilegia la dimensión
sacral, para la edificación de comunidades cristianas donde se pueda hacer una
experiencia viva del misterio de Dios; la dimensión sapiencial, con el fin de
desarrollar una visión del mundo radicada en la sabiduría cristiana e iluminada
por el Magisterio y las enseñanzas de los doctores de la Iglesia, principalmente
de Santo Tomás de Aquino; la dimensión apostólica, que capacita para ponerse al
servicio de la Iglesia y de la sociedad, dando testimonio de la fe en Cristo; la
dimensión organizativa, como elemento indispensable de la formación de líderes
preparados para actuar según los principios de la doctrina social de la Iglesia.
ESTRUCTURA: La FASTA está constituida por una rama laical y una sacerdotal. La
responsabilidad de gobierno y sus obras están confiadas a los laicos, que
pertenecen como miembros de derecho y como miembros de hecho. Son miembros de
derecho aquellos que por vocación asumen el compromiso apostólico de la
Fraternidad y cuya pertenencia es ratificada en una ceremonia oficial. Son
miembros de hecho aquellos que, sin un compromiso jurídico con la Fraternidad,
participan de su vida y comparten su ideal y su espiritualidad. Los miembros
laicos no son consagrados, y no pronuncian votos públicos, sino que viven el
propio compromiso apostólico dentro de la familia y se reúnen en los llamados
convivios, para participar juntos en los sacramentos, para reflexionar, estudiar
y cultivar la amistad. Los sacerdotes que pertenecen a la Fraternidad
constituyen la Fraternidad Apostólica Sacerdotal Tomás de Aquino, sociedad de
vida apostólica en formación, y tienen la misión de asistir a los laicos de la
obra.
DIFUSIÓN: La FASTA cuenta con unas 10.000 familias que participan de su carisma
y está presente en 5 países distribuidos del siguiente modo: Europa (1),
Sudamérica (4).
OBRAS: La FASTA ha dado vida a una vasta red educativa constituida por dos
universidades, numerosos colegios y 40 centros de formación juvenil en
Argentina, España, Perú, Brasil y Chile.
PUBLICACIONES: Cumbres, periódico semestral; Buenas Nuevas, mensual.
SEDE CENTRAL: Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino
Soler, 5942 - C1425BYN Buenos Aires (Argentina)
Tel. [+54]11.47762722 - Fax 11.47760653
E-mail: privada@fasta.org.ar
Fraternidad de Comunión y
Liberación
DENOMINACIÓN OFICIAL: FRATERNIDAD DE COMUNIÓN Y LIBERACIÓN
SIGLA: CL
DENOMINACIÓN HABITUAL: Comunión y Liberación
FUNDACIÓN: 1954
HISTORIA: En los primeros años de la década de los cincuenta la intuición de la
necesidad de reconstruir una presencia cristiana en el ambiente estudiantil
indujo a Luigi Giussani, profesor de la Faculta Teológica de Venegono (Varese),
a dedicarse a la enseñanza de la religión en la escuela. La experiencia del
pequeño grupo de estudiantes del Instituto de estudios clásicos Berchet de
Milán, que se reunió alrededor de él, dio vida a Juventud estudiantil (Gioventù
Studentesca - GS). Fuertemente apoyada por el entonces arzobispo de Milán,
Giovanni Battista Montini, futuro papa Pablo VI, GS se difundió en otras
ciudades italianas y, después del sesenta y ocho, empezó a reclutar
universitarios y adultos. Así nació Comunión y Liberación, que en 1980 recibirá
el reconocimiento canónico por el Abad Ordinario de Montecassino, monseñor
Martino Matronola. Los primeros grupos de la fraternidad se constituyeron en la
segunda mitad de los años setenta por iniciativa de antiguos universitarios
pertenecientes a CL que, a través de un método de comunión deseaban profundizar
la pertenencia a la Iglesia dentro de la condición de vida adulta y con las
responsabilidades que esto conlleva. De su difusión en varios países surgió la
Fraternidad de Comunión y Liberación. El 11 de febrero de 1982 el Consejo
Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de la Fraternità di
Comunione e Liberazione como asociación internacional de fieles de derecho
pontificio.
IDENTIDAD: La esencia del carisma de CL está en el anuncio de que Dios se ha
hecho hombre; en la afirmación de que este hombre –Jesús de Nazaret, muerto y
resucitado– es un acontecimiento presente, cuyo signo visible es la comunión, es
decir, la unidad de un pueblo guiado por una persona viva, en último lugar por
el Obispo de Roma; en la conciencia de que sólo en Dios hecho hombre y, por
tanto, dentro de la vida de la Iglesia, el hombre es de verdad hombre y la
humanidad verdaderamente humana. En la propuesta educativa de CL, la adhesión de
la libertad de la persona al anuncio cristiano está determinada por el
descubrimiento correspondiente entre las exigencias del corazón del hombre y un
anuncio que responde a ellas. Es la racionalidad de la fe que lleva a los
hombres y mujeres transformados por el encuentro con Cristo a comprometerse con
la experiencia cristiana, hasta llegar a incidir en la propia sociedad. Este
esfuerzo refuerza la conciencia de la propia identidad, hace vivir la vida como
vocación, está sostenido por una comunión vivida que hace cotidiana la memoria
del acontecimiento de Cristo. El proceso educativo –alimentado por el anuncio y
la catequesis, por la participación a retiros y ejercicios espirituales, por la
celebración de los sacramentos– privilegia la dimensión del trabajo cultural
como profundización y expresión de la propia fe y como condición de una
presencia responsable en la sociedad; por la acción caritativa como educación al
servicio gratuito del otro y al compromiso social; por la misión como educación
al sentido de la catolicidad de la Iglesia y como opción vocacional. El
testimonio de Cristo en la escuela y en la universidad, en las fábricas y en las
oficinas, en el barrio y en la ciudad pasa sobre todo a través del trabajo, que
es la forma específica de la relación adulta con la realidad.
ESTRUCTURA: La vida de la Fraternidad se realiza a través de la libre formación
de grupos de hombres y mujeres de cualquier condición y estado que fundan su
amistad y comunión en el compromiso de caminar juntos hacia la santidad,
reconocida como auténtico fin de la existencia. La dirección de la Asociación
está confiada al Presidente y a la Diaconía central, de la que forman parte los
responsables internacionales, los responsables de los distintos ámbitos de
presencia y los representantes de las realidades agregativas nacidas del carisma
de CL: la Asociación Laical Memores Domini ; la Fraternidad Sacerdotal de los
Misioneros de san Carlos Borromeo; la Congregación de las Hermanas de la Caridad
de la Asunción. En las diócesis, el responsable diocesano está apoyado por una
diaconía y por un Asistente espiritual nombrado por el Obispo del lugar sobre la
propuesta del Presidente de la Fraternidad. Desde 1997 en Roma está el Centro
Internacional de Comunión y Liberación, instrumento de relación de las
realidades del movimiento en el mundo.
DIFUSIÓN: La Fraternidad cuenta con 47.994 miembros y está presente en 64 países
distribuidos del siguiente modo: África (9), Asia (7), Europa (28), Norteamérica
(7), Oceanía (1), Oriente Medio (3), Sudamérica (9). En las experiencias de CL
participan más de 60.000 personas.
OBRAS Tanto personas a título individual como grupos pertenecientes a la
Fraternidad han dado vida bajo su responsabilidad personal a obras culturales,
caritativas y empresariales relacionadas en la Compañía de las Obras, con sedes
en Italia y en el extranjero. Se trata de casas familia para personas con
problemas psíquicos, drogadictos, discapacitados, enfermos de SIDA y enfermos
terminales; empresas para la inserción en el trabajo de discapacitados;
organizaciones no gubernamentales (AVSI, en Italia y CESAL en España) para la
ayuda y el desarrollo de los países pobres; fundaciones como el Banco de
Alimentos, que proporciona alimento cotidiano a más de medio millón de pobres en
Italia, y el Banco Farmacéutico; centros de solidaridad para ayudar a los
parados a encontrar trabajo; estructuras de asistencia en las cárceles de
menores en África y en América; ayudas a familias necesitadas y acogida en
familias de personas en dificultad. Las iniciativas nacidas en el campo de la
cultura se han convertido en lugar privilegiado en el que el encuentro de
experiencias diversas es ocasión para comunicar el proprium del acontecimiento
cristiano: centros culturales; escuelas (con frecuencia llevadas adelante con
cooperativas de padres); casas editoriales; actividad editorial y periodística;
fundaciones e institutos académicos; encuentros internacionales, como el Meeting
por la amistad entre los pueblos. Depende directamente de la Fraternidad la
Fondazione Sacro Cuore de Milán, ente moral que gestiona colegios y actúa para
la promoción y la tutela de la libertad de educación en la línea de la tradición
cristiana y de la enseñanza de la Iglesia.
PUBLICACIONES: Huellas Litterae Communionis, revista mensual en italiano,
francés, inglés, polaco, portugués/brasileño, ruso, alemán y español; Pequeñas
Huellas, revista bimestral para niños.
PÁGINA WEB: http://www.comunioneliberazione.org
SEDE CENTRAL: Fraternità di Comunione e Liberazione
Via Porpora, 127
I - 20131 Milano (Italia)
Tel. [+39]02.26149301 - Fax 02.26149340
E-mail: cl@comunioneliberazione.org
Centro Internazionale di Comunione e Liberazione
Via Malpighi, 2
I - 00161 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.44252652 - Fax 06.44252544
E-mail: centroint@comunioneliberazione.org
Grupo Promotor del
Movimiento para un Mundo Mejor
DENOMINACIÓN OFICIAL: GRUPO PROMOTOR DEL MOVIMIENTO PARA UN MUNDO MEJOR
SIGLA: GP del MMM
FUNDACIÓN: 1952
HISTORIA: El Movimiento para un Mundo Mejor nació en Roma como respuesta a la
llamada de renovación dirigida por Pío XII a la Iglesia con el mensaje
radiofónico conocido como “Proclama para un Mundo Mejor”. La predicación del
padre Riccardo Lombardi, S.I., llevó en los años 1943-1956 a la difusión de las
“Ejercitaciones para un Mundo Mejor” y a la apertura en Rocca di Papa (Roma) del
Centro Internacional Pío XII, donado por el mismo Pontífice para la formación de
los responsables de la comunidad. Entre 1956 y 1965, alrededor del padre
Lombardi se constituyó el Grupo Promotor que después del Concilio se dedicará a
su recepción, renovando metodologías y estrategias de acción. De 1965 a 1975 el
Movimiento desarrolló estudios sobre su cambio, diálogo, secularización, Iglesia
pueblo de Dios, mundo; lanzó el proyecto “Nueva imagen de parroquia”; además
optó por descentralizarse, saliendo del centro Pío XII. En los años 1975-1989 se
ampliaron sus estudios a los conceptos de participación y de justicia; se
elaboraron proyectos pastorales para jóvenes, familias, ministerios, institutos
religiosos; se inició el Proyecto diocesano de renovación-evangelización. En los
diez años posteriores a la muerte del Padre Lombardi, acaecida en 1979, el grupo
se reorganizó en equipos locales, regionales y nacionales; se concentró sobre la
renovación de la Iglesia local o diócesis; desarrolló estudios sobre los signos
de los tiempos, sobre la espiritualidad de comunión y sobre la solidaridad;
junto al nombre tradicional añade “Servicio de Animación Comunitaria”. El 14 de
diciembre de 1988 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento del Gruppo Promotore del Movimento per un Mondo Migliore como
asociación internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: El GP del MMM es un grupo intervocacional al servicio de la
renovación- conversión de la Iglesia y de la sociedad, en la unidad universal,
para la salvación del mundo. La finalidad del grupo es la de promover un
movimiento para un mundo mejor, “movimiento” entendido como espíritu o dinamismo
histórico que se injerta –y se pierde– en ese más global de la Iglesia y del
mundo. Es un grupo de animadores: parte de la lectura de los signos de los
tiempos y, llamando a la conversión a los grupos humanos, les abre a horizontes
cada vez más amplios. Promueve la espiritualidad de comunión a través de
proyectos de renovación-evangelización para institutos religiosos, parroquias,
diócesis. Se caracteriza por la concepción comunitaria: amar a Dios, amar al
prójimo y querer el bien común significa construirse juntos como pueblo de Dios,
sensibilizando a métodos que consientan alcanzar la santidad comunitaria. Cada
miembro continúa perteneciendo a la propia comunidad de origen, en nombre y en
representación de la cual se pone al servicio del conjunto y a la que vuelve al
terminar el propio mandato o servicio.
ESTRUCTURA: Cada grupo local tiene una Dirección que se articula en equipos
–locales, regionales, nacionales– que promueven los proyectos de renovación-
conversión a nivel de sensibilización, de profundización y de compromiso
operativo. Los grupos locales se organizan internacionalmente por áreas
geográficas, para hacer experiencia de comunión y de colaboración en la acción y
en la formación apostólica, sobre la base de los respectivos planes. Cada área
tiene un Coordinador y un Equipo de coordinación. Los Coordinadores, junto a la
Dirección general, forman el Grupo internacional de animación que se reúne
anualmente. Momento culminante de la vida y de la misión de la asociación es la
Asamblea general o Cenáculo pastoral, que se convoca cada cuatro años y durante
la cual se elige la Dirección general, formada por cinco personas. Para
coordinar los estudios e investigaciones está el Equipo internacional de
reflexión. Cada cuatro años el GP del MMM realiza un estudio, con el método de
la investigación científica, con el fin de madurar la conciencia de la situación
de la Iglesia y del mundo y de poner al día el propio patrimonio y sus
instrumentos de servicio.
DIFUSIÓN: El GP del MMM cuenta con unos 600 miembros y está presente en 37
países distribuidos del siguiente modo: África (8), Asia (3), Europa (13),
Norteamérica (4), Oceanía (2), Sudamérica (7).
SEDE CENTRAL: Gruppo Promotore del Movimento per un Mondo Migliore
Via Monte Altissimo, 23
I - 00141 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.8185678 - Fax 06.87191893
E-mail: mondo.migliore@iol.it
Heraldos del Evangelio
DENOMINACIÓN OFICIAL: HERALDOS DEL EVANGELIO
SIGLA: EP (del nombre latino de la asociación Evangelii Praecones)
FUNDACIÓN: 1999
HISTORIA: Los orígenes de los EP se remontan a los años sesenta, cuando un grupo
de jóvenes católicos de São Paulo, en Brasil, dirigidos por João Scognamiglio
Clá Días, Pedro Paulo de Figueiredo y Carlos Alberto Soares Corrêa empezaron a
encontrarse para hablar, reflexionar y rezar juntos. Esta experiencia, que
creció durante esos años incorporando a otras personas, hizo madurar en ellos el
deseo de perseguir la perfección cristiana y la aspiración de anunciar el
Evangelio. Como respuesta a la llamada que Juan Pablo II hizo a los fieles
laicos de lanzarse con valentía en la obra de la nueva evangelización, empezaron
una asociación llamada Arautos do Evangelho, erigida canónicamente en 1999 por
el Obispo de Campo Limpo y que en pocos años se difundió en otros países. El 22
de febrero de 2001el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de los Heraldos del Evangelio como asociación internacional de
fieles de derecho pontificio. IDENTIDAD Los EP quieren ser instrumentos de
santidad en la Iglesia favoreciendo la íntima unidad entre la fe y la vida y
actuando para la evangelización de las realidades temporales, sobre todo
mediante el arte y la cultura. Su apostolado, cuya modalidad viene adaptada a
los distintos ambientes, privilegia la animación parroquial; la evangelización
de las familias; la formación catequética y cultural de los jóvenes; la
divulgación de la prensa religiosa. Un amplio espacio está reservado a la
organización de representaciones artísticas (música, teatro) en iglesias,
colegios, hospitales, fábricas, oficinas, cárceles. La pedagogía de la
asociación quiere favorecer una vida interior fuertemente radicada en la
Eucaristía, en la devoción a la Virgen María y en la fidelidad al Sucesor de
Pedro. El itinerario de formación de los miembros prevé el estudio de
disciplinas como teología moral, exégesis, historia, además de una preparación
profunda en el campo de las artes y de las lenguas modernas.
