LUNES
DE LA SEMANA 30ª DEL TIEMPO ORDINARIO
1.-
Rm 8, /12-17
1-1.
En
este texto el autor nos habla del binomio "carne-espíritu",
insistiendo en la prioridad de la acción de Dios en la santificación del
hombre. No son las obras de la "carne" las que nos salvan, sino la
presencia del Espíritu en el hombre que le orienta hacia una existencia nueva.
a)
La primera dimensión de esta existencia es la de hijo de Dios (vv. 14-15). Dios
ha dado al hombre su Espíritu para que este acceda a la casa paterna. Por
tanto, el hombre no debe dejarse dominar por un espíritu de temor -espíritu
normal para quien cree que la benevolencia divina depende de su propio
esfuerzo-; se trata simplemente de vivir en unas relaciones filiales que, por
sí mismas, ahuyentan el temor.
El
privilegio del hijo de Dios consiste en poder llamar a Dios Padre (Abba alude,
quizá, a la oración del Padre Nuestro, que quizá algunos de los
interlocutores de Pablo conocían en arameo: v. 15). El hijo de Dios no tiene
que fabricarse una religión en que, como sucede en la religión judía, sería
necesario contabilizar los propios esfuerzos ante un Dios-Juez, o, como en la
religión pagana, acumular los ritos para ganarse la benevolencia de un
Dios-terrible. El cristiano puede llamar Padre a su Dios, con todo lo que esto
supone de familiaridad y, sobre todo, de iniciativa misericordiosa por parte de
Dios.
b)
La segunda dimensión de esta existencia es la de heredero de Dios (v. 17). Al
ser hijo, el hombre tiene derecho a una vida de familia y dispone de los bienes
de la casa. El término "heredero" no debe comprenderse aquí en el
sentido moderno (el que dispone de los bienes del padre, después de la muerte
de éste), sino en el sentido hebreo de "tomar posesión" (Is 60, 21;
61, 7; Mt 19, 29; 1 Cor 6, 9). El pensamiento de Pablo se asocia a la
concepción que el Antiguo Testamento se hacia de la herencia, pero la completa
al unirla a la idea de la filiación. Los hombres adquieren de ahora en adelante
la herencia, en relación con su unión al Hijo por excelencia, el único que
goza, efectivamente, de todos los bienes divinos, por su naturaleza.
Efectivamente, el hijo de Dios hereda la gloria divina, irradiación de la vida
de Dios en la persona de Cristo.
SFT/GLORIA:
Pero la herencia solo se obtiene mediante el sufrimiento. Se hereda con Cristo
si se sufre con El. El sufrimiento conduce a la gloria, no como condición
meritoria, sino como signo de vida-en-Cristo, prenda de herencia de la gloria
con El. c) El Espíritu de Dios en nosotros no está simplemente como doctor de
verdades; su papel propio es el de mover y animar todo nuestro ser (v. 14);
tiene, pues, una resonancia ontológica que no puede ser percibida más que en
la participación del misterio de la persona misma de Cristo y de su Pascua (v.
17). En efecto, la obediencia de Cristo hasta la muerte manifiesta que reconoce
depender radicalmente de Dios y que, en esta dependencia, descubre su
consistencia propia de criatura abocada al sufrimiento y a la muerte. Pero esta
obediencia de la criatura a su condición es al mismo tiempo, en Jesús, la
obediencia del Hijo único a su Padre: tiene, pues, una repercusión eterna que,
glorificando al hombre, más allá de toda esperanza su aspiración más
íntima.
Ahora
bien: en el Espíritu, el cristiano, sin renegar de su condición humana y de su
dependencia, se encuentra a su vez establecido en la filiación divina y, por
consecuencia, capaz de dar a su obediencia una dimensión casi divina que le
glorifica a él también. El papel del Espíritu en él es asegurar esta
filiación y esta repercusión divina de la obediencia (v. 16).
TRINIDAD/JUSTIFICACION:
Por tanto, toda la Trinidad actúa en la justificación del hombre: el Padre
aporta su amor para hacer de los hombres hijos suyos; el Espíritu viene a cada
uno de ellos a dominar su miedo e iniciarlos paulatinamente en un comportamiento
filial; finalmente, el Hijo, el único Hijo por naturaleza, el único heredero
de derecho, viene a la tierra a hacer de la condición humana y del sufrimiento
el camino de acceso a la filiación, revelando así a sus hermanos las
condiciones de la herencia.
Según
habían anunciado los profetas, el don del Espíritu impregna todos los
corazones de un amor filial hacia el Padre y de un amor fraternal hacia todos
los hombres. La misma ley adquiere un nuevo aspecto. Deja de ser yugo pesado,
porque el hombre ha recibido el Espíritu de los últimos tiempos que le libera
del pecado y lo arma para combatir victoriosamente contra las obras de la
"carne". Este envío del Espíritu está unido a los sufrimientos y a
la resurrección de Cristo; por ser el Hijo de Dios, este hombre respondió
perfectamente a la iniciativa del Padre y determinó el envío del Espíritu
sobre todos aquellos que Dios llama a ser hijos suyos. De esta manera, el
hombre, vivamente unido a Jesucristo en la Iglesia, se convierte en hijo de Dios
y participa de los bienes familiares que ofrece la Eucaristía.
MAERTENS-FRISQUE
NUEVA GUÍA DE LA ASAMBLEA CRISTIANA VIII
MAROVA MADRID 1969.Pág
187
1-2.
CARNE/ESPIRITU
-No
somos deudores de la carne. Si vivís según la carne, moriréis; pero si, por
el Espíritu, hacéis morir los desórdenes del hombre pecador, viviréis.
Pablo
nos ha presentado la salvación en Jesucristo como una «liberación» de la
muerte, del pecado y de la Ley.
Pero
es una «liberación» que hay que ir completando sin cesar. Encontramos aquí
la comparación habitual en san Pablo, entre la «carne» y el «espíritu».
La
carne, para san Pablo, no es principalmente el cuerpo humano, es el «hombre
entero cuando se ha apartado de la mirada de Dios»...
Resumiendo
y en líneas generales, cada vez que en los textos de san Pablo encontramos la
palabra "carne", podríamos reemplazarla por «el hombre sin Dios».
El
espíritu es precisamente lo contrario, no es el alma solamente, es el hombre
entero en cuanto que animado por Dios.
-Todos
aquellos que se dejan conducir por el Espíritu de Dios, éstos son «Hijos de
Dios»...
«Dejarse
conducir»... "Dejarse conducir"... ¡por Dios! He ahí lo que
reemplaza totalmente a la Ley. He ahí lo que mata toda actitud demasiado
moralizante, incluso la del «hombre sin Dios» para quien el único ideal, y es
normal, consiste en evitar el mal y hacer el bien. Para el cristiano ya no hay
Ley, basta «dejarse conducir por el Espíritu de Dios». ¡Es una inmensa
simplificación de la moral! Pero esto no es nada fácil, en absoluto. Pues no
se acaba nunca.
Se
pasa de una «regla», con la cual se puede «estar en regla» cuando se ha
cumplido -y ¡ya está!-... a un amor de Alguien, con el cual siempre se puede
avanzar más.
-El
Espíritu que habéis recibido no hace de vosotros unos "esclavos"
llenos de miedo...
Es
un Espíritu que os hace «hijos»...
Pasar
a unos sentimientos filiales con Dios. ¡Desterrar el miedo! No con un espíritu
de esclavitud, sino con un espíritu de filiación, de adopción. La palabra
«adopción» puede ayudarnos a reflexionar. En el caso de la adopción de un
niño, la tradición judía hablaba de «hijo de su bondad», la palabra subraya
el aspecto de cosa escogida, de elección de amor, del que adopta un niño.
Señor, así es como Tú nos amas, como una madre ama a su hijo. Señor, es así
como Tú nos conoces, como cuidas de nosotros, como los padres cuidan de su
hijo.
Señor,
es así como Tú esperas de nosotros el afecto y no el miedo. Ayúdanos a no
considerar jamás nuestra vida cristiana y las renuncias que ésta comporta,
como las cadenas que arrastra un esclavo.
Tú
esperas de nosotros la alegre decisión de un hombre libre, de un niño que
obedece contento a sus padres muy amados. Un hombre que te obedeciera solamente
por miedo, no te interesa, Señor.