ESTRUCTURA: La autoridad suprema de los EP es la Asamblea general, que elige al
Consejo general con la misión de asistir al Presidente general, principio de
unidad de la Asociación, en el gobierno de la misma. A la Asociación se puede
pertenecer como miembros asociados, colaboradores (familias o religiosos que
desarrollan el carisma de la Asociación en los respectivos ambientes), miembros
honorarios. Todos se agrupan en los distintos países en fraternidades,
masculinas y femeninas, que tienen un gobierno propio elegido por la Asamblea y
están coordinadas por un Consejo regional. Los miembros asociados que viven en
común viven en casas para hermanos y para hermanas.
DIFUSIÓN: Los EP cuentan con más de 4.000 miembros de vida común y están
presentes en 50 países distribuidos del siguiente modo: África (8), Asia (6),
Europa (13), Norteamérica (12), Oceanía (1), Sudamérica (10). Las familias
comprometidas en obras de evangelización son unas 40.000. En sus actividades
participan más de un millón de personas.
OBRAS: Los EP son promotores de asociaciones culturales, obras de asistencia a
la familia, centros juveniles y campañas de evangelización.
PUBLICACIONES: Heraldos del Evangelio, revista mensual en portugués y español.
PÁGINA WEB: http://www.heraldos.org
SEDE CENTRAL: Arautos do Evangelho
Rua Dom Domingos de Silos,238
Jardim São Bento - 02526-030 São Paulo SP (Brasil)
Tel. [+55]11.62569377 - Fax 11.62360442
E-mail: arautos@arautos.org.br
Institución Teresiana
DENOMINACIÓN OFICIAL: INSTITUCIÓN TERESIANA
SIGLA I.T.
FUNDACIÓN: 1911
HISTORIA: La I.T. nació en Oviedo, en España, por iniciativa del sacerdote Pedro
Poveda Castroverde –canonizado por Juan Pablo II en 2003– el cual, ante una
mentalidad que afirmaba la incompatibilidad entre la fe y la cultura, advirtió
la urgencia de demostrar que la promoción de la persona y la transformación de
la sociedad son posibles sólo gracias a una formación cultural radicada en el
Evangelio. El reto que propone es el de formar personas capaces de vivir a fondo
la propia condición de bautizados y de ser presencia transformadora en la
sociedad. En 1913 el padre Poveda encontró a Josefa Segovia, que fue su gran
colaboradora y primera Directora general de la Institución Teresiana. Fue ella
quien presentó la obra a Pío XI, que en 1924 la aprobó como Pía Unión Primaria,
y la que llevó adelante el impulso y la extensión de la Asociación después de la
muerte del Fundador. El 21 de noviembre de 1990 el Consejo Pontificio para los
Laicos decretó el reconocimiento de la Institución Teresiana como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: La I.T. promueve la relación entre la fe y la cultura como modalidad
de crecimiento humano y de transformación social, comprometiéndose en la
construcción de una sociedad justa, solidaria, animada por los valores del
Evangelio. Sus miembros realizan esta finalidad a través del propio trabajo,
mediante una presencia en el mundo como levadura, sal y luz, anunciando el
Evangelio como palabra que no puede hacerse callar. El itinerario educativo de
los miembros de la I.T. se basa en una pedagogía que privilegia la formación
cultural y profesional necesaria para responder a las exigencias de su vocación
y misión, la formación teológica y el estudio de las ciencias humanas. Son
campos específicos de su actividad la educación en el ámbito de la escuela, la
universidad, la familia, los medios de comunicación, la formación de educadores.
Tiene estatus consultivo en el ECOSOC y colabora en programas promovidos por la
UNESCO.
ESTRUCTURA: La I.T. constituye una unidad asociativa a la que los miembros se
asocian por vocación y según diversas modalidades de compromiso. Núcleo
propulsor y guía de la I.T. es la Asociación primaria, constituida por mujeres
que se consagran totalmente al cumplimiento de su misión mediante promesas a tal
fin, redactadas por el mismo Fundador. Junto a la Asociación primaria están las
Asociaciones Cooperadoras de la Institución Teresiana (ACIT), que tienen
carácter local, regional, nacional o internacional y están formadas por hombres
y mujeres comprometidos a cooperar a la misión de la I.T. de la que son parte
integrante.
DIFUSIÓN: La I.T. cuenta con unos 4.100 miembros y está presente en 32 países
distribuidos del siguiente modo: África (3), Asia (4), Europa (9), Norteamérica
(5), Oriente Medio (3), Sudamérica (8).
OBRAS: La Institución Teresiana gestiona Centros educativos, Residencias
universitarias, Centros de animación sociocultural, Centros de formación de
educadores, Organizaciones Juveniles, Programas de Cooperación Internacional en
África, América y Asia, Programa de Voluntariado Internacional, Publicaciones
periódicas, Editorial, Escuelas de formación familiar.
PUBLICACIONES: Revista Crítica, publicación mensual que aborda temas de
actualidad desde una perspectiva interdisciplinar. Revista Novamérica,
publicación bilingüe español – portugués, cuatrimestral. Trata de temas
monográficos que son abordados por personas de distintos países.
PÁGINA WEB:
http://www.institucionteresiana.org
SEDE CENTRAL: Institución Teresiana
Via Clitunno, 33/35
I - 00198 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.844351 - Fax 06.8443535
E-mail: secdirit@pcn.net
Instituto Católico para la Evangelización
DENOMINACIÓN OFICIAL: INSTITUTO CATÓLICO PARA LA EVANGELIZACIÓN
DENOMINACIÓN HABITUAL: ICPE Mission
FUNDACIÓN 1985
HISTORIA: El ICPE Mission nace en Malta por iniciativa de Mario y Anna Cappello,
apoyados por líderes y miembros de la Glory of God International Covenant
Community, comunidad de la Renovación Carismática Católica de la que quiere ser
expresión misionera. Obtenido el reconocimiento canónico por el Arzobispo de
Malta en 1992, el Instituto en el curso de los años crea en diversos países
centros comunitarios constituidos por misioneros de varias nacionalidades que,
dejados sus propios compromisos profesionales y, abandonándose a la Providencia,
se dedican a una vida de oración y a la tarea de la evangelización. El 19 de
mayo de 2002 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento del
Institute for World Evangelisation - ICPE Mission como asociación internacional
de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: El ICPE reúne comunidades que se comprometen a promover y sostener
vocaciones misioneras entre los laicos, mediante una formación para la
evangelización y mediante el desarrollo de misiones en diversas partes del
mundo. Corazón de su espiritualidad es la alianza bautismal de amor con Dios, y
núcleo de su apostolado es el compromiso de suscitar laicos dedicados a la
misión y capaces de responder a la llamada a la santidad. El proceso formativo
de los miembros se desarrolla, en la docilidad al Espíritu Santo, a través de la
oración cotidiana, la participación en los sacramentos, el estudio de las
Escrituras, el servicio. Para realizar los propios fines, el ICPE Mission trata
de leer los signos de los tiempos para presentar el anuncio cristiano como
respuesta profética a las concretas situaciones de vida de nuestros días;
utiliza métodos, conceptos y terminologías aptos para transmitir el Evangelio de
Cristo a los hombres contemporáneos.
ESTRUCTURA Órgano guía del ICPE Mission es el Consejo ejecutivo, constituido por
miembros elegidos o cooptados, entre los que están el Presidente, el
Vicepresidente, el Secretario, el Tesorero y el Director. El Consejo ejecutivo
cuenta con una estructura consultiva formada por Directorios nacionales y por
Directorios de servicios pastorales promovidos por el Instituto a nivel
internacional. A la asociación pertenecen laicos, casados o no, sacerdotes
diocesanos, consagrados y consagradas.
DIFUSIÓN: La actividad del ICPE Mission está coordinada a nivel internacional
por centros regionales situados en 10 países distribuidos del siguiente modo:
África (1), Asia (4), Europa (4), Oceanía (1).
OBRAS: El ICPE Missio ha dado vida a proyectos e iniciativas en el ámbito de la
formación catequética y de la evangelización, como la Missio ad gentes,
HopeXchange, Woman to Woman, Millennium Films International, Creative
Communications Ministry, Abundant Life Ministries.
PÁGINA WEB: http://www.icpe.org
SEDE CENTRAL: ICPE Institute for World Evangelisation
Via della Stazione Aurelia, 95 - 00165 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.66512891 - Fax 06.66512894
E-mail: imc@icpe.org
Juventud Estudiantil
Católica Internacional
DENOMINACIÓN OFICIAL: JUVENTUD ESTUDIANTIL CATÓLICA INTERNACIONAL
SIGLA: JECI (Jeunesse Étudiante Catholique Internationale)
FUNDACIÓN: 1946
HISTORIA: La Juventud Estudiantil Católica Internacional nació en Europa como
parte de los Movimientos de Acción Católica que empezaron a desarrollarse a
partir de los años veinte. Su difusión, interrumpida por la segunda guerra
mundial, se retomó con la constitución de Friburgo, Suiza, del Centre
International de Documentation et d’Information, que en 1954 asumirá la
denominación de Jeunesse Étudiante Catholique Internationale. Desde la
definición inicial de la JECI, que se reconoce en la tradición de la Acción
Católica especializada, emergen los trazos de un movimiento educativo y
apostólico para la evangelización del mundo estudiantil secundario y
universitario; la importancia del equipo de base como célula de comunidad
estudiantil; el compromiso militante para la transformación del mundo. Se
remonta a los años setenta la estrecha colaboración con el Movimiento
Internacional de los Estudiantes Católicos, que ha llevado a la creación de la
Coordinación Internacional JECI-MIEC y a la elaboración de un Proyecto pastoral
común. Reconocida por la Santa Sede como organización internacional católica, la
JECI es miembro de la Conferencia de las OIC. En cuanto ONG, tiene estatuto
consultivo ante el ESOCOC y la UNESCO.
IDENTIDAD: La JECI se propone formar estudiantes para que sean protagonistas y
agentes de cambio social, siguiendo las huellas de Jesucristo, Señor de la
historia, y dando testimonio de los valores evangélicos. La pedagogía del
movimiento, fundada sobre la llamada “revisión de vida”, lleva a adquirir
conciencia de las situaciones, a analizar críticamente a la luz del Evangelio y
de la fe, a comprometerse para conseguir la justicia y la paz, para el
crecimiento integral de las personas y para un desarrollo sostenible. La JECI
realiza sus propios objetivos colaborando con otras organizaciones que están
presentes en el mismo ámbito; sosteniendo el nacimiento de movimientos
estudiantiles con los mismos fines; promoviendo diálogo, intercambio de
experiencias y ayuda recíproca entre sus movimientos miembro.
ESTRUCTURA: Órgano supremo de la JECI es el Consejo mundial, que se reúne cada
cuatro años y está presidido por un Praesidium, constituido por el Secretariado
general y por tres delegados de movimientos nacionales miembros o colaboradores.
El Consejo mundial está asistido por el Secretariado general, compuesto por un
equipo permanente constituido por el Secretario/a general, el Asistente
eclesiástico y por otro miembros cuyo número lo decide el Consejo mundial.
Existen Secretariados continentales operativos en África, Asia, Europa, Oceanía
y Sudamérica. A la JECI se puede pertenecer como movimientos miembro
(asociaciones de estudiantes católicos reconocidas por las respectivas
Conferencias episcopales) y como movimientos colaboradores (asociaciones de
estudiantes católicos existentes a nivel nacional o representativas de una etnia
importante en un determinado país).
DIFUSIÓN: La JECI cuenta con 90 movimientos afiliados presentes en 104 países
distribuidos del siguiente modo: África (39), Asia (18), Europa (19),
Norteamérica (2), Oceanía (1), Oriente Medio (5), Sudamérica (20).
PUBLICACIONES: Newsletter, boletín trimestral en inglés, francés y español.
PÁGINA WEB http://www.jeci-miec.org
SEDE CENTRAL Jeunesse Étudiante Catholique Internationale
171, rue de Rennes - 75006 Paris (Francia)
Tel. [+33]1.45481472 - Fax 1.42840453
E-mail: jeciycs@wanadoo.fr
Juventud Independiente
Cristiana Internacional
DENOMINACIÓN OFICIAL: JUVENTUD INDEPENDIENTE CRISTIANA INTERNACIONAL
SIGLA: JICI (Jeunesse Indépendante Chrétienne Internationale)
FUNDACIÓN: 1931
HISTORIA: Nacida en Francia en los años treinta entre jóvenes pertenecientes a
clases medias, a la burguesía y a la aristocracia, la Juventud Independiente
Cristiana encontró un estímulo en el Concilio Vaticano II y en las realidades
socio-económicas de los años sesenta para una apertura a la dimensión
internacional que la llevó a instaurar relaciones de colaboración con los
movimientos homólogos de España, Holanda, Bélgica y Suiza. En 1964, un encuentro
en Roma para hacer el balance de los contactos establecidos con países de otros
continentes, ofreció la posibilidad a los responsables de los movimientos
europeos de dar a conocer su experiencia asociativa también a algunos padres
conciliares de África y Madagascar. El encuentro internacional que se celebró un
año más tarde en San Sebastián, España, vio la participación, además de los
movimientos europeos, de representantes de los movimientos constituidos en
América y en África. Reconocida por la Santa Sede como organización
internacional católica, la JICI es miembro de la Conferencia de las OIC.
IDENTIDAD: La JICI reúne jóvenes que se preparan para ocupar, o que ya ocupan,
puestos de responsabilidad en varios campos de la vida social, económica,
política, cultural. Movimiento que mira a asegurar una relación constante entre
la fe y la vida, la JICI busca formar jóvenes que, abiertos a la dimensión
internacional, sean capaces de asumir responsablemente la misión que Cristo ha
confiado a sus discípulos de anunciar el Evangelio que hace a cada hombre libre,
y de construir un mundo más justo y solidario. La pedagogía de la Asociación
privilegia la llamada “revisión de vida” a la luz del Evangelio, como medio para
ayudar a sus miembros a confrontar la propia vida y a dar un sentido cristiano a
toda la existencia.
ESTRUCTURA: Órganos de la JICI son la Asamblea general, constituida por
delegados de los movimientos miembros, que se reúne cada cuatro años y tiene una
función apostólica y administrativa; el Comité internacional, elegido por la
Asamblea general y formado por el Presidente, Secretario, Tesorero, Asistente
eclesiástico internacional, que tiene una función ejecutiva; el Secretariado
general..
DIFUSIÓN: La JICI cuenta con 8 movimientos miembros presentes en 8 países
distribuidos del siguiente modo: África (1), Europa (3), Oceanía (2), Sudamérica
(2). Sus actividades llegan a unas 6.000 personas.
PUBLICACIONES: La Ficelle, boletín trimestral en francés, inglés y español.
SEDE CENTRAL: Jeunesse Indépendante Chrétienne Internationale
7, avenue de Brazza
94210 La Varenne Ste Hilaire (Francia)
Tel. e Fax [+33]1.45112215
Legión de María
DENOMINACIÓN OFICIAL: LEGIO MARIAE
FUNDACIÓN: 1921
HISTORIA: La Legio Mariae nació en Dublín, en Irlanda, por iniciativa de unas
quince personas que, bajo la guía de Frank Duff –joven funcionario del
Ministerio de Economía– dieron vida a una nueva forma de apostolado empezando a
visitar de dos en dos, siguiendo el ejemplo de los apóstoles, a los enfermos y a
los más necesitados. Los trazos que desde el principio caracterizaron la
asociación son la oración en común, el trabajo apostólico y la reunión semanal a
la que todos los miembros tienen el deber de participar. A lo largo de su
historia, la Legio Mariae siempre ha gozado de benevolencia y apoyo ante las
autoridades eclesiásticas de las diócesis en las que está presente.
IDENTIDAD: Radicada en la espiritualidad mariana y en el abandono al Espíritu
Santo, la vida de la Legio Mariae se basa en la fe en la acción conjunta del
Espíritu y de la Virgen en la obra de la Redención y en la difusión del reino de
Dios en el mundo. Objetivos prioritarios de la Asociación son la santificación
de los propios miembros y su participación en la misión evangelizadora mediante
el apostolado directo, especialmente entre aquellos que están lejos de la
Iglesia; las visitas a domicilio a los enfermos, a los encarcelados, a las
familias necesitadas; la enseñanza del catecismo en las parroquias; la formación
de los jóvenes; la alfabetización de los emigrantes; el apoyo en los ambientes
de drogadicción y de prostitución; la celebración de la liturgia de la Palabra y
la organización de encuentros de oración en los lugares desprovistos de
sacerdotes. Además de las reuniones semanales de formación los miembros
–animados a consagrarse a María según la espiritualidad de san Luis María de
Monfort– participan a los retiros espirituales anuales y se comprometen a
recitar cada día la “Catena Legionis”, oración a la Virgen que constituye el
vínculo de unión.