-Empujados
por este Espíritu, clamamos al Padre llamándole: Abba: «Padre».
Ese
término hebreo usado por san Pablo voluntariamente, es la palabra familiar de
los niños pequeños judíos de la época: «¡papá!». Ese término no fue
nunca usado en la Biblia, ni en el vocabulario religioso del judaísmo, ¡es una
invención de Jesús! Fue el primero que se atrevió a emplear ese término
familiar y cariñoso para hablar de Dios.
Es
la palabra usada al comienzo del «Padrenuestro". Tenemos que detenernos
sobre esta palabra. Repetirla sin cesar. Sólo este nombre puede «alimentar»
toda una oración. Es lo que hacía santa Teresa de Jesús.
-El
Espíritu Santo mismo se une a nuestro "espíritu" para decirnos que
somos sus hijos, sus herederos.
Experiencia
de la presencia mística del Espíritu en nuestro espíritu.
NOEL
QUESSON
PALABRA DE DIOS PARA CADA DIA 5
PRIMERAS LECTURAS PARA EL TIEMPO ORDINARIO
DE LOS AÑO IMPARES
EDIT. CLARET/BARCELONA 1983.Pág. 356 s.
2.-
Ef 4, 32-5, 8
2-1.
Como
en todas las Epístolas de san Pablo, después de un principio de tono
dogmático nos encontramos con una parte de cariz más moral, en la que el
apóstol da unos consejos prácticos. Entre los consejos, empero, se
entremezclan grandes elevaciones doctrinales: no puede tratarse de una simple
moral humana, Cristo está siempre ahí... y El es quien justifica a fondo
nuestra conducta respecto a lo que se nos pide.
-Que
entre vosotros desborde la generosidad y la ternura. Perdonaos unos a otros como
Dios os ha perdonado en Cristo.
Las
páginas de la semana anterior nos presentaron el misterio de Cristo, el
misterio del Cuerpo de Cristo, del que brota inmediatamente una actitud: ¡el
amor entre nosotros!
Siendo
"miembros unos de otros" ¿como podríamos vivir sin mutuo amor?
Es
algo muy distinto de la simple solidaridad humana o de una ayuda mutua, es una
exigencia fundada "en Cristo".
Me
detengo a mirar desde este ángulo, «mi» propia vida, «mis» relaciones,
aquellos con los que vivo habitualmente...
-Sed
pues «imitadores de Dios» como hijos muy amados.
Jesús
había ya dicho: «sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto».
(Mateo, 5-45) Imitar a Dios.
Esto
apunta particularmente al terreno del amor: Dios es amor. «Mi mandamiento es
que os améis los unos a los otros, como Yo os he amado.» (Juan, 15-12) Vivid
en el amor, como Cristo.
No,
esto no es una "moral" en el sentido ordinario del término. No es una
"ley", no es un código de preceptos, no se trata de "permisos ni
de prohibiciones". Es Alguien a quien hemos de imitar.
De
ahí la importancia de la meditación del evangelio: de tener continuamente a
Cristo ante nuestros ojos. ¿Qué hacía? ¿Qué pensaba? ¿Cuál era su
reacción ante tal situación?
-Cristo
nos amó y se entregó por nosotros, ofreciendo a Dios el sacrificio que podía
agradarle.
La
Pasión, la Cruz... momento esencial de la vida de Jesús. Momento de amor total
e infinito.
Tenemos
tendencia a olvidarlo... a imitar todo el resto de su vida desviando la mirada
del camino de la Cruz.
Sin
embargo esa actitud esencial de Jesús nos es recordada en cada misa: "esto
es mi cuerpo entregado".
Comulgar
con Cristo es comulgar con alguien que "entrega su vida por amor".
En
la frase de san Pablo distingo el doble amor que llenaba el corazón de Jesús
en la cruz:
--se
entregaba "por nosotros"...
--se
ofrecía "al Padre" para agradarle...
¡Jesús
hablaba de los dos mandamientos que se funden en uno! Y Jesús vivió esta
realidad
-Desenfreno...
Impureza... Codicia.. Groserías... Inmoralidades... Son actos que excluyen del
reino de Cristo y de Dios.
Todo
ello va contra la simple moral natural y, evidentemente y con mayor razón, es
un deber del cristiano evitarlo. Vivid como hijos de la luz.
NOEL
QUESSON
PALABRA DE DIOS PARA CADA DIA 4
PRIMERAS LECTURAS PARA EL TIEMPO ORDINARIO
DE LOS AÑOS PARES
EDIT. CLARET/BARCELONA 1984.Pág. 356 s.
3.-
Lc 13, 10-17
3-1.
-Un
sábado, Jesús enseñaba en una sinagoga. Había allí una mujer que desde
hacía dieciocho años estaba enferma por causa de un espíritu. Andaba muy
encorvada sin poderse enderezar del todo. Una vez más, Lucas es el único que
relata ese favor de Jesús a una mujer. De nuevo se pone de manifiesto la
misericordia de Jesús hacia los pobres.
Esta
vez se trata de una persona que no puede enderezarse para mantenerse en la
posición normal y digna de "estar en pie". Qué desgracia verse
reducido a mirar siempre al suelo, sin poder contemplar las caras de sus
interlocutores, sin posibilidad de mirar hacia arriba. Un símbolo de la
humanidad "cautiva".
-Al
verla la llamó Jesús y le dijo "Mujer, quedas libre de tu
enfermedad". Le impuso las manos, y en el acto la mujer se enderezó.
Contemplo
esa escena: Jesús "de pie" junto a esa mujer "enferma".
Antes de que ella le hiciera petición alguna, Jesús toma la iniciativa: pone
las manos sobre la espalda encorvada, y al instante le queda enderezada
¡Señor, enderézanos! ¡Señor endereza a todos los que van siempre inclinados
hacia el suelo!
-Y
empezó a alabar a Dios.
La
escucho y procuro imaginar lo que dice.
Lucas
es el especialista de la alabanza y constata a menudo que la gente prorrumpe en
alabanzas cuando es testigo de una maravilla divina. (Lc 2. 20; 5. 25; 7. 16;1
7. 15-18. 18 43; 19 37; Hch 4, 21; 3, 8-9).
A
lo largo de toda esa narración se descubre un nuevo sentido del sábado: pasa a
ser el día del Señor Jesús, el día de la nueva dignidad de los hijos e hijas
de Dios. Es el día de la alabanza, de la "eucaristía", de la acción
de gracias a Dios. La misa, ¿es para mí, una acción de gracias? ¿Cuáles son
mis motivos de alabar a Dios?
-Intervino
el jefe de la sinagoga indignado porque Jesús había curado en sábado:
"¡Hay seis días de trabajo! ¡Venid esos días a que os curen, y no los
sábados!" El Señor replicó: "¡Hipócritas! Cualquiera de vosotros,
aunque sea sábado, desata del pesebre el buey o el asno, y lo lleva a
abrevar..." Jesús apela al buen sentido popular.
La
Ley ha de ser siempre humana. Y ella proponía el "descanso del
sábado" precisamente por consideraciones de orden absolutamente
humanitario y social, teniendo en cuenta a los empleados de la casa y aun al
ganado: "El séptimo día descansarás, para que reposen tu buey y tu asno
y tengan un respiro el hijo de tu sierva y el forastero" (Dt 5, 14; Éxodo
23, 12).
Efectivamente,
Señor, nuestro mundo de hoy tiene mucha necesidad de "respirar", de
tomarse un descanso. Ayúdanos a restituir ese sentido a cada uno de nuestros
domingos. Día de alegría. Día en el que se acaba la Creación, el
"séptimo día", el día del gran reposo de Dios (Gn 2, 14) Y
¿sabemos procurar para los demás, a nuestro alrededor, ese espacio de
"respiro" y de libertad? Domingo, día de liberación, día de la
redención de Jesús, día de "salvación" .
-Y
a ésta, que es hija de Abraham, y que Satán ató hace ya dieciocho años, ¿no
había que soltarla de sus cadenas...?
Líbranos,
Señor, de todas nuestras cadenas, de todas nuestras esclavitudes.
-Según
iba diciendo esto se abochornaban sus adversarios, mientras toda la gente se
alegraba de tantos portentos como hacía.
Haz
que seamos sencillos, como la gente que sabe "maravillarse".
¡Que
jamás no falle una ocasión de maravillarme de ti!
NOEL QUESSON
PALABRA DE DIOS PARA CADA DIA 2
EVANG. DE PENTECOSTES A ADVIENTO
EDIT. CLARET/BARCELONA 1983.Pág. 248 s.
3-2.
Quiero
fijarme especialmente en el caso de la mujer encorvada. Es todo un símbolo. Una
mujer encorvada hacía tanto tiempo; una mujer que no puede enderezarse ni
levantar su cabeza al cielo; una mujer que lleva un peso encima que no puede
soportar; una mujer cansada y oprimida; una mujer hundida y aplastada; una mujer
que ha recibido en sus espaldas palos incontables; una mujer que se agacha para
que otros pasen, que, como describía el profeta exílico, «a ti misma te
decían: póstrate para que pasemos, y tú pusiste tu espalda como suelo y como
calle de los que pasaban» (/Is/51/23). Es todo un símbolo del antiguo pueblo
de Dios. Es un símbolo de todas las mujeres, excesivamente vejadas, en la
historia Es un símbolo de todos los que soportan pesos intolerables, de
cualquier tipo que sean. Puede que sean más de lo que nos parece, aunque sus
espaldas no se curven materialmente.
He
ahí a hombres y mujeres curvados por el peso del hambre y de la pobreza.
Hombres y mujeres curvados por el peso de los hijos y las preocupaciones
familiares. Hombres y mujeres curvados por el peso de los trabajos y los
desvelos. Hombres y mujeres curvados por el esfuerzo y la lucha de la vida.
Hombres y mujeres curvados por la incomprensión y la soledad. Hombres y mujeres
curvados por el vicio y los apegos. Hombres y mujeres curvados por los recuerdos
y los remordimientos, por los fracasos y las tristezas. Hombres y mujeres
curvados por la falta de salud y por los años. - Gesto simbólico
Pero
ahora viene la reacción de Cristo. Al ver a esta mujer, no lo aguanta. Ni
siquiera espera que ella le pida nada, como en los otros milagros. Tampoco le
importa a Jesús que sea o no sea sábado. Eso era una muleta más. Jesús la
llamó, la impuso las manos y la levantó.
Es
también un gesto simbólico. Dios no nos quiere encorvados y afligidos. Dios no
nos quiere oprimidos y esclavizados, ni caídos ni acobardados, ni deprimidos ni
postrados. El nos quiere libres. El nos quiere erectos. El nos quiere en pie
En
pie significa libertad, confianza, transcendencia. Dios no ha creado al hombre
para que viva de rodillas, sino para que viva con dignidad, para que sea libre y
creador.
Por
eso, uno de los imperativos que más se repiten en la historia de la salvación
es el «levántate». Dios es «el que endereza a los que ya se doblan», «el
que levanta de la miseria al pobre», «el que levanta del polvo al desvalido»
(cf. /1S/02/08; Sal 107, 41; /Sal/113/07...).
Por
eso Dios mismo intervino para liberar a su pueblo del peso de la dura
esclavitud.
-¡Levántate!
Y
por eso se nos acerca el mismo Dios en Cristo Jesús: para quitarnos todas las
cargas y los yugos: "Venid a mí...» (Mt. 11, 28). Y extiende su mano para
levantar a los que están postrados, con el imperativo: «Levántate», sea a la
suegra de Pedro (Mc. 1, 30-31), sea a la hija de Jairo (Mc. 5, 41 = Talita Kum),
sea a la mujer encorvada.
LITURGIA/DE-PIE:
Levántate. A Dios le gusta vernos de pie. En este sentido, la Iglesia prohibía
en los primeros siglos que la liturgia del domingo se celebrara de rodillas,
signo de postración; de pie, que era signo de libertad y alegría. Pues así
debemos ir por la vida, porque para el cristiano siempre y todo es una fiesta.
Hoy
quiere el Señor levantarnos también a nosotros. No quiere que vayamos por la
vida agobiados y encorvados. Pongamos todas nuestras cargas en el señor, sean
materiales, sean espirituales. Si hay alguna fuerza que te oprime y de la que no
eres capaz de liberarte, di a Cristo que extienda su mano sobre ti y diga con
fuerza su palabra: "KUM, levántate".
CARITAS
UN AMOR ASI DE GRANDE
CUARESMA Y PASCUA 1991.Págs. 116 ss.
3-3.
1.
(Año I) Romanos 8,12-17
a)
Si vivimos, no "carnalmente", o sea, según los criterios meramente
humanos, sino "según el Espíritu", como ya nos empezó a decir Pablo
en la lectura del sábado pasado, una de las cosas más hermosas que nos pasará
es que nos sentiremos hijos.
"Los
que se dejan llevar por el Espíritu, esos son hijos de Dios". Recordamos
lo que dice san Juan al comienzo de su evangelio: "a los que recibieron la
Palabra les dio poder de hacerse hijos de Dios" (Jn1,12) y en su carta:
"mirad qué amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios: pues
¡lo somos!" (1 Jn 3,1).
Ser
hijos significa no vivir en el miedo, como los esclavos, sino en la confianza y
en el amor. Ser hijos significa poder decir desde el fondo del corazón, y
movidos por el Espíritu: "Abbá, Padre". Significa que somos
"herederos de Dios y coherederos con Cristo": hijos en el Hijo,
hermanos del Hermano mayor, partícipes de sus sufrimientos, pero también de su
glorificación.
b)
Una cosa fundamental que tenemos que aprender de Jesús es a sentirnos y a ser
hijos. A tener, como él, sentimientos de unión y amor y obediencia y confianza
para con Dios.
Nuestra
relación con Dios podría ser de seres creados por él, que se sienten
obligados a adorarle, o de esclavos que le obedecen por miedo al castigo. Pero
Jesús nos ha enseñado a llamar a Dios nuestro Padre. Esto es un foco de luz
que ilumina y que transforma nuestra existencia, tanto en los días buenos como
en los difíciles. El salmo ya nos ofrecía una visión optimista: "Nuestro
Dios es un Dios que salva... Padre de huérfanos, protector de viudas, Dios
prepara casa a los desvalidos: bendito sea el Señor cada día". Pero en
Cristo, mucho más.
Ahí
está la raíz de la dignidad de la persona humana, y del respeto que merece
todo hombre y toda mujer, también los más alejados e insignificantes. Todos
somos hijos. Por tanto, hermanos. Todos valemos mucho a los ojos de Dios, que no
nos quiere como esclavos, sino como hijos.
¿Sentimos
dentro de nosotros el Espíritu de Dios, el Espíritu de Jesús, que "nos
hace gritar: Abbá, Papá"? ¿Pensamos en nuestro futuro como en una
herencia gloriosa que nos espera, porque estamos unidos a Cristo, el Señor
Resucitado, que nos hará partícipes de su inmensa alegría y de su vida plena?
Y si nos sentimos hijos en la casa de Dios, y herederos de sus mejores riquezas,
y si cada día rezamos a Dios llamándole "Padre nuestro", ¿por qué
ponemos la cara de resignados que ponemos?
1.
(Año II) Efesios 4,32 -5,1-8
a)
En la parte exhortativa de la carta a los Efesios, que empezamos a leer el
viernes pasado, toca hoy Pablo dos aspectos básicos: la caridad fraterna y la
llamada a evitar la inmoralidad reinante en la sociedad de la época.
Para
el amor a los demás tenemos dos buenos maestros, Dios Padre y Cristo Jesús:
"como Dios os perdonó en Cristo, sed imitadores de Dios, como hijos
queridos", "vivid en el amor, como Cristo os amó y se entregó por
nosotros".
Hay
otros aspectos que los cristianos deben evitar en su vida: "de inmoralidad,
indecencia o afán de dinero, ni hablar". Esas cosas "son las que
atraen el castigo de Dios".
Los
cristianos han cambiado de vida y se les tiene que notar: "por algo sois un
pueblo santo", "antes erais tinieblas, pero ahora, como cristianos,
sois luz: vivid como gente hecha a la luz".
b)
Buen programa para nuestra jornada. Si lo tenemos en cuenta, seguro que
mejorará la calidad de nuestra vida personal y el clima de la familia o de la
comunidad.
Ante
todo, que seamos "buenos, comprensivos" y nos perdonemos unos a otros
"como Dios nos ha perdonado". El ejemplo más cercano lo tenemos en
Cristo Jesús, que se ha entregado por todos: así tenemos que actuar nosotros.