ESTRUCTURA: La organización fuertemente estructurada de la Asociación tiene como
modelo la del ejército romano, de donde deriva el nombre. El cuartel general de
la Legio Mariae es el Concilium que tiene sede en Dublín. La unidad de base está
constituida por el praesidium, grupo de personas que están presente en las
parroquias según las orientaciones de los obispos y de los responsables
parroquiales. El conjunto de los praesidia de una parroquia, o de varias
parroquias en la misma zona, constituye la curia. El trabajo de las curiae y de
los praesidia está coordinado por el Comitium. Regia y Senatus cubren
respectivamente territorios de vastas dimensiones y de países enteros. A la
Legio Mariae se puede pertenecer como miembros activos, que participan en las
reuniones semanales y dedican dos horas a la semana al trabajo apostólico; como
miembros pretorianos que tienen las mismas obligaciones que los miembros
activos, participan diariamente a la Misa recibiendo la Eucaristía y recitan
todos los días las oraciones de la Legión; como miembros auxiliares, que
sostienen con la oración el trabajo de los miembros activos en el apostolado,
difunden el conocimiento de la Legio Mariae y la devoción a la Virgen; como
miembros adjuntos, que a los compromisos de los miembros auxiliares añaden el de
la participación diaria a la Misa recibiendo la Eucaristía.
DIFUSIÓN: La Legio Mariae está presente en un gran número de países de todos los
continentes y en tiempos más recientes se ha difundido en Lituania, Letonia,
Bielorrusia, Estonia, Ucrania, Siberia y Kazaquistán
PUBLICACIONES: Maria Legionis, trimestral en inglés.
PÁGINA WEB: http://www.legion-of-mary.ie
SEDE CENTRAL Concilium Legionis Mariae
De Monfort House, Morning Star Avenue
Brunswick Street - Dublin 7 (Irlanda)
Tel. [+353]1.8723153 - Fax 1.8726386
E-mail concilium@legion-of-mary.ie
Milicia de
Jesucristo
DENOMINACIÓN OFICIAL: MILICIA DE JESUCRISTO
SIGLA: MJC (Milice de Jésus-Christ)
DENOMINACIÓN HABITUAL: Militia Christi
FUNDACIÓN: 1209
HISTORIA: La MJC nació en 1209 alrededor de santo Domingo y de los frailes
dominicos. Apoyada a lo largo de los siglos por varios Pontífices, creció como
institución caballeresca cuyos miembros, laicos valerosos y fieles, se ponían al
servicio de la Iglesia para defender la fe. En 1870 la Orden de Caballería de la
Militia Christi se reorganizó en Roma alrededor de un círculo de oficiales
pontificios que, asistidos por el Maestro general de los dominicos y animados
por Pío IX, relanzan el espíritu de la antigua institución orientando a sus
miembros hacia la construcción del Reino de Dios en la sociedad. El período de
reforma vivido entre 1959 y 1973 vio la transformación de la Orden en asociación
de fieles y adaptar sus finalidades a las exigencias del apostolado de los
laicos en la perspectiva del Concilio Vaticano II. El 21 de noviembre de 1981 el
Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de la Milice de
Jésus-Christ como asociación internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: La MJC reúne a laicos –hombres y mujeres– de todas las condiciones,
deseosos de comprometerse individualmente y en cuanto asociación para hacer
progresar el espíritu de fe y los valores cristianos en el mundo. Sus miembros
se proponen vivir los consejos evangélicos según el propio estado de vida y con
un renovado espíritu de caballería, practicando obras de formación doctrinal y
ecuménica, de piedad mariana y de justicia social. Con el fin de apoyar estos
tres campos de acción, la MJC confía la responsabilidad a tres departamentos,
cada uno de ellos guiado por un Director: el departamento de la Verdad, que
asegura la formación de los miembros, basada en la filosofía y la teología
tomista, tanto mediante la enseñanza como mediante la orientación hacia fuentes
seguras; el departamento del Rosario, que corresponde a la vocación mariana de
la Asociación y tiene la finalidad de alimentar la vida interior y la piedad de
los miembros, gracias a los retiros espirituales, vigilias de oración, momentos
de meditación; el departamento de la hospitalidad, que además de asegurar la
ayuda mutua entre los miembros y de organizar la acogida con ocasión de
encuentros de capítulo, también tiene la tarea de sostener y de promover obras
de solidaridad y de caridad inseparables de la evangelización.
ESTRUCTURA: La MJC está dirigida por un Maestro general elegido por nueve años y
reelegible que, acompañado de un Asistente general, tiene la responsabilidad de
tomar las decisiones relativas a la vida de la Asociación. El Asistente general
se sirve de la colaboración del Consejo magistral constituido por el Secretario
general, los Responsables provinciales, los Directores de departamento y los
miembros designados pro tempore. El ordinario eclesiástico es el Arzobispo de
Sens (Francia). A la MJC se puede pertenece como miembros afiliados, miembros
comprometidos, miembros consagrados. Los miembros afiliados son personas que
viven la espiritualidad de la asociación sin estar vinculados con ella; los
miembros comprometidos se vinculan por etapas sucesivas al espíritu de servicio
y militancia propios de la vocación caballeresca y a la espiritualidad
dominicana; los miembros consagrados se comprometen mediante voto a vivir los
consejos evangélicos de pobreza y castidad según su propio estado y las
exigencias de obediencia especial al Papa y de defensa de la Virgen María,
pronunciando uno o más votos primero provisionales y después definitivos. Los
miembros están agrupados en casas, dirigidas por los Delegados locales. Las
casas presentes en el mismo país constituyen una Provincia, confiada al Delegado
provincial.
DIFUSIÓN: La MJC cuenta con 506 miembros y está presente en 9 países
distribuidos del siguiente modo: África (2), Europa (4), Norteamérica (1),
Oriente Medio (1), Sudamérica (1). OBRAS La Asociación gestiona las Opere
Militia Christi para la solidaridad entre las distintas Provincias y el apoyo de
proyectos caritativos; la iniciativa Parrains pour le Liban, que ofrece ayudas
para los estudios de jóvenes libaneses pertenecientes a familias con escasos
recursos; la iniciativa Marie porte du Ciel, que en Brasil actúa para la
evangelización, la construcción de un santuario, la erogación de curas
paliativas.
PUBLICACIONES: Militia Christi, revista cuatrimestral en francés.
PÁGINA WEB: http://www.militia-christi.org
SEDE CENTRAL: Milice de Jésus-Christ
chez le Maître Général Michel Quatre
22, Avenue des États-Unis
78000 Versailles (Francia)
Tel. [+33]1.30213510 - Fax 1.30211071
E-mail: aijc@skynet.be
Milicia de la Inmaculada
DENOMINACIÓN OFICIAL: MILICIA DE LA INMACULADA
SIGLA: M.I. (Militia Immaculatae)
FUNDACIÓN: 1917
HISTORIA: La M.I. nació en Roma en el Colegio Internacional de los Frailes
Menores Conventuales, entonces sede de la Facultad Pontificia de Teología “San
Buenaventura”, por iniciativa del padre Maximiliano Kolbe (1894-1941), religioso
de esa Orden, mártir de caridad en Auschwitz, declarado beato por Pablo VI y
santo por Juan Pablo II. Erigida como Pía Unión el 2 de enero de 1922 por la
Vicaría de Roma en la persona del cardenal Basilio Pompilj, la M.I. ha recibido
en el curso de su historia particulares atenciones y especiales reconocimientos
por parte de los pontífices. Con breve del 18 de diciembre de 1926, Pío XI le
concedió indulgencias y privilegios, y el 23 de abril de 1927 la elevó a Pía
Unión Primaria con el breve Die XVIII mensis Decembris. Bajo el altius moderamen
del Ministro General de la Orden franciscana de Frailes Menores Conventuales y
en sintonía con el magisterio eclesial, la Asociación creció a lo largo de los
años y se difundió en varios países. El 16 de octubre de 1997 el Consejo
Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de la Milicia de la
Inmaculada como asociación internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: El padre Kolbe presentó la M.I. como «una visión global de vida
católica bajo una forma nueva, que consiste en la unión con la Inmaculada,
nuestra mediadora universal ante Jesús». La asociación quiere promover la
extensión del reino de Dios en el mundo a través de la acción de la Inmaculada,
estimulando a todos a ponerse a su servicio en su misión de Madre de la Iglesia.
Fulcro de la espiritualidad y de la formación de la M.I. es la consagración a
María, que el padre Kolbe entendió como una «transformación en ella»: un estilo
de vida cristiana que realiza las extremas consecuencias del amor. Tres son las
ideas guía –la Inmaculada, el amor, la misión– para una formación que impulsa a
crecer en dimensiones existenciales (primado de la vocación a la santidad);
eclesial (amor a la Iglesia y testimonio de la fe católica); misionera
(formación cristiana siendo conscientes de la nueva evangelización); cultural
(promover la vida sirviendo al hombre con un estilo franciscano de fraternidad,
alegría, sencillez, acogida). Ámbitos específicos de la actividad de la M.I. son
la catequesis, las misiones ciudadanas, los cursos de formación, la puesta al
día, la cultura mariana, la actividad editorial, los centros de radio, la
informática.
ESTRUCTURA: Por su naturaleza la M.I. es una asociación unitaria. A nivel
organizativo comprende los Pequeños Milicianos, el Movimiento Juvenil (G.MI),
los Adultos. Siempre dentro de su forma organizativa, se estructura en tres
grados: M.I./1 es el movimiento sin una gran organización, donde los miembros
actúan normalmente a título individual y de forma espontánea, según el Proyecto
originario del Fundador; el M.I./2 es el movimiento articulado en grupos, cuyos
miembros actúan según los programas oficiales de la Asociación; M.I./3 es el
movimiento en su grado más alto, según el cual el miliciano elige vivir
plenamente y de forma incondicional la propia donación a la Inmaculada,
dedicándose exclusivamente a su causa: en el apostolado misionero, en el
servicio a las parroquias, solo o en comunidades de vida contemplativa,
sirviéndose de todos los medios legítimos. Este grado es propio de las Ciudades
de la Inmaculada, de los Centros directivos, de los Institutos de inspiración
kolbiana. En la asociación, es significativa la presencia de personas que sufren
a causa de la enfermedad, de la marginación, de discapacidades, y que
constituyen la M.I. bajo la cruz. Tanto sufrimiento, ofrecido en el gesto de la
consagración a la Inmaculada, hace partícipe a toda la Asociación del misterio
redentor de Cristo y renueva el impulso misionero. Aunque autónomos en el plano
jurisdiccional, comparten, a nivel pastoral, finalidades y compromiso apostólico
de la Asociación los Institutos (seculares y religiosos) de inspiración kolbiana
como las Monjas Franciscanas de la Milicia de la Inmaculada, los Hermanos
Franciscanos de la Inmaculada, las Misioneras-Milicianas de la Inmaculada, las
Misioneras de la Inmaculada-Padre Kolbe, las Educadoras Misioneras Padre Kolbe.
DIFUSIÓN: La M.I. cuenta con más de tres millones de miembros y está presente en
48 países distribuidos del siguiente modo: África (7), Asia (5), Europa (25),
Norteamérica (3), Oceanía (1), Sudamérica (7). OBRAS La M.I. no posee obras
propias institucionalizadas. Ofrece, según la ocasión, un servicio de
voluntariado en respuesta a particulares exigencias de ambientes y de
condiciones sociales. Por ejemplo: recuperación social de alcohólicos y
drogadictos, asistencia a enfermos de SIDA, asistencia médico-sanitaria en
barrios pobres, asistencia humanitaria a jóvenes madres en necesidad, obras de
alfabetización de adultos, clases de recuperación a niños, catequesis
parroquiales. Sin embargo es sistemática la actividad de la Rede Mariana de
Rádio e Televisão de Santo André (São Paulo, Brasil), de la imprenta y centro
editorial Jardim da Imaculada en Cidade Ocidental (Brasil), del centro de
formación y difusión Marytown de Libertyville, Illinois (USA).
PUBLICACIONES: Miles Immaculatae, revista semestral de cultura mariana y de
formación kolbiana. Fundada por san Maximiliano Kolbe sobre todo para sacerdotes
y agentes pastorales, actualmente es el órgano oficial del Centro Internacional.
Son más de treinta las publicaciones periódicas que a nivel divulgativo
sostienen el apostolado de la M.I. en los distintos países y que suelen llevar
el nombre de “Caballeros de la Inmaculada”, en homenaje al primer título fundado
por padre Kolbe en Polonia (Rycerz Niepokalanej) y sucesivamente en Japón (Seibo
no Kishi).
PÁGINA WEB: http://www.mi-international.org
SEDE CENTRAL: Centro Internazionale Milizia dell’Immacolata
Via San Teodoro, 42/44
I - 00186 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.6793828 - Fax 06.69941017
E-mail: MIinternational@ofmconv.org
Movimiento de Vida Cristiana
DENOMINACIÓN OFICIAL: MOVIMIENTO DE VIDA CRISTIANA
SIGLA: MVC
FUNDACIÓN: 1985
HISTORIA: El MVC nació en Lima, en Perú, por iniciativa de Luis Fernando Figari
sobre la base de iniciativas y experiencia suscitadas en los años setenta por
miembros del Sodalitium Christianae Vitae fundado por el mismo Figari y hoy
sociedad de vida apostólica. Reconocida por la Conferencia Episcopal Peruana
como asociación nacional en 1990, el Movimiento se difundió gradualmente en
otros países de América Latina. El 23 de marzo de 1994 el Consejo Pontificio
para los Laicos decretó el reconocimiento del Movimiento de Vida Cristiana como
asociación internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: El MVC aspira a ser un espacio comunitario de encuentro con el Señor
Jesús que favorezca una vida cristiana auténtica, a través del anuncio y del
testimonio de la fe y la promoción integral de la persona a la luz del Evangelio
y del magisterio de la Iglesia. Sus miembros –hombres y mujeres de distintos
estados de vida– colocan en el centro de la propia experiencia el deseo de
santidad, el compromiso apostólico, el servicio a Dios y a los hermanos. Ámbitos
prioritarios de su acción son la evangelización de los jóvenes; el compromiso
solidario con los pobres, los enfermos, los ancianos, los niños abandonados; la
evangelización de la cultura; la tutela de la familia y la defensa de la vida
desde la concepción hasta la muerte natural; los medios de comunicación y las
nuevas tecnologías de comunicación. La espiritualidad del MVC, que propone a los
miembros un itinerario de formación permanente a nivel personal y comunitario,
se caracteriza por la devoción a la Inmaculada, por una intensa participación en
la vida litúrgica, por la meditación de la Palabra de Dios como luz que orienta
la vida y llave de lectura crítica de proyectos humanos.
ESTRUCTURA: Los miembros del MVC se vinculan a su misión apostólica a título
personal o colectivo dando vida a comunidades, grupos, instituciones,
asociaciones y servicios de varios tipos y con distintos fines (entre otros:
Coordinación universitaria, Solidaridad y camino, Familia de Nazaret, Acción
misionera, Ciberapostolado, Siloé, Pro vita), cuyas actividades están dirigidas
por un Consejo general de coordinación, constituido por el Coordinador general,
el Asistente espiritual y el Secretario ejecutivo.
DIFUSIÓN: El MVC cuenta con unos 25.000 miembros y está presente en 21 países
distribuidos del siguiente modo: Asia (1), Europa (5), Norteamérica (6),
Sudamérica (9).
OBRAS: El MVC forma parte de la familia Sodalitium Christianae Vitae, de cuya
iniciativa han nacido el Instituto Vida y Espiritualidad, un Fondo editorial, la
Universidad San Pablo de Arequipa, varias escuelas, una estructura sanitaria y
un centro de ayuda a la vida
PUBLICACIONES: Nueva Alborada, revista anual; Vida cristiana, boletín quincenal;
Noticias eclesiales, noticiario on-line.