Eso es vivir como hijos de la luz.
Además,
los cristianos hemos de evitar toda indecencia e inmoralidad en las
conversaciones y en la vida. Parece como si Pablo estuviera viendo, no las
costumbres de su época, sino las de ahora: el lenguaje de los medios de
comunicación y los espectáculos.
Es
antigua la cosa: se ve que lo que agrada a los "bajos instintos"
siempre ha sido comercial y se tiende a fomentar. A lo mejor tendría que
repetirnos la advertencia: "que nadie os engañe con argumentos
especiosos". Porque se invoca la libertad de expresión y la adultez de las
personas y la realidad pluralista del mundo, y así se abre el campo; sin casi
limites, a la inmoralidad de las costumbres. Junto a esta indecencia, Pablo
sitúa otro de los defectos de entonces y de ahora: "el afán de dinero,
que es una idolatría".
Los
cristianos, "pueblo santo", debemos mostrar, con sencillez pero con
valentía, que no queremos ser como la mayoría, si esa mayoría está
abandonando valores fundamentales.
Aunque
la mayoría estadística sea egoísta, un cristiano no lo debe ser. Si la
mayoría ha caído en el deterioro ético de las costumbres, un cristiano debe
luchar contra corriente y saber defender la limpieza de corazón en medio de la
permisividad reinante. A pesar de que sea general en este mundo, un cristiano
evita la carrera por enriquecerse a toda costa.
De
nuevo el salmo primero nos pone en el camino de la verdadera sabiduría:
"dichoso el que no sigue el consejo de los impíos ni entra por la senda de
los pecadores... será como un árbol plantado al borde de la acequia, que da
fruto en su sazón y no se marchitan sus hojas".
2.
Lucas 13,10-17
a)
En su camino hacia Jerusalén, Jesús realiza otro gesto de "curación en
sábado", sanando milagrosamente a una mujer encorvada que no se podía
enderezar.
Parece
como si Jesús provocara escenas como la presente, que realiza en sábado:
quiere mostrar que la fuerza curativa de Dios ya está presente y actúa
eficazmente en el mundo.
Llama
"hipócritas" a los que se escandalizan de que él haya hecho este
gesto en sábado, cuando ellos sí se permitían ayudar a un animal propio
llevándolo a abrevar, aunque fuera en sábado. ¡Cuánto más no se podrá
ayudar a esta pobre mujer, "que es hija de Abrahán" y que desde hace
diez y ocho años "Satanás tiene atada"!
b)
Jesús se dedica a curar, a salvar, a transmitir vida. El sábado -para
nosotros, con mayor razón, el domingo- es el día semanal que recuerda a los
creyentes la victoria de Dios contra todo mal y toda esclavitud.
Nos
enseña que la caridad con las personas es superior a muchas otras cosas: sobre
todo a unas leyes exageradas que nos hemos inventado nosotros mismos, y que
invocamos oportunamente cuando no queremos gastar nuestro tiempo en beneficio de
los demás. Con los muchos "trabajos" que no se podían hacer en
sábado, las escuelas más rigoristas de la época lo habían convertido, no en
un día de liberación y alegría, sino de preocupación escrupulosa. Se puede
ser esclavo también de una ley mal entendida. Jesús se opone a este legalismo
exagerado.
Pensemos
si también nosotros necesitamos que nos recuerden que "no es el hombre
para el sábado, sino el sábado para el hombre", si en vez de predicar y
practicar una religión de hijos la hemos convertido en un ritualismo de
esclavos.
En
el día de domingo, además de participar en la celebración eucarística, que
ciertamente es el punto culminante de la jornada, ¿ayudamos a enderezarse a las
personas que están agobiadas por diversos males? Podríamos proponernos hacer
cada domingo algún acto de caridad, tener un detalle para con algún enfermo o
anciano, hacer una llamada telefónica amable, escribir una carta, visitar a
algún pariente que tenemos abandonado, "desatar" a alguien al que tal
vez nosotros mismos hemos "atado" con nuestros juicios o nuestro trato
despectivo.
"Habéis
recibido un espíritu de hijos adoptivos que nos hace gritar: Abbá, Padre"
(1ª lectura I)
"De
inmoralidad, indecencia o afán de dinero, ni hablar" (1ª lectura II)
"Un
sábado, Jesús dijo a la mujer: quedas libre de tu enfermedad" (evangelio)
J. ALDAZABAL
ENSÉÑAME TUS CAMINOS 6
Tiempo Ordinario. Semanas 22-34
Barcelona 1997. Págs. 216-219
3-4.
Ef
4, 32-5, 1-8: Perdónense mutuamente como Dios los perdonó
Lc
13, 10-17: Jesús endereza al ser humano: la mujer encorvada
Jesús
acudía a las sinagogas o Escuelas de la Palabra que había en cada pueblo
judío para enseñar a la gente que cada sábado se reunía para escuchar la
lectura de la Escritura. En la entrada se encontró una mujer completamente
doblada por su enfermedad. Las mujeres en aquella época se quedaban en la
entrada de la sinagoga o en un lugar aparte, separadas por una reja. Ellas eran
seres humanos de segunda clase y se contaban entre las posesiones del varón.
Estaban atadas a una sociedad que las ponía en el último lugar y doblegadas
por un sistema que nos les daba alternativa para valorarse a sí mismas.
Jesús
llama a la mujer, y la libera de todos los prejuicios que la sociedad le había
impuesto. Prejuicios que seguramente la atormentaban tanto que le causaban
perturbaciones mentales, interpretadas como una posesión demoníaca. La palabra
que Jesús le dirige es un reconocimiento de la libertad que debía gozar como
ser humano. Más aún, el contacto físico al imponerle las manos, rompía con
todos los preceptos que prohibían entrar en contacto con un enfermo. La mujer,
al contacto con Jesús se endereza y alaba a Dios. Antes era sólo una víctima
de una sociedad excluyente, ahora es una mujer liberada que se incorpora al
servicio de Dios.
Esta
acción liberadora provoca un choque con el jefe de la sinagoga. Éste no admite
que haya roto todos los preceptos y, sobre todo, que haya curado en sábado.
Jesús le responde poniendo en evidencia la falsa piedad de los presentes. Pues,
si uno procura el bien de unos animales, ¡cómo no realizar el bien a favor del
ser humano! La Ley no debe ser excusa para efectuar el bien y la justicia.
La
enseñanza de este episodio se concentra en los verbos atar y desatar. La labor
de Jesús no es amarrar a al gente con preceptos, normas e infinidad de cosas
que no le ayudan a ser libre. La misión de Jesús es liberar, y se concentra en
aquellos que están más oprimidos. El pueblo, entonces se siente feliz por que
Dios actúa cambiando el estado de las cosas haciéndolas más favorables para
la vida de todos.
SERVICIO
BIBLICO LATINOAMERICANO
3-5.
COMENTARIO 1
JESUS ENDEREZA AL HOMBRE: LA MUJER ENCORVADA
Hasta ahora Jesús hablaba a los discípulos y a las multitudes que acudían a él;
ahora busca el lugar donde la gente se congrega, la sinagoga. El día de reunión,
el sábado, connotaba a la vez el precepto del reposo, con la prohibición
absoluta de cualquier clase de trabajo. La intención de Jesús no era de provocar
a nadie, sino de enseñar: «Y mirad, una mujer que llevaba dieci-ocho años
enferma por causa de un espíritu y andaba encorvada, sin poderse enderezar del
todo» (13,11). ¿Qué hace en la sinago-ga una mujer encorvada? ¿Por qué 'hacía
dieciocho años'? Los rasgos con que es presentada sirven para una descripción
del público sinagogal personificado por está 'mujer', puesta de relie-ve por la
expresión «mirad». (Notad, en efecto, cómo el respon-sable de la sinagoga se
dirigirá más adelante a «la multitud» invitándola, en plural, a 'hacerse curar'
los días laborables.) El «espíritu de debilidad» (lit.) que le ha causado ese
estado de postración es la enseñanza sinagogal sobre el precepto sabático. Jesús
la libera con su enseñanza, «una nueva manera de enseñar, con autoridad» (cf. Mc
1,27; Lc 4,32): «Mujer, quedas libre de tu enfermedad» (13,12). Al aplicarle las
manos, Jesús inaugura la teología de la liberación integral del hombre,
remodelando la criatura y enderezando otra vez al rey de la creación.
La acumulación de preceptos, fruto de la casuística que ema-naba de la Ley
mosaica, representada aquí por el «precepto sabático», había reducido el espacio
de libertad y pesaba como una losa sobre las espaldas de la gente, incapacitando
al hombre para andar con la cabeza erguida. La cifra «dieciocho años», que se
repite más adelante en boca de Jesús: «que Satanás ató hace ya dieciocho años»
(13,16b), está íntimamente relacionada con el «sábado» (= día séptimo). Así lo
evidencia la interpretación que formula «el jefe de sinagoga» a «la gente»,
«indignado por-que Jesús había curado en sábado»: «Hay seis días en que se debe
trabajar: venid, pues, esos días a que os curen, y no el sábado» (13,14b).
Dieciocho es múltiplo de seis, y el número seis, los 'seis días laborables',
recuerda los días de la creación y, en concreto, el sexto, el de la creación del
hombre. Dios descansó el 'sábado'; también el hombre lo tiene que observar,
argumen-taban los representantes de la Ley. Desde el momento en que el Código
sacerdotal (Gn 1,26-31) fijó «el día sexto» como el día de la creación del
hombre, éste queda 'encorvado', 'sin po-derse enderezar del todo', bajo el peso
de la Ley del precepto sabático, día en que, según dicho Código (2,1-3), Dios
'reposó'.
EL HOMBRE ERGUIDO
La sumisión religiosa, representada por la mujer encorvada, era el principal
impedimento con que tropezaba Jesús en el momento de enseñar. Era necesario
primero liberar al hombre de toda imposición, sobre todo cuando ésta le ha sido
formulada como de derecho divino (el «se debe» con que calificaba el 'trabajar
en días laborables' el jefe de sinagoga era expresión, según el Código
sacerdotal, del designio de Dios). Jesús califica de «hipó-critas» a los
responsables religiosos. Cualquiera de vosotros, ¿no desata del pesebre al buey
o al asno y lo lleva a abrevar aunque sea en sábado? Y a ésta, que es hija de
Abrahán, y que Satanás ató hace ya dieciocho años, ¿no había que desatarla de
esta atadura el día del precepto sabático?» (13,15-16). El hombre no ha
levantado cabeza desde el día de su creación, o mejor dicho, desde el día en que
«Sata-nás», el adversario por antonomasia del plan de Dios, impuso bajo pena de
pecado mortal la institución del 'sábado'. La historia lamentablemente se
repite. (¿Hay mucha diferencia entre precep-to dominical o 'sabático'?) Es más
fácil hacer y deshacer con gente aborregada, que actúa por miedo al castigo, que
con gente libre.
Jesús 'desata' a esta 'hija de Abrahán' (cf. 8,42.48.49) de las «ataduras»
religiosas (como si se tratase de un animal) que le impedían disfrutar de la
plena condición humana, devolviendo su dignidad al hombre, por encima del resto
de la creación ('el buey o el asno'), a fin de que éste pueda escuchar con la
cabe-za bien alta la enseñanza sobre el reino que le impartirá de inme-diato.
COMENTARIO 2
Jesús es la expresión adecuada de la misericordia Dios. Tal es la imagen que
debemos descubrir en esta controversia. El enfrentamiento de Jesús con el jefe
de la sinagoga tiene su origen en la diversa interpretación que se tiene de la
ley del reposo sabático y de toda la legislación.
El jefe de la sinagoga apela al precepto, Jesús a su motivación; aquél a la
letra de la ley; Jesús a su sentido. Donde el adversario ve una prescripción,
Jesús sabe descubrir el acto divino de la liberación de Egipto.
Y de esa confrontación brotan dos actitudes ante la mujer a la que "Satanás
tenía atada": la dilación exigida por el jefe de sinagoga y la actuación
liberadora de Jesús.
La opción por Jesús nos debe llevar, como a la gente mencionada en el v. 17, a
la felicidad que brota de la contemplación gozosa de tantas maravillas, a la
alabanza, como llevó a la mujer curada. Sin embargo, esto no basta; él exige de
sus seguidores el mismo corazón compasivo, su compromiso con la causa liberadora
de su Padre respecto a todos los oprimidos y marginados.
Superar la marginación y la opresión que existe a nuestro alrededor es hacer de
nuevo presente al Dios liberador del Exodo, al Jesús que libera del poder de
Satanás. Los años de "ataduras" no justifican la dilación en la respuesta, antes
bien, la aceleran.
Todos están llamados a experimentar la compasión de Dios; y la forma de hacer
esa experiencia depende de nuestra actuación y nuestras actitudes.
1. Josep Rius-Camps, El Éxodo del Hombre libre.
Catequesis sobre el Evangelio de Lucas, Ediciones El Almendro, Córdoba 1991
2. Diario Bíblico. Cicla (Confederación Internacional Claretiana de
Latinoamérica)
3-6.
Lunes 27 de octubre de 2003
Rom 8,12-17: Ustedes han recibido un espíritu de hijos adoptivos
Sal. 67, 2.4.6-7. 20-21
Lc 13,10-17: Mujer encorvada curada en sábado
Lucas es el evangelista que destaca la relación profunda que había entre Jesús y
las mujeres que se cruzaron en su camino de liberación. Cita varias veces
aquellos encuentros en los que Jesús rompía una y otra vez las leyes humanas
injustas que se imponían a la dignidad de la mujer en tiempos de Jesús.
Libremente, el Salvador les hablaba en público, las rescataba de sus dolencias y
de su marginación, les permitía ser discípulas, dialogaba con ellas, se dejaba
tocar, las miraba fijamente, las acogía con cariño y les auxiliaba en sus
problemas y sufrimientos. Jesús rompió las estructuras opresoras contra la mujer
exponiéndose a ser condenado por los fariseos y los escribas, que lo indisponían
ante el Sanedrín y los Sacerdotes del Templo.
Nos refiere este hermoso pasaje, como Jesús recobra la salud y la dignidad de la
mujer que va encorvada por la vida, cargando con los errores de una sociedad
opresora y excluyente, que la limita en sus posibilidades de realizarse como
persona humana, con la dignidad de hija de DIOS.
Lucas nos invita a reflexionar sobre la situación de la mujer hoy, de nuestras
madres, hermanas, cuñadas, hijas, amigas y no conocidas, personas de igual
dignidad que el varón, con sus propias características y manera de ser que
luchan por recuperar tantos siglos de opresión. Pero, todavía hoy, muchos de los
movimientos que inician las mujeres son también manipulados por los hombres para
no permitirles su plenitud como personas. La mujer, como la tierra, engendra
vida, la cuida, la nutre con su propio ser y por ella está dispuesta a
arriesgarlo todo.
SERVICIO BÍBLICO LATINOAMERICANO
3-7.
DOMINICOS 2003
Como hijos decimos: ¡Abba, Padre!
Los que se dejan guiar por el Espíritu de
Dios, ésos son hijos de Dios...
Habéis recibido un espíritu de hijos adoptivos... (Pablo)
En la celebración de hoy continuamos preparando
la Eucaristía con la escucha de las bellísimas palabras que san Pablo nos
dedica en el capítulo 8 de su Carta a los romanos.
Recordad, nos dice, la intimidad de que gozáis
con Dios los hijos de elección, los hijos de la fe, de la alianza, del amor.
En verdad, si no fuera por la revelación que de
Dios nos hizo Jesús de Nazaret, no nos atreveríamos a decir ¡Abbá!, Padre,
cuando nos dirigimos a nuestro Dios y Señor.
Bendigamos, pues, el don que Jesús nos hizo al
descubrir los secretos del corazón divino. Y, sabiendo que de nuestra parte no
somos más que polvillo en el camino, sintámonos unidos a él y comprometidos
con el Reino de Dios, dispuestos a ser en cualquier momento testigos del Señor
resucitado, vencedor del mal y de la muerte.
ORACIÓN:
Señor, Jesús, tú nos enseñaste a llamar
‘Padre’ a nuestro Dios; tú nos dijiste que viviéramos en la tierra teniendo
los pies en el suelo, en el trabajo, en la alegría, en la amistad, en la
justicia, y el corazón en la intimidad de quien nos dio la vida y el ser hijos
suyos; danos fortaleza para que hoy, como ayer, seamos creadores de paz entre
los hermanos y voces de alabanza y gloria de Dios Padre. Amén.