PÁGINA WEB: http://www.m-v-c.org
SEDE CENTRAL: Movimiento de Vida Cristiana
Calle Dos, 553 - Lima 41 (Perú)
Tel. [+51]1.4373496 - Fax 1.4363005
E-mail: sintmvc@computextos.com.pe
Movimiento Internacional
ATD Cuarto Mundo
DENOMINACIÓN OFICIAL: MOVIMIENTO INTERNACIONAL ATD CUARTO MUNDO
DENOMINACIÓN HABITUAL: ATD Quart Monde
FUNDACIÓN: 1957
HISTORIA: El Movimiento nació entre los sin techo de Noisy-le-Grand, en la
periferia de París, por iniciativa del padre Joseph Wresinski (1917- 1988). Él
mismo nació en condiciones de extrema pobreza y dedicó su vida a devolver la
dignidad a los más pobres de la Iglesia y a volverlos a introducir en la
historia del mundo. El padre Wresinski reveló el llamado cuarto mundo: familias
exiliadas en todos los continentes, esa parte de la pobreza que hace que el
pueblo de la miseria no esté en condiciones de asumir responsabilidades, ni de
ejercer los derechos que tienen los demás, si otros no intervienen para
devolverles la confianza en sí mismos, en la humanidad y en Dios. En el centro
del Movimiento, sostenido por miles de personas de todos los grupos étnicos,
sociales, culturales y espirituales que caminan al lado de los pobres, se
encuentra la presencia de un voluntariado internacional e interconfesional que
comparte la vida en las zonas de miseria. El Movimiento tiene relaciones de
colaboración con instancias eclesiales, tanto a nivel local como internacional,
y contactos regulares con los distintos dicasterios de la Curia romana y con las
misiones permanentes de la Santa Sede ante las organizaciones internacionales
gubernamentales. En cuanto ONG, ATD Quart Monde tiene estatuto consultivo ante
la ONU, la UNICEF, la UNESCO, la OIT, el Consejo de Europa.
IDENTIDAD: La identidad de ATD Quart Monde se funda en los siguientes principios
base: cada hombre tiene un valor fundamental inalienable y está llamado a
contribuir al bien de todos; la miseria no es una fatalidad y la humanidad puede
rechazarla; proteger a la familia es el primer acto de resistencia a la miseria;
la prioridad a los más desfavorecidos es la garantía de que todos los seres
humanos serán respetados en su dignidad. El Movimiento ejerce sus actividades
con programas para la primera infancia, iniciativas culturales (bibliotecas de
calle, cursos para todas las profesiones, círculos culturales, centros de arte y
poesía, semanas del “futuro compartido”), programas de educación y de formación
permanente para adultos (universidades populares); en la sociedad, mediante
información, campañas, publicaciones, manifestaciones públicas; ante las grandes
familias religiosas, con grupos de reflexión y actividades comunes; ante los
poderes públicos nacionales e intergubernamentales mediante relaciones y
colaboraciones múltiples, propuestas de leyes, obtención de fondos y
subvenciones.
ESTRUCTURA: ATD Quart Monde es una federación que reúne secciones nacionales
nacidas en el mundo según el modelo de la sección madre francesa. La creación de
tales secciones presupone determinados requisitos y va precedida de la
constitución de asociaciones de Amigos del Movimiento. La admisión a la
federación va precedida de un prudente período de prueba.
DIFUSIÓN: Son unas 250.000 –entre familias, voluntarios permanentes,
sostenedores y amigos– las personas que participan en las actividades de ATD
Quart Monde, que está presente en 26 países distribuidos del siguiente modo:
África (6), Asia (3), Europa (10), Norteamérica (5), Sudamérica (2). OBRAS Por
iniciativa del Movimiento han nacido: Tapori, movimiento de niños de todo el
mundo, ricos y pobres, que se comprometen a construir juntos un mundo sin
miseria; Juventud Cuarto Mundo, que reúne a jóvenes de todos los grupos sociales
que quieren unirse para compartir el saber y cancelar la miseria; el Fórum
permanente: extrema pobreza en el mundo, que agrega personas y pequeñas
asociaciones amigas de los más pobres; el Instituto de investigación para
sostener la acción para el estudio y la formación; la Fundación Joseph Wresinski,
creada después de la muerte del Fundador y con el fin de conservar y difundir en
el mundo su herencia intelectual, espiritual y filosófica. Un relieve especial
merece la celebración y la Jornada Mundial del rechazo de la Miseria, el 17 de
octubre de cada año. Ideada por el padre Wresinski en 1987 con la inauguración
de una lápida conmemorativa en honor de las victimas de la miseria en el
Trocadero de París, la ONU la proclamó oficialmente en 1992. La lápida lleva la
inscripción: «Allí donde hay hombres condenados a vivir en la miseria, se violan
los derechos humanos. Unirse para hacerlos respetar es un deber sagrado», incisa
también en la reproducción inaugurada en el 2000 sobre el sagrado de la basílica
romana de San Juan de Letrán y completada con las palabras de Juan Pablo II:
«Nunca más discriminaciones, exclusiones, opresiones, desprecio de los pobres y
de los últimos».
PUBLICACIONES: Feuille de route, mensual; Quart Monde, revista trimestral del
Instituto de Investigación; Lettre aux Amis du Monde, cuatrimestral destinado a
los miembros correspondientes del Fórum Permanente.
PÁGINA WEB: http://www.atd-quartmonde.org
SEDE CENTRAL Mouvement International ATD Quart Monde
107, avenue du Génçeral Leclerc - 95480 Pierrelaye (Francia)
Tel. [+33]1.34304610 - Fax 1.30362221
E-mail: secgen@atd-quartmonde.org
Movimiento
Contemplativo Misionero «P. De Foucauld»
DENOMINACIÓN OFICIAL: MOVIMIENTO CONTEMPLATIVO MISIONERO “P. DE FOUCAULD”
DENOMINACIÓN HABITUAL: Centro Misionero “P. de Foucauld”
FUNDACIÓN: 1951
HISTORIA: El Movimiento tiene su origen en la comunidad para la asistencia a
chicos de la calle, fundada en Cuneo (Italia) como Ciudad de los Muchachos de
don Andrea Gasparino en los años cincuenta. La primera aprobación de la
autoridad eclesiástica fue en 1983. El 14 de junio de 1990 el Consejo Pontificio
para los Laicos decretó el reconocimiento del Movimiento Contemplativo Misionero
“P. de Foucauld” como asociación internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: El Movimiento, que encuentra su finalidad en la contemplación y en el
servicio a los pobres, está constituido por fraternidades cuyos miembros,
hombres y mujeres, viven la dimensión contemplativa como pequeñas comunidades
monásticas en medio de los pobres, con los que comparten la vida, para ser signo
del amor de Dios entre ellos y llevarles la caridad de Cristo y el don de la
oración. La formación de los hermanos y hermanas se realiza mediante un período
de prueba y dos años de preparación a los votos. Antes de ser enviados a una
misión en el Tercer Mundo, los consagrados siguen un ulterior período de
formación de seis años de duración.
ESTRUCTURA: El Movimiento está dirigido por un Consejo directivo, formado por
dos Hermanos y tres Hermanas. Además de los consagrados, al Movimiento también
pertenece la Fraternidad de las Familias, amigos y simpatizantes.
DIFUSIÓN: El Movimiento reúne 40 fraternidades y está presente en 11 países
distribuidos del siguiente modo: África (3), Asia (3), Europa (4), Sudamérica
(1).
OBRAS: El Movimiento gestiona comedores para los pobres en Madagascar, Etiopía,
Kenya y Bangladesh; un taller para aprender la fabricación de objetos de yute en
Bangladesh; escuelas populares y escuelas de corte y confección.
PUBLICACIONES: Lettere dalle missioni, bimestral.
PÁGINA WEB: http://www.centromissionario.org
SEDE CENTRAL: Movimento Contemplativo Missionario “P. de Foucauld”
Corso Francia, 129 I - 12100 Cuneo (Italia)
Tel. [+39]0171.491263 - Fax 0171.344033
E-mail: cittàdeiragazzi@centromissionario.org
Movimiento de Espiritualidad
«Vivir en»
DENOMINACIÓN OFICIAL: MOVIMIENTO DE ESPIRITUALIDAD “VIVIR EN”
FUNDACIÓN: 1958
HISTORIA: El Movimiento de Espiritualidad “Vivir En” nació por iniciativa de don
Nicola Giordano, que tuvo la inspiración junto al lugar del martirio del apóstol
Pablo en Tre Fontane, en Roma. Rápidamente se difundió en otras ciudades
italianas y obtuvo el reconocimiento canónico por el arzobispo de Trani en 1968.
Hoy está difundido en varios países del mundo. El 8 de diciembre de 2001 el
Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento del Movimiento de
Espiritualidad “Vivere In” como asociación internacional de fieles de derecho
pontificio.
IDENTIDAD: El Movimiento promueve y anima la cultura cristiana en todos los
ambientes del vivir humano, favoreciendo un auténtico humanismo perennemente
inspirado en el único “hombre nuevo” que es Cristo. Toda su actividad gira
alrededor de las dos dimensiones del hombre como imago Dei y de la sociedad
humana como corpus Christi. El itinerario de formación espiritual de los
asociados –basado en una formación humana que busca la justicia, la verdad y la
honestidad– dura tres años y se orienta a la plena configuración con Cristo
mediante el estudio amoroso de la Palabra de Dios, el conocimiento de la
Tradición, el estudio de los padres y del magisterio de la Iglesia. La
participación en la vida del Movimiento conlleva el compromiso apostólico de ser
testigo de la verdad evangélica. Ámbitos específicos de actividad son la
familia, la escuela, la política, la sociedad.
ESTRUCTURA: El Movimiento, que tiene una estructura piramidal en la que Cristo
es fundamento y vértice, comprende grupos distintos, con un específico programa
formativo y apostólico: niños, adolescentes, jóvenes, adultos, familias,
enfermos. Se puede pertenecer al Movimiento como amigos, simpatizantes,
adherentes. Los amigos están informados de su actividad, no contraen
particulares obligaciones, realizan tareas específicas y coordinadas según el
tipo de voluntariado. Los simpatizantes realizan un período de iniciación que
dura tres años, con la finalidad de la profundización de la Sagrada Escritura,
la patrística y la sociología cristiana, para después dedicarse al apostolado de
animación en los respectivos ámbitos de vida. Los adherentes asumen compromisos
específicos de vida cristiana, de participación en la vida del Movimiento, de
apostolado. Los distintos grupos se encuentran en los Cenáculos, que pueden
surgir o insertarse en estructuras eclesiales ya existentes.
DIFUSIÓN: El Movimiento cuenta con unos 15.000 miembros y está presente en 16
países distribuidos del siguiente modo: África (3), Europa (3), Norteamérica
(9), Sudamérica (1). OBRAS El Movimiento, en relación con el Instituto Secular
Iesus Victima y con la asociación sacerdotal Jesús Nuestro Señor, colabora en la
gestión de centros de espiritualidad y de una casa de reposo en Italia, de un
centro de animación y formación cristiana en San José de Costa Rica, de un
centro de animación juvenil en Ciudad de Panamá.
PUBLICACIONES: Vivere In, revista bimestral de espiritualidad y cultura; boletín
In Luce.
PÁGINA WEB: http://www.viverein.it
SEDE CENTRAL: Movimento di Spiritualità “Vivere In”
Via di Acque Salvie, 1/A
I - 00142 Roma (Italia)
Tel. e Fax: [+39]06.5943323
E-mail: viverein@tin.it – viverein@libero.it
Movimiento de Seglares Claretianos
DENOMINACIÓN OFICIAL: MOVIMIENTO DE SEGLARES CLARETIANOS
SIGLA: MSC (Movimiento de Seglares Claretianos)
DENOMINACIÓN HABITUAL: Seglares Claretianos
FUNDACIÓN: 1983
HISTORIA: El MSC nació en Villa de Leiva, en Colombia, por iniciativa de los
Misioneros Hijos del Corazón Inmaculado de María (Claretianos) que, durante su
XIX Capítulo general celebrado en 1979, decidieron ayudar a las asociaciones
apostólicas de laicos hasta ese momento promovidas como obras propias, con una
organización autónoma dentro de la Familia Claretiana. El 20 de abril de 1988 el
Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento del Movimiento de
Seglares Claretianos como asociación internacional de fieles de derecho
pontificio. IDENTIDAD Los miembros del MSC se proponen hacer propia la misión de
Jesús en el mundo; vivir las exigencias del Reino y prestar un servicio de
evangelización a la Iglesia, según el carisma y el espíritu de san Antonio María
Claret. La admisión en el Movimiento va precedida de un período de formación con
el fin de ofrecer una educación cristiana de base (eclesiológica, cristológica,
teológica, vocación laical y vocaciones en la Iglesia) y a dar a conocer la vida
y el carisma del Fundador de los Claretianos. La formación permanente de los
miembros del MSC privilegia la preparación para la obra de evangelización; la
profundización de la identidad y de la espiritualidad claretiana; el estudio de
la situación socioeconómica de los distintos países; la cualificación
profesional. Los miembros del Movimiento realizan su misión mediante la
animación cristiana y una acción orientada a transformar las realidades
temporales (familia, trabajo, economía, política, sindicatos, arte), y
cooperando en la edificación de la Iglesia local como comunidad de fe, esperanza
y caridad (misiones, catequesis, formación bíblica y teológica, participación en
los consejos pastorales parroquiales y diocesanos).
ESTRUCTURA: El MSC está organizado a nivel local, regional e internacional. La
incorporación en el Movimiento se realiza trámite la admisión en uno de sus
grupos locales. El conjunto de los grupos de un determinado ámbito regional
constituye la región. Las regiones están coordinadas por la Asamblea regional y
por el Consejo regional. La coordinación del Movimiento a nivel internacional
compete a la Asamblea general –de la que forman parte los miembros del Consejo
general, los representantes de los Consejos regionales, los delegados de los
grupos locales– y al Consejo general, formado por el Asistente eclesiástico y
por miembros elegidos por la Asamblea general.
DIFUSIÓN: El MSC tiene 135 grupos y está presente en 23 países distribuidos del
siguiente modo: África (3), Asia (2), Europa (2), Norteamérica (6), Sudamérica
(10).
PUBLICACIONES: Seglares Claretianos, Revista trimestral
PÁGINA WEB http://seglaresclaretianos.claret.org
SEDE CENTRAL: Movimento dei Laici Claretiani
c/o Missionari Figli del Cuore Immacolato di Maria (Claretiani)
Via del Sacro Cuore di Maria, 5
I - 00197 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.80910011 - Fax 06.80910047
E-mail: cmfsecgen@pcn.net
Movimiento Juvenil Salesiano
DENOMINACIÓN OFICIAL: MOVIMIENTO JUVENIL SALESIANO
SIGLA: MGS
FUNDACIÓN: 1988
HISTORIA: El MGS nació en el centenario de la muerte de san Juan Bosco, fundador
y padre de la Familia salesiana. Aunque no se pueda pensar que la pasión
educativa de don Bosco lo llevara a proyectar un movimiento y una espiritualidad
juvenil en el sentido actual de los términos, su propuesta educativa traducida
en la experiencia del Oratorio, lugar de encuentro que hace brotar la amistad,
se revela terreno fértil para estimular el compromiso y el protagonismo de los
jóvenes. Son prueba de ello las distintas formas de asociaciones juveniles
suscitadas de su propuesta: esas “Compañías”, como él las llamó, consideradas
como “obras de los mismos jóvenes” que se desarrollarán en todo el mundo hasta
los años sesenta del siglo XX. Después del Concilio Vaticano II, los Salesianos
y las Hijas de María Auxiliadora relanzaron el “sistema preventivo” de don Bosco,
buscando nuevos modos de expresión de esta praxis pedagógica, fundada sobre el
Evangelio y la razón, que puede llegar a ser modelo para todos los que en el
campo de la educación de los jóvenes quieren utilizar la “memoria” de una
experiencia capaz de estar en relación con las situaciones cambiadas de la
condición juvenil. El siguiente nacimiento de grupos y asociaciones preparará el
terreno para el delinear, al principio de los años ochenta, la perspectiva de un
“movimiento” en la lógica de la espiritualidad salesiana, en comunión con la
Iglesia y al servicio de los jóvenes.
IDENTIDAD: El MGS está constituido por grupos y asociaciones que se reconocen en
la espiritualidad y en la pedagogía salesiana y, manteniendo la propia autonomía
organizativa y operativa, aseguran en la pluralidad una presencia educativa de
cualidad en los nuevos espacios de socialización de los jóvenes, animándoles
hacia una significativa experiencia de vida eclesial. Movimiento “de jóvenes
para los jóvenes”, definido por la referencia a una común espiritualidad, y por
la comunicación entre los grupos que asegura la circulación de mensajes y
valores, el MGS une a jóvenes muy distintos entre sí, desde los más lejanos,
para quienes la espiritualidad es una llamada apenas germinal, hasta aquellos
que de forma explícita y consciente hacen suya la propuesta y el compromiso
apostólico salesiano. Finalidad peculiar del Movimiento es la formación de
buenos cristianos y honrados ciudadanos, apóstoles de los jóvenes, según las
posibilidades de cada persona, en la escuela de don Bosco y de la madre
Mazzarello.
ESTRUCTURA: El MGS está dotado de la estructura estrictamente indispensable para
asegurar y coordinar la circulación de los valores de la espiritualidad juvenil
salesiana. Por tanto, a cada realidad del Movimiento se le solicita encontrar
las formas más idóneas para realizar esta coordinación teniendo presentes los
siguientes criterios: inserción en las Iglesias locales, potenciar el
protagonismo juvenil, análisis del contexto sociopolítico y cultural en donde
actúa.
DIFUSIÓN: El MGS está presente en todos los países donde actúan los Salesianos
de Don Bosco, las Hijas de María Auxiliadora y los laicos formados en los
ambientes salesianos.
SEDE CENTRAL: Movimiento Giovanile Salesiano
c/o Salesiani di Don Bosco
Via della Pisana, 1111
I - 00163 Roma (Italia)
Tel.[+39]06.6567121 - Fax 06.65612556
Movimiento Giovanile Salesiano
c/o Figlie di Maria Ausiliatrice
Via dell’Ateneo Salesiano, 81
I - 00139 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.872741 - Fax 06.87132306
ZS06060415
Obra de María - Movimiento
de los Focolares
DENOMINACIÓN OFICIAL: OBRA DE MARÍA
DENOMINACIÓN HABITUAL: Movimiento de los Focolares
FUNDACIÓN: 1943
HISTORIA: En los primeros años de la década de los cuarenta Chiara Lubich –joven
maestra de la escuela elemental en Trento, su ciudad natal, que impulsada a la
búsqueda de la verdad se había matriculado en la facultad de Filosofía de la
Universidad de Venecia– en el clima de odio y de violencia de la segunda guerra
mundial, cuando todo se derrumbaba, descubrió a Dios como el único ideal que
permanece. Con sus primeras compañeras, en los refugios, bajo los bombardeos,
llevaba sólo el Evangelio. «Aquellas palabras –escribirá– parecen iluminarse con
una luz nueva». Dios es amor. En el mandamiento del amor recíproco, descubrieron
el corazón del Evangelio; en el testamento de Jesús «que todos sean uno», el
plan divino de unidad universal y la finalidad de su vida; en Jesús crucificado
que llega a gritar el abandono del Padre, el secreto para realizar en todas
partes la unidad. De su experiencia del evangelio vivido en lo cotidiano nació
una espiritualidad marcadamente comunitaria que dio origen al Movimiento de los
Focolares. En 1948 Chiara encontró a Igino Giordani, deputado, escritor y
periodista, pionero del ecumenismo. Reconocido co-fundador por la aportación que
dio para la encarnación en lo social de la espiritualidad de la unidad, será el
primer focolarino casado. Reconocido como cofundador también don Pasquale Foresi,
el primer focolarino sacerdote, que entre otras cosas ofreció una aportación
decisiva para el nacimiento de los estudios teológicos del Movimiento, al inicio
de la casa editorial Città Nuova y de la realización de la Cittadella de
Loppiano. El 29 de junio de 1990 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó
el reconocimiento de la Obra de María (Movimento dei Focolari) como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: La Obra de María lleva ese nombre por la unión particular con la
Santísima Virgen, Madre de Cristo y de cada hombre, de la que desea ser, dentro
de las posibilidades un reflejo en la tierra. La fisonomía mariana de la Obra
tiene expresiones institucionalizadas en su presidencia, laica y femenina. La
variedad de las personas que la componen, su difusión en el mundo, sus
finalidades y las obras que realiza reflejan en cierto modo la universalidad de
la Iglesia. Su característica específica es la consecución del ideal de la
unidad que marca su espíritu, los fines, la estructura y el gobierno. Para ello
se compromete a actuar para lograr una unidad cada vez más profunda entre los
fieles de la Iglesia católica; a establecer con los otros hermanos cristianos
relaciones de comunión y de común testimonio en vistas a restablecer la total
unidad; a conseguir, a través del diálogo y de actividades de común interés con
personas de otras religiones, la unión entre Dios y los creyentes, como camino
para darles a conocer a Cristo; a dialogar con las personas de buena voluntad y
a actuar junto a ellos para fines comunes, tratando de reforzar la fraternidad
universal sobre toda la tierra y a abrir su corazón a Cristo.
ESTRUCTURA: Órganos de gobierno de la Obra son la Asamblea general y el Centro
de la Obra, constituido por la Presidente, por el Co-presidente y el Vicario,
por los Consejeros y las Consejeras generales. El Movimiento está articulado en
zonas, con propios órganos directivos que dependen del Centro de la Obra.
Estructuras presentes de la misma son la Sección de los focolares y la Sección
de las focolarinas, formadas respectivamente por los focolares de vida común y
los casados y por las focolarinas de vida en común y las casadas. Parte
integrante de la Obra también son las ramas de sacerdotes y diáconos diocesanos,
de voluntarios y voluntarias, de los Gen (jóvenes, adolescentes y niños), de los
Gen’s (jóvenes con vocación al sacerdocio), de los religiosos y religiosas, de
los Obispos amigos de la Obra de María, y los siguientes movimientos
(ramificaciones de gran amplitud que están presentes en varios campos eclesiales
y civiles): Familias nuevas; Humanidad nueva, Jóvenes por un mundo unido,
Muchachos por la Unidad, Movimiento parroquial.
DIFUSIÓN: La Obra de María cuenta con 116.602 miembros y está presente en 81
países distribuidos del siguiente modo: África (17), Asia (11), Europa (29),
Norteamérica (8), Oceanía (3), Oriente Medio (3), Sudamérica (10). En el ámbito
más amplio del Movimiento hacen referencia unas cuatro millones y medio de
personas, entre ellas 47.000 agregados de otra Iglesias, 30.000 colaboradores y
simpatizantes de otras religiones; 70.000 colaboradores y simpatizantes de
convicciones no religiosas. OPERE La Obra de María ha dado vida a un gran número
de Centros Mariápolis, lugares de formación espiritual y social, y de encuentros
ecuménicos e interreligiosos; Ciudadelas, lugares de convivencia de personas del
Movimiento, con escuelas de formación, actividades artesanales y fábricas; a
organismos no gubernamentales de cooperación internacional, como el AMU y New
Humanity; a editoriales; centros audiovisuales; conjuntos musicales
internacionales; centros de producción artística; al proyecto “Economía de
Comunión” realizado en la gestión de 761 empresas; a la Universidad Popular
Mariana para la instrucción religiosa; a un colegio residencial de instrucción
media y superior, en Camerún; a escuelas sociales de formación al diálogo
ecuménico e interreligioso; a cursos para mediadores familiares; a escuelas
profesionales.
PUBLICACIONES: Ciudad Nueva, quincenal de opinión (24 lenguas, 37 ediciones);
Nuova Umanità, revista bimestral de cultura, con extracto traducido en 6
lenguas; Gen’s, revista bimestral para sacerdotes y seminaristas, en 6 lenguas;
Unidad y Carismas, revista bimestral para religiosos, en 8 lenguas; Gen2,
mensual para los jóvenes, en 7 lenguas; Gen3, bimestral para los adolescentes,
en 10 lenguas; Gen4, bimestral para los niños, en 38 lenguas; Mundo Unido,
revista juvenil trimestral, en 3 lenguas; Palabra de Vida, (frases de la
Escritura comentada), impresa mensualmente en 74 lenguas y 12 idiomas.
PÁGINA WEB: http://www.focolare.org
SEDE CENTRAL: Movimento dei Focolari
Centro Internazionale
Via di Frascati, 306
I - 00040 Rocca di Papa (Rm) (Italia)
Tel. [+39]06.947989 - Fax 06.94749320
E-mail: sif@focolare.org
Obra de Nazaret
DENOMINACIÓN OFICIAL: OBRA DE NAZARET
SIGLA: ODN
DENOMINACIÓN HABITUAL: Movimiento de compañía (Compañía)
FUNDACIÓN: 1964
HISTORIA: La ODN nació en Reggio Emilia, en Italia, como asociación de hecho,
con un grupo de jóvenes que en los primeros años de la década de los sesenta
empezaron a reunirse alrededor del profesor Giovanni Riva. Llegados a adultos y
advirtiendo la exigencia de una formación y una misión más adecuada a su nueva
condición, conservando la propia identidad de comunión de Compañía, en 1976 se
dieron el nombre de Obra de Nazaret. Desde entonces al Movimiento de compañía
que se desarrolló alrededor de la Obra se empezaron a unir también matrimonios.
El reconocimiento canónico del Arzobispo de la Ciudad del México, concedido a la
ODN en 1989, marca un inicio a su difusión internacional. El 15 de agosto de
1999 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de la Obra
de Nazaret como asociación internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: La ODN individua la propia identidad en la conciencia de que sin
Jesucristo el hombre se encuentra siendo menos hombre. Su fin primario por tanto
es hacer que el rostro presente de Cristo, mediador del rostro del Padre y nunca
separado del amor al destino de felicidad de los hombres, todos lo puedan
encontrar en la cotidianidad de la vida de familia, en la sociedad, en el
trabajo y en la normalidad de los intereses, de la profesión y de los ambientes.
La Obra también anima al desarrollo de experiencias de caridad que,
contribuyendo a nuevas iniciativas sociales, respondan a las necesidades
materiales y espirituales de hombres, lugares y tiempos, siguiendo el camino de
Aquel que «se despojó a sí mismo, asumiendo la condición de siervo» (Fil 2,7).
El plan espiritual de la Obra incluye la oración, la formación y la acción
apostólica, caritativa y misionera. El proceso de formación, guiado a través de
encuentros periódicos, se propone profundizar en el magisterio de la Iglesia,
afrontar temas de incidencia socio-cultural y desarrollar una educación
cristiana integral.
ESTRUCTURA: En la ODN cada persona se adhiere directamente a la única
experiencia universal, cuyo único garante es el Centro alrededor del Presidente.
Las zonas geográficas (las regiones –conjunto de naciones– y, dentro de las
regiones, los grupos a nivel diocesano) no son ámbitos federados, sino que
desarrollan la función tanto de trámite de la catequesis y de las directivas
centrales como de promoción in situ de la comunión cristiana. Donde surja la
necesidad, un grupo puede tener subgrupos. En la ODN participan mayores de edad
de cualquier nacionalidad y su relación de asociación es siempre libre. La
persona vive normalmente la experiencia de la región y del grupo de pertenencia,
aunque el Centro puede permitir que, de forma excepcional, pueda tener una
referencia distinta. Un nivel de agregación particular tienen aquellos que,
comprometidos radicalmente en el espíritu de la ODN, asumen los consejos
evangélicos.
DIFUSIÓN: La ODN cuenta con unos 500 miembros y está presente en 17 países
distribuidos del siguiente modo: Asia (2), Europa (6), Norteamérica (6),
Sudamérica (3). El número de personas que de formas distintas participan de su
apostolado es de unas 5.000.
OBRAS: Los miembros de la Asociación, a título individual o como grupo y también
en colaboración con otras personas, sin implicar a la ODN como tal, promueven
iniciativas civiles y obras de ayuda para los necesitados que tienden a crear
una justa convivencia, como fundaciones caritativas, obras de voluntariado,
instituciones escolásticas de todo tipo o nivel hasta la universidad,
actividades culturales y editoriales. La ODN ofrece a sus responsables el apoyo
del propio Centro de estudios, para movilizarlos hacia responsabilidades mayores
en el contexto social, para solicitarles a libres y adecuadas formas de
coordinación o consorcios, para ayudarles a sinergias con empresas que actúen en
un contexto de economía de comunión y para ofrecerles una constante formación.
Directamente relacionadas con la ODN están “The Great Company”, asociación de
educadores, “The Others”, asociación de estudiantes universitarios, y “Le Domus”,
asociación de familias que gestionan residencias juveniles.
PUBLICACIONES: Compagnia, boletín en italiano y japonés.
PÁGINA WEB:
http://www.operadinazaret.org
SEDE CENTRAL Opera di Nàzaret
Via di Santa Maria Maggiore, 112
I - 00185 Roma (Italia)
Tel. e Fax: [+39]06.47824763
E-mail: operadinazaret@libero.it
Organismo Mundial de
Cursillos de Cristiandad
DENOMINACIÓN OFICIAL: ORGANISMO MUNDIAL DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD
SIGLA: OMCC
FUNDACIÓN: 1980
HISTORIA: El OMCC fue constituido como organismo de coordinación del Movimiento
de Cursillos de Cristiandad nacido en Palma de Mallorca, en España, al final de
los años cuarenta, por iniciativa de un pequeño grupo de laicos y sacerdotes,
que advirtieron la necesidad de formar personas capaces de dar ímpetu cristiano
a una vida que ha dejado de ser cristiana. Partiendo de la convicción de que, en
la fuerza de los sacramentos del bautismo y de la confirmación, los fieles
laicos tienen un papel específico en la misión de evangelización, el Movimiento
busca la constitución de núcleos de bautizados que hagan de fermento para la
evangelización de los ambientes de vida y trabajo. La finalidad de los
Cursillos, que se ponen al servicio de los obispos como instrumento de su
trabajo pastoral, se logra a través de tres fases: el precursillo, para
individuar los ambientes que tienen más necesidad de ser evangelizados y, en
ellos, los líderes, es decir, las personas que sean capaces de “arrastrar” a los
demás hacia el bien; el cursillo, una experiencia espiritual breve, pero muy
intensa, durante la cual un equipo de sacerdotes y laicos presenta a las
personas seleccionadas las verdades fundamentales del cristianismo, acompañadas
del propio testimonio de vida. En los tres días del “pequeño curso”, muchos,
tanto de dentro como de fuera del Movimiento, ofrecen al Señor intendencias, es
decir, oraciones y sacrificios para pedir la conversión de los participantes al
cursillo; el poscursillo, orientado a asegurar la perseverancia en la vida de
gracia, mediante la frecuencia asidua a los sacramentos, la oración y el
encuentro semanal de los cursillistas (Ultreya), durante el cual se comparte la
experiencia personal, se reflexiona sobre ella a la luz de la Palabra de Dios,
se procede a la programación de las acciones apostólicas y a la formación de los
grupos de evangelización.
IDENTIDAD: Reconocido el 30 de mayo de 2004 por el Consejo Pontificio para los
Laicos como estructura de coordinación, promoción y difusión de la experiencia
de los Cursillos de Cristiandad, el OMCC está al servicio de la unidad dinámica
del Movimiento a nivel mundial y es responsable de la coordinación de sus
actividades así como de las directivas programáticas y organizativas. Ejerce su
autoridad sobre los Grupos internacionales, sobre los Secretariados nacionales y
sobre los Secretariados diocesanos de los Cursillos con el fin de sostener el
Movimiento en su fidelidad a la Iglesia y a su magisterio; garantizar la
identidad y la unidad en la fidelidad al carisma originario; promover la unidad
y la cooperación entre los grupos internacionales, coordinando sus actividades;
actuar para la difusión del Movimiento en los países donde todavía no está
presente.
ESTRUCTURA: El OMCC está constituido por su propio Comité ejecutivo y por los
Comités ejecutivos de los grupos internacionales de los Cursillos. Del Comité
ejecutivo del Organismo forman parte al Presidente, que representa el
Movimiento, es decir, al conjunto de Grupos internacionales; el Vicepresidente;
el Asistente eclesiástico; el Secretario y el Ecónomo.
DIFUSIÓN: El OMCC está al servicio de los Cursillos de Cristiandad presentes en
63 países distribuidos del siguiente modo: África (5), Asia (17), Europa (18),
Norteamérica (3), Sudamérica (20).
PUBLICACIONES Boletín OMCC, semestral.