Palabra de alabanza
Carta de san Pablo a los romanos 8, 12-17:
“Hermanos: Si vivís según la carne, vais a la
muerte; pero si con el Espíritu dais muerte a las obras del cuerpo, viviréis.
Los que se dejan guiar por el Espíritu de Dios, ésos son hijos de Dios.
Habéis recibido no un espíritu de esclavitud,
para recaer en el temor, sino un espíritu de hijos adoptivos, que nos hace
gritar: ¡Abbá, Padre!...
Somos hijos de Dios; y si somos hijos,
también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, ya que sufrimos
con él, para ser también con él glorificados”.
Los hombres somos de carne, mas no deudores de
la carne. Somos en la carne, pero somos hijos de Dios a
los que mueve y alienta el Espíritu del Padre. Somos ligeras hojas al viento,
pero nos está reservada una eternidad de vida inimaginable con Cristo y con el
Espíritu en el Padre que nos creó y nos salva.
Evangelio según san Lucas 13,10-17:
“Un sábado, Jesús enseñaba en una sinagoga.
Había allí una mujer que desde hacía dieciocho años estaba enferma por causa
de un espíritu, y andaba encorvada...
Jesús la llamó y le dijo: Mujer, quedas libre
de tu enfermedad. Le impuso las manos, en seguida se puso derecha, y
glorificaba a Dios... El jefe de la sinagoga, indignado porque Jesús había
curado en sábado, dijo a la gente: Seis días tenéis para trabajar; venid esos
días a que os curen... Y el Señor le dijo: Hipócritas...”
Los signos de Dios, las maravillas que Jesús
realiza, los detalles del diario vivir en caridad y solidaridad, alumbran
nuestro camino. Sepamos mirar a mediodía y ver la luz, la bondad, lo positivo
de las personas; y en todo alabemos a Dios, aunque no entendamos bien su
lenguaje de amor y elección.
Momento de reflexión
El hijo dice: ¡Abbá!, ¡Padre!
Ese hijo somos cada uno de nosotros.
Y el atrevimiento de hablar a Dios como a un “padre” lo tenemos porque
esas palabras entrañables salieron de los labios de Jesús orante, y nos las
dejó como expresión de la intimidad en que vivía con Él.
Hoy nuestra meditación tiene que beneficiarse de
la versión paulina de esos sentimientos tal como nos han quedado en la carta a
los romanos:
 |
Nuestra vocación es vivir haciendo las obras
del Espíritu: amor, justicia, paz, alabanza, solidaridad, caridad. Si lo
hacemos, somos hijos. |
|
|
Nuestro futuro de santidad es dejarnos guiar
por el viento del Espíritu que sabe muy bien hacia dónde hemos de
dirigirnos. Estamos viviendo en el tiempo del Espíritu. |
|
|
Nuestra oración y trato con Dios tiene que
gozar expresándose en términos de cariño y ternura de hijos: ¡Abbá!,
Padre. Ese es el lenguaje que gusta a Dios. |
Obremos en la verdad, sin hipocresía
Meditado el texto anterior de Pablo, en nosotros
no debe haber lugar para hipocresía alguna.
Esa criatura, la hipocresía, no es hija de la
luz y amor sino de la mentira. Hay que eliminarla.
En nuestro obrar al modo divino no haya lugar a
la maldad sino a la bondad; no haya lugar al odio sino al amor; no haya lugar
a chabacanería sino a la delicadeza de espíritu. Que nuestro obrar en el día
de hoy se atenga al criterio de bondad, amor, delicadeza.
3-8.
CLARETIANOS 2003
Queridos amigos y amigas:
Entre las obras de misericordia del viejo catecismo habría que incluir una
relativa a la asistencia a las personas con depresión, esa endémica enfermedad
de nuestro tiempo. Curar, sanar, animar, hacer sonreír, dar esperanza... José
Luis Martín Descalzo hablaba, incluso, de una decimoquinta obra de misericordia:
animar al suspendido. Y comentaba: “Deberíamos tener un respeto sagrado al dolor
de los niños, a la frustración de los muchachos, a esa amargura que
-especialmente entre los menores- parece que atorase el horizonte de la vida”.
La depresión alcanza a muchas personas en un porcentaje alarmante, sobre todo en
las sociedades desarrolladas en las, contrariamente a lo que pudiera pensarse,
no se consigue la felicidad tan fácilmente. ¿Qué resortes podríamos tocar para
paliar esos desajustes que atoran el horizonte de la vida a tantas personas?
Jesús, en el Evangelio de hoy, toca a una mujer encorvada, abatida y, sin duda,
privada de una visión de horizonte. Jesús la cura. Los reparos legales de
hacerlo en sábado no tienen relieve para él. La cura y basta. La mujer sana, se
endereza, recupera la alegría. Erguida, el horizonte aparece despejado ante sus
ojos.
El resorte que los cristianos podemos emplear para hacer que la gente se
enderece y pueda mirar con optimismo hacia delante es éste: recordar que, en
Cristo el Señor, somos hijos de Dios. La Carta a los Romanos nos lo brinda en
bandeja en este día: “Habéis recibido, no un espíritu de esclavitud, para recaer
en el temor, sino un espíritu de hijos adoptivos, que nos hace gritar: ¡Abba!
(Padre)”.
Que nuestras palabras y, sobre todo, nuestras obras llegue a tocar y a enderezar
a quienes pasan encorvados a nuestro lado, para que puedan gritar jubilosos: “¡Abba!,
¡Padre!”.
Vuestro hermano en la fe:
José San Román (sanromancmf@claret.org)
3-9. 2003
LECTURAS: ROM 8, 12-17; SAL 67; LC 13, 10-17
Rom. 8, 12-17. Quienes creemos en Cristo tenemos la esperanza cierta de que
lograremos la plenitud que en este mundo no podemos alcanzar. Somos frágiles; y,
por desgracia, muchas veces hemos actuado conforme a nuestros desórdenes
egoístas. Sin embargo Dios no nos ha abandonado, sino que nos ha comunicado su
Espíritu Santo para que venga en nuestro auxilio. Mediante Él vemos a Dios no
como esclavos, sino como hijos suyos; gemimos como los niños desprotegidos y en
peligro y llamamos cariñosa y confiadamente a Dios con el nombre de Abba (=
Papi, Papito). La presencia del Espíritu de Dios en nosotros nos lleva a vivir
confiados en Dios y a actuar bajos sus inspiraciones. Por eso estamos ciertos de
que, en medio de las luchas y tentaciones de esta vida, mientras no nos dejemos
dominar por el mal y el pecado, nuestro destino no será la muerte, sino el
llegar a ser herederos de Dios, junto con Cristo, participando de su misma
Gloria. Por eso, abramos nuestro corazón al Señor; dejemos que el Espíritu Santo
haga su morada en nosotros; dejémonos conducir por Él de tal forma que, siendo
fieles al Señor, Él permanezca en nosotros y nosotros en Él. Entonces será
nuestra la plenitud en Dios; entonces heredaremos aquellos bienes que Dios ha
reservado para los que Él ha llamado a la existencia para hacerlos partícipes de
su Vida eterna.
Sal. 67. El Señor es nuestro Dios; Él es nuestro Rey y
nosotros le pertenecemos, porque Él nos escogió por suyos. Por eso Él velará
siempre por nosotros y nos dará su auxilio, pues nuestra pobreza y nuestros
dolores no le son indiferentes. Aun cuando nuestros enemigos nos haya llevado
demasiado lejos, el Señor nos buscará y nos llevará en sus alas para salvarnos,
pues Él es nuestro Salvador y no enemigo a la puerta. Por eso, alabemos su santo
Nombre, porque su Misericordia es eterna. Que nuestra alabanza la elevemos no
sólo en el Lugar Sagrado, sino en cada momento de nuestra vida siendo un signo
del amor misericordioso del Señor para los pobres y los desvalidos.