PÁGINA WEB: http://www.cursillo.org
SEDE CENTRAL OMCC
Rua Domingos de Moraes, n° 1334 cj.07 Vila Mariana
04010-904 São Paulo - SP (Brasil)
Tel. e Fax [+55]11.55717009
Punto Corazón
DENOMINACIÓN OFICIAL: PUNTO CORAZÓN
FUNDACIÓN: 1990
HISTORIA: Punto Corazón nació en Paraná, en Argentina, por iniciativa del padre
Thierry de Roucy, entonces superior general de la Congregación de los Siervos de
Jesús y María, con la intención de dar vida a pequeñas comunidades de acogida de
niños abandonados, solos o víctimas de la violencia. La experiencia, que
involucra a jóvenes voluntarios deseosos de dedicar al menos un año de su vida a
los hermanos más pequeños y pobres, se difundió rápidamente en otros países de
América Latina, Europa, Asia y África. Algunos años después del nacimiento de la
Asociación, en respuesta al deseo de algunos jóvenes voluntarios (hombres y
mujeres) de comprometerse definitivamente en la obra tanto como laicos
consagrados que como sacerdotes, se instituyeron la Fraternidad Molokai que
reúne a los llamados “permanentes” y la Fraternidad sacerdotal Molokai. La rama
laica de la obra está constituida por la Fraternidad San Maximiliano Kolbe, de
la que forman parte personas cercanas a la Asociación que quieren vivir su
vocación bautismal en el mundo según el carisma de Punto Corazón.
IDENTIDAD: Punto Corazón les propone a sus miembros vivir el carisma de la
compasión y la consolación, ofreciendo una presencia acogedora de amor y de
ternura a los niños; viviendo una amistad con personas solas o que sufren allí
donde ellas viven; construyendo un puente entre quien está marginado, la Iglesia
y las estructuras sociales locales. La pedagogía de la Asociación se articula
alrededor de tres grandes ejes: la vida de oración, la vida comunitaria y la
vida apostólica. Para los jóvenes voluntarios (Amigos de los niños), está
previsto un tiempo de discernimiento y de encuentros de una duración mínima de
seis meses, tres fines de semana de formación y unas prácticas de quince días.
Durante el período de voluntariado, los jóvenes continúan su recorrido formativa
bajo la tutela del responsable (visitador) de cada Punto Corazón. La formación
permanente de los miembros de la Fraternidad San Maximiliano Kolbe se realiza
mediante encuentros mensuales (escuelas de comunidad), encuentros trimestrales
(fines de semana de reflexión) y encuentros anuales (vacaciones espirituales).
ESTRUCTURA: Autoridad máxima de Punto Corazón es el
Moderador general, que gobierna la Asociación asistido por un Consejo y por un
Comité. El Consejo está formado por el Fundador; el Superior general de la
Congregación de los Siervos de Jesús y María; por la Priora general de la
Asociación de las Siervas de Jesús y María; por el Moderador y por el Asistente
de la Fraternidad sacerdotal Molokai; por los responsables de las ramas
masculinas y femeninas de la fraternidad Molokai; por el representante de los
Visitadores; por el Responsable general de la Fraternidad San Maximiliano Kolbe.
El Comité esta formado por el Moderador general; por el Fundador; por un miembro
del Consejo nombrado por el Moderador general.
DIFUSIÓN: En la experiencia de Punto Corazón participan 290 personas, entre las
cuales 180 jóvenes voluntarios en misión, 60 miembros de la Fraternidad Molokai,
50 miembros de la Fraternidad San Maximiliano Kolbe. La Asociación está presente
en 20 países distribuidos del siguiente modo: África (1), Asia (7), Europa (3),
Norteamérica (1), Sudamérica (8). OBRAS Del carisma de Punto Corazón han nacido
la Fazenda do Natal, en Brasil, y Le jardin de la miséricorde en India, dos
realidades dentro de las cuales familias, niños de la calle y personas que
sufren pueden renacer a una vida de oración, de caridad fraterna y de trabajo;
varias comunidades para estudiantes y trabajadores.
PUBLICACIONES: D’un Point-Coeur à l’autre, revista trimestral.
PÁGINA WEB: http://www.pointscoeur.org
SEDE CENTRAL: Association Points-Coeur
Notre-Dame-du-monde entier
40 Route Eugénie - 60350 Vieux Moulin (Francia)
Tel. [+33]03.448540 - Fax 03.44854949
Movimiento Internacional de Apostolado en los Medios Sociales Independientes
DENOMINACIÓN OFICIAL: MOVIMIENTO INTERNACIONAL DE APOSTOLADO
EN LOS MEDIOS SOCIALES INDEPENDIENTES
SIGLA: MIAMSI (Mouvement International d’Apostolat des Milieux Sociaux
Indépendants)
FUNDACIÓN: 1963
HISTORIA: Al inicio de los años cuarenta, dentro de la dinámica que se creó bajo
el impulso de Pío XI nacieron en Europa movimientos de evangelización de adultos
pertenecientes a las clases medias, alta burguesía y a la aristocracia, que por
su preparación y capacidad tenían un peso determinante sobre la vida nacional e
internacional. La experiencia, desarrollada gracias a la obra de algunos
antiguos miembros de la Juventud Independiente Cristiana Internacional, tuvo sus
puntos de partida en Francia y en Italia, pero rápidamente se difundió en otros
países europeos y en América del Norte. Animados por Juan XXIII los movimientos
que pertenecían al MIAMSI se dotaron de una Carta común y, en 1963, de
estatutos. Reconocido por la Santa Sede como organización internacional
católica, el MIAMSI es miembro de la Conferencia de las OIC. En cuanto ONG,
tiene estatuto consultivo ante el ECOSOC y el Consejo de Europa.
IDENTIDAD: El MIAMSI, que se reconoce en la tradición de la Acción Católica
especializada y en su pedagogía de “revisión de vida”, reúne movimientos
constituidos por personas con responsabilidades profesionales, económicas,
sociales, políticas, culturales, que trabajan para transformar las mentalidades
y las estructuras de la sociedad según los valores del Evangelio y para hacer
presente la Iglesia en la comunidad de las Naciones. En el compromiso de sus
miembros son prioritarios el anuncio de Jesucristo; la promoción y la tutela de
la dignidad y de los derechos del hombre; la promoción de la paz, de la
solidaridad y de la justicia. La pedagogía del Movimiento, alimentada por la
meditación de la Escritura dirigida a asegurar la relación entre fe y vida, se
concreta en el método “ver, juzgar, actuar” aplicado a temas anuales de
reflexión y de acción en los distintos países.
ESTRUCTURA: Órganos del MIAMSI son la Asamblea general, formada por los
delegados de los movimientos miembros que se reúne cada cuatro años y tiene una
función apostólica y administrativa; el Equipo internacional, elegido por la
Asamblea general y constituido por el Presidente internacional, tres
vicepresidentes respectivamente por África, América Latina y Asia, un
Secretario, un Tesorero y el Asistente eclesiástico.
DIFUSIÓN: El MIAMSI reúne unas 25.000 personas y está presente en 35 países
distribuidos del siguiente modo: África (9), Asia (3), Europa (7), Norteamérica
(4), Oriente Medio (2), Sudamérica (10).
PUBLICACIONES: Eco, boletín semestral en francés, inglés y español.
PÁGINA WEB: http://www.miamsi.com
SEDE CENTRAL: Mouvement International d’Apostolat des Milieux Sociaux
Indépendants
Palazzo San Calisto
00120 Città del Vaticano
Tel. [+39]06.69887183- Fax 06.69887364
E-mail: miamsi.rome@flashnet.it - miamsi.roma@flashnet.it
Servicio
Misionero Jóvenes
DENOMINACIÓN OFICIAL: SERVICIO MISIONERO JÓVENES
DENOMINACIÓN HABITUAL: SERMIG (Servizio Missionario Giovani)
FUNDACIÓN: 1964
HISTORIA: El SERMIG nació por iniciativa de Ernesto Olivero el cual, con su
mujer y algunos jóvenes, fundó, en el Ufficio Missionario Diocesano de Turín, un
grupo de apoyo de los misioneros con el fin de eliminar la plaga del hambre en
un mundo «que podría alimentar a treinta, cuarenta mil millones de personas y
que sin embargo hace morir de hambre a treinta mil cada día». En los años
álgidos de la contestación del sesenta y ocho, el grupo no se dejó arrastrar por
la rabiosa denuncia política, y maduró la convicción de que Jesucristo basta y
que el Evangelio no necesita que las ideologías le den los gérmenes vitales para
cambiar el mundo. Con el apoyo del cardenal Michele Pellegrino, entonces
Arzobispo de Turín, y de Giorgio La Pira, figura determinante de su historia, el
SERMIG dejó de ser un grupo de trabajo para constituirse en una comunidad de
vida que funda el propio compromiso en el encuentro con Dios en la oración, en
la confrontación con su Palabra, en la “restitución” a los hermanos pobres de lo
que se obtiene con el tiempo, profesionalidad, cultura, bienes materiales y
espirituales, para el desarrollo y la defensa de su dignidad. En 1983 le fue
entregado el Arsenal Militar de Turín, una antigua fábrica de armas,
reestructurada con la aportación de miles de personas (profesionales,
ingenieros, arquitectos, empresas constructoras), hoy Arsenal de la paz y Casa
de la Esperanza para los desheredados. En 1997 el compromiso de los miembros del
SERMIG de ser constructores de paz y de esperanza fue sellado con una hermandad
de fraternidad de intentos con el Sacro Convento de San Francisco en Asís, para
subrayar la voluntad de compartir la herencia espiritual del Santo.
IDENTIDAD: Nacido como grupo de jóvenes para ayudar a los más pobres, el SERMIG
se propone formar a los jóvenes en los valores de la solidaridad, de la justicia
y de la paz, con una opción privilegiada por la infancia y la juventud
abandonadas. Corazón del SERMIG es la Fraternidad, estructurada en pequeñas
comunidades constituidas por hombres y mujeres, célibes y casados, que viven en
contacto con los problemas de la gente, y cuya espiritualidad está radicada en
la Palabra de Dios como fundamento, en la oración como la linfa vital, en la
esperanza como carisma, en la “restitución” como don de sí en comunión profunda
con la Iglesia. Algunos de ellos, sintiendo una particular llamada a dejar todo,
después de un período de preparación pronuncian un sí incondicional a una
“regla” o “propuesta de vida”, inspirado en el sí de María; viven el celibato en
fraternidad; viven en los Arsenales de la paz y llegan a ser, también a nivel
jurídico, responsables de la Asociación. El SERMIG logra los propios fines
mediante la creación de estructuras a fines determinados, la realización de
misiones de paz, la organización de semanas de formación.
ESTRUCTURA: El organigrama del SERMIG comprende la Asamblea de los miembros, que
se reúne una vez al año y delibera sobre las actividades de la Fraternidad y
sobre el nombramiento de su Consejo; el Consejo de la Fraternidad, que tiene una
función de gobierno y está formado por un número de miembros que varía de cinco
a siete comprendidos el Presidente, el Vicepresidente, el Tesorero y el
Secretario; el Consejero eclesiástico; el Colegio de los ancianos; el Colegio de
los alcaldes. A la Asociación se puede pertenecer como miembros efectivos,
personas que se adhieren después de un camino de formación con un compromiso
formal, y como miembros asociados.
DIFUSIÓN: El SERMIG, que cuenta con 52 miembros efectivos y 176 miembros
asociados, está presente en 3 países distribuidos del siguiente modo: Europa
(1), Oriente Medio (1), Sudamérica (1). En sus actividades participan unos 6.000
voluntarios.
OBRAS: Además del Arsenal de la Paz en Turín, el SERMIG gestiona el Arsenal de
la Esperanza en São Paolo del Brasil y el Arsenal del Encuentro, en Aman, en
Jordania; promueve acciones de desarrollo y ayudas de emergencia en Italia y en
el extranjero, confiados a la CIS (Cooperativa internacional para el desarrollo)
y al Gruppo RE.TE (Restitución tecnológica); ha dado vida a Centri come noi,
para la acogida nocturna de personas en dificultad que desean cambiar vida, a
centros médicos para personas que no pueden beneficiarse del Servicio sanitario
nacional. Entre las iniciativas dirigidas a los jóvenes con objetivos formativos
están el Laboratorio del suono y la Scuola per artigiani restauratori.
PUBLICACIONES Nuovo Progetto, revista mensual.
PÁGINA WEB: http://www.giovanipace.org
SEDE CENTRAL Arsenale della Pace
Piazza Borgo Dora, 61
I - 10152 Torino (Italia)
Tel. [+39]011.4368566 - Fax 011.5215571
E-mail: sermig@sermig.org
Servicios de la
Renovación Carismática Católica
DENOMINACIÓN OFICIAL: SERVICIOS A LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA
INTERNACIONAL
SIGLA: ICCRS (International Catholic Charismatic Renewal Services)
FUNDACIÓN: 1978
HISTORIA: Los orígenes de ICCRS se remontan a 1970 cuando, en Ann Arbor (Michigan/USA),
en la Universidad de Notre-Dame, empezó a funcionar un Centro internacional de
comunicaciones (ICO) encargado de mantener contactos entre los distintos grupos
de oración nacidos de la experiencia personal de Pentecostés conocida como
“nueva efusión del Espíritu”o “bautismo en el Espíritu” y para ofrecer
información sobre el nuevo movimiento. En 1973 el ICO inició la publicación
anual de un Directory of Catholic Prayer Groups, una especie de directorio de
los grupos de oración existentes. En 1977 una consulta, que reunió a 110
personas representantes de 60 países, decidió crear un Comité internacional
encargado de la supervisión del trabajo realizado en el Centro. En 1978 fue
constituido el ICCRO (International Catholic Charismatic Renewal Offices) con
sede en Bruselas, Bélgica. Está formado por nueve miembros procedentes de
Europa, Asia, Norteamérica, Sudamérica y Oceanía y el entonces arzobispo de
Malines-Bruxelles, el cardenal Leo Suenens, en calidad de Asistente espiritual.
Con la intención de reforzar las relaciones con la Santa Sede, en 1980 el ICCRO
transfirió sus oficinas a Roma. Una vez adoptada la denominación actual, el 14
de septiembre de 1993 el International Catholic Charismatic Renewal Services fue
reconocido por el Consejo Pontificio para los Laicos como organismo de Derecho
Pontificio, cuya finalidad es la promoción de la Renovación Carismática
Católica, hoy presente en 220 países.
IDENTIDAD: El ICCRS es la principal estructura de coordinación y de servicio de
la Renovación Carismática Católica. Cumple su misión de promoción de la
Renovación en el mundo, alimentando en los miembros el compromiso de fidelidad a
la Iglesia católica, tanto a nivel individual como de grupo; haciendo de centro
de unidad, comunicación y colaboración entre los grupos de oración y las
comunidades presentes en los distintos continentes; sosteniendo económicamente
los centros de la Renovación en los países en vías de desarrollo además de las
iniciativas locales y encuentros nacionales e internacionales de jóvenes;
organizando congresos y conferencias mundiales para los Líderes de la
Renovación.
ESTRUCTURA: Órgano directivo del ICCRS es el Consejo, constituido por un
Presidente, un Vicepresidente y doce consejeros representativos de las distintas
realidades de la Renovación Carismática Católica y de las zonas geográficas en
las que está presente. Para realizar sus funciones, el consejo está acompañado
de un Obispo, en calidad de Asistente espiritual (Episcopal Adviser). La
actuación de las decisiones del Consejo está confiada a una Oficina, guiada por
un Director ejecutivo, encargado de la administración, que actúa bajo la
supervisión del Presidente y en base a las orientaciones dadas.
DIFUSIÓN: El ICCRS está en contacto con realidades carismáticas presentes en 165
países distribuidos del siguiente modo: África (44), Asia (27), Europa (42),
Norteamérica (27), Oceanía (11), Sudamérica (14).
PUBLICACIONES: Noticiario ICCRS, bimestral en italiano, francés, inglés,
portugués, español y alemán.
PÁGINA WEB: http://www.iccrs.org
SEDE CENTRAL: ICCRS
Palazzo della Cancelleria
00120 Ciudad del Vaticano
Tel. [+39]06.69887538 / 06.69887565 - Fax 06.69887530
E-mail: info@iccrs.org
«Sígueme»,
Grupo Laical de Promoción Humano-Cristiana.
DENOMINACIÓN OFICIAL: “SÍGUEME” GRUPO LAICAL DE PROMOCIÓN HUMANO-CRISTIANA
DENOMINACIÓN HABITUAL: “Sígueme”
FUNDACIÓN: 1965
HISTORIA: La fase pre-fundacional de “Sígueme” se remonta a inicios de los años
sesenta y se desarrolla en dos ciudades: Módena y Roma, en Italia. En Módena, un
consistente grupo de jóvenes y de adultos desea vivir un cristianismo radical en
diálogo con el estilo y la necesidad de los tiempos modernos. En Roma, después
del encuentro con Paola Majocchi, actual Presidente, con el padre Anastasio
Gutiérrez, claretiano y jurista (1911-1998), tomó forma la idea de una
asociación laical nueva, en sintonía con las orientaciones del Concilio Vaticano
II. En 1965 monseñor Abele Conigli, Obispo de Sansepolcro (Arezzo, Italia),
concedió la aprobación canónica a “Sígueme” como Pía Unión. Fiel a su estructura
y carisma, “Sígueme” camina con los tiempos en un proceso de profundización de
la propia identidad, que le exigió cambiar cinco veces sus estatutos conservando
el patrimonio institucional. Extendiéndose desde 1967 a otras diócesis
italianas, la Asociación se difundió gradualmente en el mundo. El 19 de marzo de
1984 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de
“Sígueme” Grupo Laical de Promoción Humano-Cristiana como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: “Sígueme” es una asociación laical fundada sobre el seguimiento de
Cristo que se propone la plena realización humana y cristiana de la persona, a
través de una adecuada formación y la búsqueda del propio puesto en la
construcción del Reino, sobre la base de las potencialidades de cada uno y
respondiendo a las necesidades del mundo, para vivir ya desde ahora la plena
felicidad de los hijos de Dios. Para conseguir sus objetivos se privilegian la
vida de fe, con oración diaria personal y comunitaria, las relaciones
interpersonales maduras en Cristo, en un clima de familia; la presencia laical
cristiana en todos los sectores profesionales y sociales; la formación a una
libertad responsable; la colaboración en obras centradas en la persona. El
itinerario formativo que propone a los miembros quiere llevar a la persona a una
plena madurez en Cristo, tanto en el ámbito profesional como en el ámbito
comunitario, sirviéndose de la Sagrada Escritura y de la teología para la vida
espiritual y apostólica. “Sígueme” no se cierra a ningún ámbito de servicio.
Actualmente su acción se concreta en el compromiso de formación humana y
cristiana, en la asistencia a ancianos y discapacitados, en el apoyo a la
familia, en la acogida de jóvenes madres solteras y en la cooperación
internacional.
ESTRUCTURA: “Sígueme” está articulado en cuatro formas de pertenencia: miembros
comprometidos, que viven el celibato organizados en comunidades masculinas y
femeninas, y que constituyen el centro animador; miembros afiliados, que viven
el celibato individualmente; miembros agregados, individuos y familias;
voluntarios, que comparten el espíritu de la Asociación y colaboran en sus
actividades. Sin alterar su carácter laical, “Sígueme” también admite a
sacerdotes con la función, en algunos casos, de asegurar una orientación
doctrinal y eclesial de la Asociación así como la formación de los laicos como
está expresada en el Vaticano II. La fidelidad al Evangelio y a los consejos
evangélicos se funda en un compromiso personal, que no prevé votos sino una
opción consciente y radical por Cristo, madurada en lo concreto de la vida
cotidiana. En el clima de auto-responsabilidad y promoción de la persona
característico de “Sígueme”, la autoridad desarrolla una acción subsidiaria de
coordinación. El Consejo central anima y evalúa las iniciativas personales,
acogiéndolas y unificándolas en una visión más universal. El gobierno está
asistido por un Consejo superior de garantía estatutaria, por el Consejo para
los asuntos económicos y por el Consejo de educación y cultura.
DIFUSIÓN: “Sígueme” cuenta con unos 800 miembros y está presente en 11 países
distribuidos del siguiente modo: África (3), Europa (3), Norteamérica (1),
Sudamérica (4).
OBRAS: En Italia “Sígueme” ha dado vida a una casa familia y a un centro
cultural para ancianos; a una empresa en el sector agrícola; a los centros
Orizzonti nuovi y Solidart (talleres artesanales, exposiciones y ferias para la
recogida de fondos, organizaciones de campos de trabajo y formación a la
mundialidad); al centro PAD (adopción a distancia de iniciativas de desarrollo
en tres países africanos); a un centro juvenil; a centros de acogida; al centro
Familia y vida para la formación de agentes familiares, la formación de los
padres, la educación a la sexualidad, el apoyo a núcleos familiares en
dificultad; a un centro de espiritualidad y encuentros. Por iniciativa de
“Sígueme” han nacido además la asociación para la cooperación internacional y la
educación al voluntariado Granito de paz, en España; un centro sanitario, de
nutrición y de asistencia a las madres que van a dar a luz, como también un
proyecto de desarrollo agrícola en la República Democrática del Congo; una casa
de acogida para niños en dificultad en Camerún; un centro de asistencia en los
campos de refugiados de la guerra, en Burundi.
PUBLICACIONES: SI VIS, revista bimestral; Seguimi News, revista cuatrimestral.
PÁGINA WEB http://www.grupposeguimi.org
SEDE CENTRAL “Seguimi” Gruppo Laico di Promozione Umano-Cristiana
Via Clemente III, 29
I - 00167 Roma (Italia)
Tel. e Fax [+39]06.6277806
E-mail: seguimi.sede@iol.it
Talleres de Oración y Vida
DENOMINACIÓN OFICIAL: TALLERES DE ORACIÓN Y VIDA
SIGLA: TOV
FUNDACIÓN: 1984
HISTORIA: Los TOV nacieron en Santiago del Chile por iniciativa del padre
Ignacio Larrañaga, fraile capuchino vasco, el cual ante la laguna que encontró
en varias comunidades eclesiales de una aproximación metódica a la oración
advirtió la necesidad de guiar al pueblo creyente hacia una relación personal
con Dios. La experiencia hecha con el primer grupo de laicos en Santiago llevó
al fundador a dedicarse a la formación de personas (guías) de varias
nacionalidades que pudiesen empezar los “talleres de oración” en distintos
países. En 1987, con ocasión del primer Congreso internacional se aprobó un
“Manual de oración y vida” redactado con la aportación de guías de 15 países.
Los TOV tuvieron una rápida expansión y en 1993, allí donde están presentes, se
celebraron treinta y dos “semanas de consolidación”, con el fin de profundizar
el carisma de la Asociación. En 1994, durante el segundo Congreso internacional,
se presentó la redacción definitiva del Manual y una nueva estructura de
gobierno a nivel internacional. El 4 de octubre de 1997 el Consejo Pontificio
para los Laicos decretó el reconocimiento de los Talleres de Oración y Vida como
asociación internacional de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: Los TOV son un servicio eclesial dirigido a ofrecer un método
práctico para aprender a orar de forma ordenada, variada y progresiva: desde los
primeros pasos hasta la profundidad de la contemplación. Se proponen introducir
a los propios miembros en la vida de oración, ayudándoles a conjugar la oración
y la actividad temporal ordinaria; reavivar en ellos la conciencia de la propia
responsabilidad en la misión de la Iglesia en el mundo; llegar a promover
vocaciones laicales para el apostolado y al servicio de la Iglesia en las
diócesis y en las parroquias. La formación inicial de los miembros dura un año y
tiene como fin introducir en la historia el carisma y la vida de la Asociación,
además del aprendizaje de distintos modos de oración. La formación permanente,
después del envío a la misión, se realiza mediante encuentros mensuales
orientados a profundizar la Palabra de Dios, el significado de la vida
sacramental y el magisterio de la Iglesia.
ESTRUCTURA: Órganos de gobierno de los TOV son la Coordinación internacional,
las Coordinaciones zonales (que agrupan a varios países), las Coordinaciones
nacionales, las Coordinaciones locales (que reúnen ciudades del mismo país).
Cada Coordinación está constituida por un Coordinador, un Secretario y un
Tesorero apoyados, en el caso de las Coordinaciones nacionales y locales, de un
Formador y un Coordinador para los jóvenes. Cada uno de los Talleres de Oración
y Vida está dirigido por una o dos Guías.
DIFUSIÓN: Los TOV cuentan con 15.025 miembros activos y están presentes en 36
países distribuidos del siguiente modo: África (5), Asia (1), Europa (7),
Norteamérica (12), Oceanía (1), Sudamérica (10). En sus actividades formativas
participan más de 2.500 personas.
PUBLICACIONES: Espíritu y Vida, revista semestral.
PÁGINA WEB: http://www.tovpil.org
SEDE CENTRAL: Talleres de Oración y Vida
Apartado postal 68
Administración de correos Chuburná
C.P. 97201 Mérida, Yucatán (México)
Tel. [+52]9.9480222 - Fax 9.9448733
E-mail: tovcano@sureste.com
Sociedad de San Vicente de Paúl
DENOMINACIÓN OFICIAL: SOCIEDAD DE SAN VICENTE DE PAÚL
SIGLA: SSVP (Société de Saint-Vincent de Paul)
FUNDACIÓN: 1833
HISTORIA: La SSVP nació en París de la experiencia de la Conferencia de Derecho
y de Historia organizadas por el periodista Emmanuel Bailly para estudiantes
universitarios, en el período en el que en Francia se cerraban las obras de
asistencia católica en favor de la juventud estudiantil. La finalidad
intelectual de aquellos encuentros no se correspondía con las aspiraciones
espirituales y de acción social de un grupo de estudiantes que, guiados por
Federico Ozanam (beatificado en 1997) y convencidos de la necesidad de pasar de
las palabras a la acción para afirmar la vitalidad de la propia fe, decidieron
transformarla en Conferencia de Caridad, cuyos caracteres fundamentales se
individuaban en la laicidad; en la obediencia a la autoridad de la Iglesia; en
la santificación de los miembros y de los pobres asistidos; en la sencillez,
amistad y fraternidad de las relaciones entre los hermanos; en la colegialidad
de las decisiones; en la práctica de la caridad como actividad no individual,
sino solidaria y de grupo. En 1835, una vez redactado el primer reglamento, las
Conferencia de Caridad asumieron el nombre de Sociedades de San Vicente de Paúl,
el santo elegido como patrono, y en 1845 obtuvieron el reconocimiento de la
Santa Sede con breve de Gregorio XVI. Como organización internacional católica,
la SSVP es miembro de la Conferencia de las OIC y en cuanto ONG tiene estatuto
consultivo ante la UNESCO.
IDENTIDAD: El carisma de la SSVP se expresa y se autentifica entre los pobres y
los marginados y en la aportación a la promoción del hermano que sufre, a la luz
del mensaje evangélico y de la doble herencia de san Vicente de Paúl y de
Federico Ozanam. La Asociación participa en la acción caritativa de la Iglesia,
privilegiando en el servicio a los más necesitados la relación personal;
alimenta el sentido de responsabilidad de los laicos, animando a la colaboración
entre todas los componentes de la comunidad eclesial; inspirándose en las
enseñanzas del Concilio Vaticano II y en las encíclicas sociales, actúa en la
realidad de los distintos países con acciones en favor de los pobres que
respeten sus tradiciones y culturas; en un mundo en el que la pobreza significa
no sólo “no tener” sino sobre todo “no ser”, se prepara para hacer de los pobres
protagonistas de la propia realización humana y espiritual; contribuye a la
nueva evangelización, dando testimonio de Cristo a través de una caridad viva
dirigida a los últimos, a quien no tiene voz, a quien no es querido.
ESTRUCTURA La SSVP está dotada de una regla, que precisa la vocación, la
organización y la misión. Órganos oficiales de la Asociación, cuyos grupos de
base han conservado la denominación originaria de “Conferencias”, son el Consejo
general, constituido por el Presidente general y los Presidentes de los Consejos
nacionales, que se reúne en Asamblea general internacional cada seis años; los
Consejos regionales o interregionales; el Comité ejecutivo, nombrado por el
Presidente general y formado por el Secretario general, Tesorero general,
Vicepresidente general y Vicepresidentes territoriales; la Sección permanente,
constituida por el Comité ejecutivo y por los Encargados de misión; el Comité
internacional de coordinación.
DIFUSIÓN: La SSVP cuenta con unas 47.000 conferencias constituidas de una media
de 15-20 personas cada una y está presente en 130 países.
OBRAS: La SSVP, trabaja para sostener proyectos de formación, de educación y de
desarrollo, lleva adelante estructuras sanitarias, de acogida y de servicio
social; centros para la infancia; centros para jóvenes; escuelas; centros de
formación profesional; hospicios; centros para madres solteras o mujeres en
dificultad y para la rehabilitación de encarcelados; institutos para
discapacitados físicos y mentales; ayudas para las víctimas de la violencia, de
catástrofes y de guerra; servicios de asistencia y apoyo para enfermos
terminales, alcohólicos y drogadictos; programas para familias en dificultad.
PUBLICACIONES: Vincenpaul, boletín trimestral de información.
PÁGINA WEB: http://www.ozanet.org
SEDE CENTRAL: Société de Saint Vincent de Paul
5, rue du Pré-aux-Clercs - 75007 París (Francia)
Tel. [+33]1.44553655 - Fax 1.42617256
E-mail: cgi.information@ozanet.org
Unión Apostólica Femenina
de Schoenstatt
DENOMINACIÓN OFICIAL: UNIÓN APOSTÓLICA FEMENINA DE SCHOENSTATT
FUNDACIÓN: 1920
HISTORIA: La Unión Apostólica Femenina de Schoenstatt tiene sus raíces en el
Movimiento Apostólico de Schoenstatt fundado por el padre Josef Kentenich y en
la Unión Apostólica, la primera asociación generada por el Movimiento, cuyo fin
es la formación de dirigentes católicos al apostolado. Después de la admisión de
las primeras mujeres en la Unión, Gertraud von Bullion y María Christmann
sellaron la Alianza de amor con la Mater ter admirabilis –acto de consagración a
la Virgen que une a todos los miembros del Movimiento Apostólico de Schoenstatt–
e iniciaron la Unión Apostólica Femenina (Schoenstatt-Frauenbund). Jurídicamente
autónoma del Movimiento, dio forma al ideal de la imitación de Cristo en una
vida según los consejos evangélicos de la virginidad, la pobreza y la
obediencia, vividos sin votos en la libertad y como vínculo interior. El 15 de
septiembre de 1996 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de la Schoenstatt-Frauenbund como asociación internacional de
fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: La Unión se propone la formación de mujeres cristianas que realicen
responsablemente la propia misión teniendo como modelo a María. Está constituida
por laicas célibes que viven en estado de virginidad dentro del mundo, animando
las realidades temporales mediante el libre don de sí mismas, la disponibilidad
total, el desasimiento de los bienes mundanos. La Asociación, que participa en
el apostolado de la Iglesia colaborando con otras comunidades de Schoenstatt y
con otras fuerzas apostólicas, pide de los propios miembros, a los que forma
para ello, una actividad apostólica permanente según las necesidades de los
lugares, los tiempos y los pueblos. El itinerario formativo que precede a la
incorporación definitiva en la Unión dura nueve años y prevé una pre-candidatura
y una candidatura. En la vida de los miembros tiene gran importancia el cultivo
del espíritu a través de la observación de una regla, el respeto de las
costumbres comunitarias, la constitución de grupos que profundizan dimensiones
específicas (por ejemplo, grupos de adoración).
ESTRUCTURA: Responsable última de la Unión es la Dirección internacional elegida
por el Capítulo, asamblea de los delegados de la Unión y presidida por una
Dirigente asistida de un Consejero espiritual. La unión está estructurada en
comunidades oficiales (regiones) y en comunidades libres (cursos). Las regiones
están constituidas por miembros de una o más diócesis divididas a su vez en
grupos bajo la guía de una dirigente regional. Además de a las respectivas
regiones, los miembros de la Unión pertenecen a los llamados “cursos”, elemento
esencial de la estructura de la Asociación, formados por personas que han
empezado juntas el período de candidatura y que permanecen unidas para toda la
vida. Se definen “comunidades libres” porque es libre tanto la elección del
ideal que será cultivado y llevado a cabo por cada una de forma individual y
comunitaria durante toda la vida, como la elección de la responsable, la madre
de curso. Como lugares de formación de la personalidad, los cursos miran a
conjugar la libertad exterior y el vínculo interior. En la Unión las instancias
directivas no tienen derecho de disposición sobre los miembros –que viven la
obediencia en la corresponsabilidad de servicio– sino, ejerciendo la propia
autoridad moral de forma familiar, buscando sobre todo el guiar a las
comunidades y a sus miembros al grado más alto posible de libertad y de
magnanimidad.