Lc. 13, 10-17. En su camino hacia Jerusalén, Jesús entra a una sinagoga, como
era su costumbre hacerlo los Sábados. El Sábado, día del descanso, hace vivir a
los Israelitas por anticipado el Día del Señor, en que estaremos con Él
eternamente; Día de YHWH que se simboliza en el Año de Gracia del Señor, en que
todo retorna a su legítimo dueño. Y Jesús, que ha inaugurado este tiempo
favorable para nosotros, ha venido a liberarnos de los lazos de nuestra
esclavitud al pecado para que, hecho hijos de Dios, volvamos a Aquel que nos
creó y que nos recibe como un padre recibe a sus hijos. En la proclamación del
Evangelio de la misericordia divina para todos los hombres, en la invitación a
la conversión, en la lucha a favor del Reino para que todos lleguen a ser hijos
de Dios, no podemos darnos días de descanso. No podemos quedarnos sólo mirando
al cielo; es necesario trabajar para que en nuestro mundo desaparezcan los
signos de pecado y de muerte. Y en esta obra que el Señor nos ha confiado nos
hemos de empeñar a tiempo y destiempo, para que todos lleguen al conocimiento de
Dios y le amen; y amándolo amen a su prójimo dejando de destruirlo y, más bien,
le ayuden a recobrar su dignidad de hijo de Dios en Cristo Jesús.
El Señor nos ha convocado a esta Eucaristía para que, junto con Él, estemos como
hijos en el Hijo en torno a su Padre Dios. Reconocemos que somos pecadores; pero
también confiamos en la misericordia de Dios, siempre dispuesto a perdonarnos.
Venimos con recta intención, de tal forma que nos acercamos al Señor conscientes
de nuestra fragilidad, pero dispuestos a dejarnos fortalecer por su Espíritu
para que, al volver a nuestra vida ordinaria, no vayamos nuevamente a cometer
maldades e injusticias, sino a convertirnos en un signo cada vez más claro de Él
en medio de nuestros hermanos. Queremos, por tanto, vivir en comunión de vida
con el Señor, no sólo cuando le damos culto en el Lugar Sagrado, sino siempre,
en cualquier lugar en que se desarrolle nuestra existencia; y no sólo con los
labios sino con nuestra obras y nuestra vida misma le daremos culto. Por eso le
pedimos que, al darnos su vida y confiarnos la misión de llevar su Evangelio a
todos, nos fortalezca con la presencia de su Espíritu en nosotros.
Demos testimonio, guiados por el Espíritu Santo, de que somos hijos de Dios. Hay
muchas esclavitudes que han atado muchas conciencias. No sólo nos preocuparemos
de hace llegar la salvación y el consuelo a los pobres, a los enfermos, a los
tristes. Es necesario atacar el mal de raíz. Hemos de abrir los ojos ante
quienes son los causantes de esos males e injusticias, para proclamarles con
valentía la salvación que Dios ofrece a todos. Cuando realmente el hombre deje
que Cristo le desate de sus egoísmos, de sus injusticias, de sus esclavitudes a
lo pasajero y le ayude a velar por los intereses de su prójimo, tendremos una
esperanza más firme de que el amor fraterno que nos une bajo un sólo Señor, una
sola fe, un solo Bautismo, un solo Dios y Padre se estará haciendo realidad
entre nosotros, y de que en verdad el Reino de Dios ha llegado a nosotros.
Roguémosle al Señor, por intercesión de la Santísima Virgen María, nuestra
Madre, que nos conceda ser constantes en la proclamación de su Evangelio. Que lo
proclamemos con las palabras, pero también con el testimonio de una vida
intachable, fortalecidos e impulsados por la presencia del Espíritu Santo en
nosotros. Amén.
www.homiliacatolica.com
3-10. Una curación en sábado
Autor: P. Luis Gralla
Lucas 13, 10-17
Un sábado, enseñaba Jesús en una sinagoga, y había una mujer a la que un
espíritu tenía enferma hacía dieciocho años; estaba encorvada, y no podía en
modo alguno enderezarse. Al verla Jesús, la llamó y le dijo: Mujer, quedas libre
de tu enfermedad. Y le impuso las manos. Y al instante se enderezó, y
glorificaba a Dios. Pero el jefe de la sinagoga, indignado de que Jesús hubiese
hecho una curación en sábado, decía a la gente: Hay seis días en que se puede
trabajar; venid, pues, esos días a curaros, y no en día de sábado. Replicóle el
Señor: ¡Hipócritas! ¿No desatáis del pesebre todos vosotros en sábado a vuestro
buey o vuestro asno para llevarlos a abrevar? Y a ésta, que es hija de Abraham,
a la que ató Satanás hace ya dieciocho años, ¿no estaba bien desatarla de esta
ligadura en día de sábado? Y cuando decía estas cosas, sus adversarios quedaban
confundidos, mientras que toda la gente se alegraba con las maravillas que
hacía.
Reflexión:
Todos nos maravillamos de los milagros que realizaba Jesús. ¡Y cuántas veces le
hemos pedido la curación de alguna enfermedad, nuestra o de alguna persona a la
que queremos!
Sin duda, las enfermedades de aquella época eran difíciles de curar. No contaban
con los medios actuales de diagnosis y terapias. No había salas de operaciones
con la higiene que conocemos hoy, ni ecografías, ni vacunas, ni anestesias
locales. Todo eso ha venido con el progreso técnico, médico y farmacológico.
Parece como si Dios hubiera dejado en manos de los médicos el cuidado del cuerpo
para poder dedicar a los sacerdotes, sus más íntimos colaboradores, a la tarea
más importante: el cuidado espiritual. ¿No es más increíble recuperar la vida de
gracia y de intimidad con Dios que recobrar la salud después de una gripe? ¿No
es más maravilloso ver nacer a Cristo cada día en la Eucaristía que traer al
mundo a un niño después de practicar la cesárea?
Porque la vida espiritual, aunque esté oculta a los ojos, tiene una dimensión
infinitamente superior a las acciones puramente materiales. Por ejemplo, un acto
de caridad hecho por amor a Dios embellece al alma de tal manera que nos
quedaríamos extasiados si pudiéramos contemplarla. Es impresionante lo que
realizan en nosotros los sacramentos. Porque recibimos gracias especiales de
Dios. Sin embargo, tenemos que reconocer que estamos sujetos a las realidades de
la tierra y que no podemos percibir nuestra transformación en el mundo
espiritual. Pero si tenemos fe, y perseveramos hasta el final, un día podremos
ver con claridad, sin misterios, la grandeza de cada alma humana
3-11.
Mirar al cielo
En el Evangelio de San Lucas (13, 10-17) nos relata cómo Jesús entró a enseñar
un sábado en la sinagoga, según era su costumbre, y curó a una mujer que había
estado encorvada por dieciocho años, sin poder enderezarse de ningún modo. El
jefe de la sinagoga se indignó porque Jesús curaba en sábado: no sabe ver la
alegría de Dios al contemplar a esta hija suya sana del alma y de cuerpo, y con
su alma pequeña no comprende la grandeza de la misericordia divina que libera a
esta mujer postrada por largo tiempo. La mujer quedó libre del mal espíritu que
la tenía encadenada y de la enfermedad del cuerpo. Ya podía mirar a Cristo, y al
Cielo, y a las gentes, y al mundo. Nosotros también estamos muy necesitados de
la misericordia del Señor, y la consideración de estas escenas del Evangelio nos
llevará a confiar más en Él y a imitarle en su misericordia en el trato con los
que nos rodean y nunca pasaremos indiferentes ante su dolor o su desgracia.
"Así encontró el Señor a esta mujer que había estado encorvada durante dieciocho
años: no se podía erguir (Lucas 13, 11). Como ella -comenta San Agustín- son los
que tienen su corazón en la tierra" (Comentario al Salmo 37).
Muchos pasan la vida entera mirando a la tierra, atados por la concupiscencia de
la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida (1 Juan 2, 16).
La concupiscencia de la carne impide ver a Dios, pues sólo lo verán los limpios
de corazón (Mateo 5, 8). La concupiscencia de los ojos, una avaricia de fondo,
nos lleva a no valorar sino lo que se puede tocar: los ojos se quedan pegados a
las cosas terrenas, y por lo tanto, no pueden descubrir las realidades
sobrenaturales y llevan a juzgar todas las circunstancias sólo con visión
humana. Ninguno de estos enemigos podrá con nosotros si continuamente suplicamos
al Señor que siempre nos ayude a levantar nuestra mirada hacia Él.
Cuando, mediante la fe, tenemos la capacidad de mirar a Dios, comprendemos la
verdad de la existencia: el sentido de los acontecimientos, la razón de la cruz,
el valor sobrenatural de nuestro trabajo, y cualquier circunstancia que, en Dios
y por Dios, recibe una eficacia sobrenatural. El cristiano adquiere una
particular grandeza de alma cuando tiene el hábito de referir a Dios las
realidades humanas y los sucesos, grandes o pequeños, de su vida corriente.