DIFUSIÓN: La Unión cuenta con unos 350 miembros y está presente en 10 países
distribuidos del siguiente modo: Europa (7), Norteamérica (1), Sudamérica (2).
PUBLICACIONES: Informaciones del Secretariado Gertraud von Bullion, revista
semestral.
SEDE CENTRAL: Schoenstatt-Frauenbund
Haus Mariengart
Am Marienberg, 3 - 56179 Vallendar (Alemania)
Tel. [+49]261.650030 ó 65000 - Fax 261.650029
E-mail: schoenstattfrauenbund.buero@t-online.de
Unión del Apostolado Católico
DENOMINACIÓN OFICIAL: UNIÓN DEL APOSTOLADO CATÓLICO
SIGLA: UAC
FUNDACIÓN: 1835
HISTORIA: La UAC nació por iniciativa de san Vincenzo Pallotti (1795-1850),
sacerdote romano que, después de una celebración eucarística, se sintió
inspirado por el Señor para instituir «una Pía Unión que fuera perpetuamente en
el Iglesia de Jesucristo como una trompeta evangélica, que llama a todos, que
despierta el celo y la caridad de todos los fieles de cualquier estado, grado y
condición, para que todos, en todos los tiempos [...] cooperen [...] al
crecimiento, defensa y propagación de la caridad y de la fe católica». El mismo
año la UAC recibió «toda bendición» del cardenal Vicario de entonces, Carlo
Odescalchi, y «mil bendiciones» de Gregorio XVI. El 28 de octubre de 2003 el
Consejo Pontificio para los Laicos decretó la erección de la Unión del
Apostolado Católico como asociación internacional de fieles de derecho
pontificio.
IDENTIDAD: La UAC es una comunión de fieles que promueve en todos los bautizados
la conciencia de la llamada y de la corresponsabilidad apostólica. La pedagogía
de la Asociación, cuyos objetivos fundamentales son establecidos por el Consejo
de coordinación general, quiere formar a los fieles de cualquier estado, en el
respeto de todas las vocaciones, a vivir los carismas según el misterio de la
Iglesia comunión y a orientarles en la colaboración apostólica. Siguiendo el
ejemplo del fundador, los miembros se proponen entrar en el dinamismo del amor
infinito y misericordioso de la Trinidad, para redescubrir y apropiarse de la
imagen y semejanza de la Caridad infinita, impresa en nosotros desde el
principio de la creación, y para hacer que todo bautizado pueda donar el amor
que renueva todas las cosas. Los medios son los habituales: la meditación de la
Sagrada Escritura, la celebración eucarística, la oración, el compartir la fe,
la reconciliación y el seguimiento de Cristo con la aceptación de la Cruz en
toda situación de la vida.
ESTRUCTURA: Órganos de gobierno de la UAC son: el Consejo de coordinación
general, constituido por el presidente, los miembros salientes y los miembros
elegidos, que provee a la unidad interna de la Unión e incrementa la eficacia
apostólica y reconoce las estructuras nacionales; los Consejos de coordinación
nacionales, que tienen competencia sobre el territorio de la correspondiente
Conferencia Episcopal, favoreciendo las ocasiones y los instrumentos de
formación, están al servicio de la diversidad de realidades de la Unión, admiten
formalmente a los miembros y cuidan la gestión de los medios económicos; los
Consejos de coordinación locales, que tienen la finalidad de unir a los miembros
para cumplir la misión de la Unión, ser cenáculos abiertos a lo signos de los
tiempos, cuidar la formación y ayudar a la Iglesia local; el Secretariado y el
Secretario general, la Asamblea general y el Congreso general. El Asistente
eclesiástico de la Unión es el Rector general de la Sociedad del Apostolado
Católico. A la UAC se puede pertenecer como miembro a título individual, como
miembro perteneciente a una de las comunidades a iure, como colaborador.
DIFUSIÓN: La UAC cuenta con unos 9.500 miembros y está presente en 42 países
distribuidos del siguiente modo: África (9), Asia (3), Europa (18), Norteamérica
(4), Oceanía (2), Sudamérica (6).
OBRAS: La UAC sostiene obras culturales, espirituales y caritativas, como
institutos universitarios en Brasil, Camerún, Alemania, India y Polonia; casas
editoriales e imprentas; escuelas; centros de catequesis; centros de pastoral
juvenil y familiar; casas de retiros; centros de espiritualidad y animación;
casas de asistencia; una leprosería en India; hospicios para enfermos
terminales, en Polonia; comunidades terapéuticas y centros para personas con
discapacidades; orfanatos y casas familia; un Secretariado social para la vida,
en Roma.
PUBLICACIONES: Acta Societatis Apostolatus Catholici, anual; Notiziario UAC,
bimensual; publicaciones periódicas a nivel nacional.
SEDE CENTRAL: Unione dell’Apostolato Cattolico
Piazza San Vincenzo Pallotti, 204 - 00186 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.68194623 - Fax 06.6876827
E-mail: ccguac@libero.it
Unión Internacional de
Guías y Scout de Europa
DENOMINACIÓN OFICIAL: UNIÓN INTERNACIONAL DE
GUÍAS Y SCOUT DE EUROPA - FEDERACIÓN DEL ESCAUTISMO EUROPEO
SIGLA: UIGSE-FSE (Union Internationale des Guides et Scouts d’Europe -
Fédération du Scoutisme Européen)
DENOMINACIÓN HABITUAL: FSE
FUNDACIÓN: 1956
HISTORIA: La UIGSE-FSE se constituyó en Colonia, en Alemania, por iniciativa de
jóvenes responsables scout alemanes y franceses, como asociación internacional
cuya finalidad es practicar el escautismo en el cuadro de un ideal europeo que
tenga sus raíces en el cristianismo. Regulada por un estatuto federal y por un
Directorio religioso, todavía hoy base de entendimiento y de colaboración de
cristianos de distintas confesiones dentro de la misma federación, la Unión,
entre 1962 y 1986, se extendió por toda Europa, bajo la guía del matrimonio
francés Perig y Lizig Géraud-Keraod. En esos años se realizó la revisión del
Directorio religioso, al que se integró gran parte de la Carta del escautismo
católico, aprobada por la Santa Sede en 1962; la redacción de la Carta de los
principios naturales y cristianos del escautismo europeo, firmada por las
asociaciones federadas; la redacción de un nuevo Estatuto federal con el que se
adopta el nombre actual y se reafirma la pertenencia a la Unión de la Iglesia
católica. En cuanto ONG, la UIGSE- FSE tiene estatuto consultivo ante el Consejo
de Europa. El 26 de agosto de 2003 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó
el reconocimiento de la Union Internationale des Guides et Scouts d’Europe -
Fédération du Scoutisme Européen como asociación internacional de fieles de
derecho pontificio.
IDENTIDAD: La finalidad de la UIGSE-FSE es reunir en una misma comunidad de fe,
de oración y de acción asociaciones nacionales que se proponen formar a los
jóvenes mediante la práctica del escautismo tradicional de Baden-Powell, sobre
bases cristianas que son fundamento de la civilización europea. La Unión concibe
el escautismo como un medio de apostolado en la Iglesia y por tanto como
instrumento de formación de hombres y mujeres que realizan los valores
evangélicos en el servicio del mundo. Las asociaciones federadas actúan en la
fidelidad a la herencia de los Fundadores del escautismo católico a la que
pertenecen el texto de la ley, de la promesa y del Ceremonial. Las guías y los
scout, que constituyen unidades distintas y separadas, a nivel asociativo forman
un movimiento único en el espíritu y en la gestión. El “sistema de las tropas”,
fundamento pedagógico del escautismo, lo adoptan todas las asociaciones
federadas, cuya acción se funda en las ideas guías definidas en la Carta de los
principios naturales y cristianos del escautismo europeo.
ESTRUCTURA: La UIGSE-FSE está dirigida por un Consejo federal, un Ejecutivo
federal y un Comisario federal. El Consejo federal, formado por representantes
de las asociaciones federadas, se reúne anualmente y tiene la misión de
establecer los programas y las líneas de acción de la Unión, de decidir la
admisión o la exclusión de las asociaciones, de aprobar el balance federal, de
elegir a los miembros del Ejecutivo federal y de los otros grupos o comisiones
de trabajo. El Ejecutivo federal, que se ocupa de la gestión corriente de la
Federación, está constituido por el Comisario federal, el Presidente, el
Vicepresidente y el Secretario del Consejo federal. El Asistente eclesiástico
federal y los colaboradores del Comisario federal participan en las reuniones
del Ejecutivo con voto consultivo. En el respeto de los principios de la Iglesia
católica sobre el ecumenismo y las disposiciones del propio Directorio
religioso, la UIGSE-FSE acoge, como miembros socios, asociaciones pertenecientes
a otras Iglesias y comunidades eclesiales.
DIFUSIÓN: La UIGSE-FSE cuenta con unos 52.000 socios y está presente, con 19
asociaciones miembros (una de ellas luterana, una ortodoxa, una calvinista y una
evangélica) en 15 países distribuidos del siguiente modo: Europa (14),
Norteamérica (1).
PUBLICACIONES: Nouvelles de notre Fraternité, boletín trimestral de información;
Lettre aux Commissaires généraux, boletín trimestral de enlace. Las asociaciones
federadas se ocupan de las propias publicaciones a nivel nacional.
PÁGINA WEB: http://www.scouts-europe.org
SEDE CENTRAL Union Internationale des Guides et Scouts d’Europe
Le Relais de Poste
BP 17
77570 Château-Landon (Francia)
Tel. [+33]1.64455368 - Fax 1.64294456
E-mail: uigse@scouts-europa.org
Unión Mundial de Organizaciones
Femeninas Católicas
DENOMINACIÓN OFICIAL: UNIÓN MUNDIAL DE ORGANIZACIONES FEMENINAS CATÓLICAS
SIGLA: UMOFC (Union Mondiale des Organisations Féminines Catholiques)
FUNDACIÓN: 1910
HISTORIA: En 1910 un grupo de mujeres europeas y latinoamericanas, con el apoyo
de la Asociación Católica Internacional al Servicio de la Juventud Femenina,
iniciaron la Unión Internacional de las ligas femeninas católicas, encaminada a
la defensa de la fe, a la tutela de la libertad religiosa y a la organización de
una acción social inspirada en los principios del magisterio de la Iglesia. En
1913, año en el que Pío X aprobó los estatutos de la Unión, ya reunía a 27
organizaciones presentes en 17 países. Las actividades de la Asociación, que
sufrieron enormemente los dos conflictos mundiales, resurgieron con vigor
después de la segunda guerra mundial cuando la Unión relanzó su compromiso para
el reconocimiento del papel de las mujeres en el desarrollo y para la afirmación
del derecho de los católicos de participar en la vida internacional. En 1952 la
Unión adoptó la denominación actual. Reconocida por la Santa Sede como
organización internacional católica, la UMOFC es miembro de la Conferencia de
las Organizaciones Internacionales Católicas, en cuya fundación tuvo un papel
determinante. En cuanto ONG, tiene estatuto consultivo ante el ECOSOC, la FAO,
la OIT, la UNESCO, la UNICEF y el Consejo de Europa.
IDENTIDAD: La UMOFC se propone promover la participación y la corresponsabilidad
de las mujeres en la sociedad y en la vida de la Iglesia, favoreciendo de esta
forma su misión evangelizadora y el compromiso por el desarrollo humano. La
Unión logra este objetivo promoviendo una formación que haga a las mujeres
capaces de afrontar los desafíos del mundo contemporáneo; sensibilizando al
respeto de las diversidades culturales; estimulando las propias organizaciones
miembros a abrirse a la dimensión internacional; colaborando con otras
organizaciones internacionales que se proponen el respeto de los derechos de la
persona humana y sobre todo de las mujeres; animando al diálogo en el ámbito
ecuménico e interreligioso.
ESTRUCTURA: Órgano supremo de gobierno de la UMOFC es la Asamblea general, que
se reúne cada cuatro o cinco años. Órgano ejecutivo superior de la Asociación es
el Consejo, constituido por los miembros del Comité ejecutivo y por los miembros
elegidos por los delegados de las organizaciones afiliadas a la Unión, que se
reúne una vez al año con la participación también de las representantes de la
UMOFC ante las Naciones Unidas y el Consejo de Europa. El Comité ejecutivo, al
que pertenecen la Presidenta general, la Vicepresidenta general, la Tesorera
general, la Secretaria general, las Vicepresidentas regionales y el Asistente
eclesiástico, se reúne dos veces al año. La Asociación además está dotada de
Comités permanente, Comisiones y Grupos de trabajo.
DIFUSIÓN: La UMOFC consta de 100 organizaciones miembros en 62 países,
distribuidos de la siguiente manera: África 20, Asia Pacífico 13, Europa 41,
Norte América 6, Latinoamérica y el Caribe 13 y organizaciones internacionales
7.
PUBLICACIONES: Newsletter y Voix de Femmes, boletines periódicos.
PÁGINA WEB: http://www.umofc.org
SEDE CENTRAL: Union Mondiale des Organisations Féminines Catholiques
37 rue Notre Dame des Champs -75006 Paris (Francia)
Tel. [+33]1.45 442765 Fax 1.42840490
E-mail: wucwoparis@wanadoo.fr
Vida Ascendente Internacional
DENOMINACIÓN OFICIAL: VIDA ASCENDENTE INTERNACIONAL
SIGLA: VMI (Vie Montante Internationale)
FUNDACIÓN: 1985
HISTORIA: La experiencia de Vida Ascendente nació en París en los años
cincuenta, cuando los primeros grupos de ancianos empezaron a reunirse animados
por André d’Humières. Se constituyó en asociación en 1962 gracias al apoyo de
monseñor Stanislas Courbe, Obispo auxiliar de París y primer Secretario general
de la Acción Católica francesa. Desde Francia Vida Ascendente se difundió en
Bélgica, Suiza, Canadá y en algunos países africanos. En 1985, bajo el impulso
de René Tardy y con el apoyo del entonces Presidente del Consejo Pontificio para
los Laicos, el cardenal Eduardo Francisco Pironio, se fundó en Roma Vida
Ascendente Internacional, estructura con la finalidad de favorecer la expansión
de la Asociación en todos los continentes. La VMI goza del apoyo del Consejo
Episcopal Latinoamericano, con el que coordina su actividad en América Latina, y
es miembro de la Federación Internacional de la Tercera Edad. Reconocida por la
Santa Sede como organización internacional católica, la VMI es miembro de la
Conferencia de las OIC y en cuanto ONG tiene estatuto consultivo ante el ECOSOC.
El 25 de marzo de 1996 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de la Vie Montante Internationale como asociación internacional
de fieles de derecho pontificio.
IDENTIDAD: La VMI reúne asociaciones nacionales de jubilados y de ancianos que
promueven una pastoral de la tercera edad, en sintonía con las enseñanzas de la
Iglesia, el magisterio de Juan Pablo II y las orientaciones del Consejo
Pontificio para los Laicos (cfr. La dignidad del anciano y de su misión en la
Iglesia y en el mundo, Ciudad del Vaticano 1998).
ESTRUCTURA: Órganos de la VMI son la Asamblea general, que se reúne cada cuatro
años en un continente distinto y define las líneas de acción de la Asociación;
el Comité directivo internacional, encargado de llevar a cabo las decisiones de
la Asamblea general, que está constituido por el Presidente, el Tesorero
elegidos por la Asamblea general, por los responsables continentales, entre
quienes se elige al Vicepresidente, por el Asistente eclesiástico; el
Secretariado permanente, cuyos miembros –todos europeos– son designados por el
Presidente a quien asisten. En los últimos años, para responder a las nuevas
exigencias de la Asociación, se ha instituido el cargo de Secretario general.
DIFUSIÓN: VMI cuenta con unos 250.000 miembros y está presente en 44 países
distribuidos del siguiente modo: África (14), Asia (3), Europa (9), Norteamérica
(8), Sudamérica (10).
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inglés, portugués y español.
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