Acudamos a la misericordia del Señor para que nos conceda ese don vivir de fe,
para andar por la tierra con los ojos puestos en el Cielo, en Él, en Jesús.
Fuente: Colección "Hablar con Dios" por Francisco Fernández Carvajal, Ediciones
Palabra.
Resumido por Tere Correa de Valdés Chabre
3-12. SERVICIO BÍBLICO LATINOAMERICANO 2004
Efesios 4, 32-5, 8 Vivid en el amor como Cristo
Salmo responsorial: 1 Seamos imitadores de Dios, como hijos queridos.
Lucas 13, 10-17 A ésta, que es hija de Abrahán, ¿no había que soltarla en
sábado?
Cobarde fue la actitud de aquel jefe de la sinagoga que, al ver que Jesús curaba
en sábado a la mujer encorvada, en lugar de dirigirse a él para reprocharle su
actuación -si es que tenía algo de malo lo hecho- se volvió a la gente para
decirles: “Hay seis días de trabajo: venid esos días a que os curen, y no el día
de precepto". Incomprensible también su comportamiento, pues, en lugar de
alegrarse, porque aquella mujer se había liberado de dieciocho largos años de
enfermedad, se indignó contra quien la había curado en sábado. Increíble ese
culto al sábado, el día del Señor, durante el cual hasta la liberación de esta
pobre mujer estaba mal vista. Qué deformación de religión…
Valiente la actitud de Jesús que denuncia sin
remilgos ni reparos la del jefe de sinagoga, tachándolo de hipócrita no sólo a
él, sino a los que piensan como él, porque se portan en sábado mejor con los
animales que con las personas. A qué nivel de deshumanización había llegado
aquel sistema religioso que ponía la ley del descanso sabático por encima del
bien del hombre. Qué grado de hipocresía muestran esas actitudes. En realidad
tal vez lo que molestaba al jefe de la sinagoga no era que Jesús actuase en
sábado, sino la capacidad liberadora de su enseñanza y su poder para remediar
las enfermedades del pueblo, al que los líderes de la sinagoga preferían
mantener enfermo y sometido. Lo que le duele en realidad es que Jesús, con su
actuación, denuncie su modo de ser maestro y su enseñanza, incapaz de liberar a
nadie.
Por eso, los adversarios de Jesús,
desenmascarados, no tienen más remedio que abochornarse; y la gente sencilla,
dominada durante tanto tiempo por la ideología de los dirigentes, se alegra de
que, al fin, haya aparecido un maestro con tanta autoridad como para liberar al
pueblo de la esclavitud de Satanás.
3-13. Fray Nelson Lunes 25 de Octubre de 2004
Temas de las lecturas: Vivan amando como Cristo *
¿No era bueno desatar a esta hija de Abrahán de esa atadura, aún en día de
sábado? .
1. Imitar a Dios
1.1 La primera lectura saca las consecuencias de las inmensas bendiciones que
hemos venido escuchando desde el comienzo de esta Carta a los Efesios.
Esencialmente se trata de un mensaje fuerte que invita a la santidad. La llamada
es clara: "imitad a Dios."
1.2 El modo de argumentar es sencillo y elocuente: Dios te amó; ama tú también.
Dios te perdonó; perdona tu también. Dios te iluminó; sé luz para los demás tú
también. En el fondo se trata de no detener el río de la bondad: el río llegó
hasta ti; has bebido de sus aguas; ¡no lo detengas en ti!
2. La Obra de la Gloria
2.1 En el evangelio de hoy, detengámonos en un punto que puede parecer
accidental pero que es clave. ¿Qué objeta el jefe de la sinagoga? ¿Tenía él
razón, después de todo?
2.2 Si miramos el "desatar" a esta pobre mujer como un "trabajo", el jefe de la
sinagoga tenía razón. Y si Cristo obró como obró, no fue para desobedecer el
precepto del sábado sino para mostrar su sentido. Eso es lo que queremos
destacar.
2.3 El sábado era el día para dar la gloria a Dios. El ocio no tenía en la
intención original sólo el objetivo negativo de "frenar la producción", como
diría un economista. Su propósito es instrumental: es una herramienta que quiere
conducir al pueblo a aspirar el aroma de la libertad, es decir, a reconocerse
como pueblo liberado, y por lo tanto, a gozarse en la vida nueva que le ha
regalado su Liberador.
2.4 Cristo, pues, no está disfrutando la desobediencia al sábado, sino mostrando
su sentido. Sábado tenía que significar liberación y por eso no cabe volverlo
pretexto para nuevas cadenas.
3-14.
Comentario: Rev. D. Francesc Jordana i Soler
(Mirasol-Barcelona, España)
«Pero el jefe de la sinagoga, indignado de que Jesús hubiese hecho una curación
en sábado...»
Hoy, vemos a Jesús realizar una acción que proclama su mesianismo. Y ante ella
el jefe de la sinagoga se indigna e increpa a la gente para que no vengan a
curarse en sábado: «Hay seis días en que se puede trabajar; venid, pues, esos
días a curaros, y no en día de sábado» (Lc 13,14)
Me gustaría que nos centráramos en la actitud de este personaje. Siempre me ha
sorprendido cómo, ante un milagro evidente, alguien sea capaz de cerrarse de tal
modo que lo que ha visto no le afecta lo más mínimo. Es como si no hubiera visto
lo que acaba de ocurrir y lo que ello significa. La razón está en la vivencia
equivocada de las mediaciones que tenían muchos judíos en aquel tiempo. Por
distintos motivos —antropológicos, culturales, designio divino— es inevitable
que entre Dios y el hombre haya unas mediaciones. El problema es que algunos
judíos hacen de la mediación un absoluto. De manera que la mediación no les pone
en comunicación con Dios, sino que se quedan en la propia mediación. Olvidan el
sentido último y se quedan en el medio. De este modo, Dios no puede comunicarles
sus gracias, sus dones, su amor y, por lo tanto su experiencia religiosa no
enriquecerá su vida.
Todo ello les conduce a una vivencia rigorista de la religión, a encerrar su
dios en unos medios. Se hacen un dios a medida y no le dejan entrar en sus
vidas. En su religiosidad creen que todo está solucionado si cumplen con unas
normas. Se comprende así la reacción de Jesús: «¡Hipócritas! ¿No desatáis del
pesebre todos vosotros en sábado a vuestro buey o vuestro asno para llevarlos a
abrevar?» (Lc 13,15). Jesús descubre el sinsentido de esa equivocada vivencia
del sabath.
Esta palabra de Dios nos debería ayudar a examinar nuestra
3-15.
Reflexión
Siempre me he preguntado si la caridad tiene un tiempo para realizarse. Más bien
me parece, como nos lo muestra Jesús, que todo momento y toda circunstancia es
apropiada para hacer la caridad… es más que la caridad está incluso por encima
de la ley, sobre todo cuando ésta es usada para beneficio personal. Pensemos
¿cuántas oportunidades tenemos diariamente de hacer caridad, de hacer un favor y
preferimos nuestra comodidad, la cual disfrazamos con “el lugar” o el “tiempo”
(no es el lugar o no es tiempo)? O ¿cuántas veces nos escudamos tras reglamentos
(principalmente en nuestros centros de trabajo y en las organizaciones a las que
pertenecemos) para no ayudar a quien verdaderamente está necesitado. Se nos
olvida con frecuencia que ninguna ley puede condicionar la ayuda al prójimo. Por
ello, dejemos que la caridad se convierta más que un lugar o tiempo, o en un
reglamento, en un estilo de vida.
Que pases un día lleno del amor de Dios.
Como María, todo por Jesús y para Jesús
Pbro. Ernesto María Caro
3-16.
Una curación en sábado
Fuente: Catholic.net
Autor: P. Luis Gralla
Reflexión:
Todos nos maravillamos de los milagros que realizaba Jesús. ¡Y cuántas veces le
hemos pedido la curación de alguna enfermedad, nuestra o de alguna persona a la
que queremos!
Sin duda, las enfermedades de aquella época eran difíciles de curar. No contaban
con los medios actuales de diagnosis y terapias. No había salas de operaciones
con la higiene que conocemos hoy, ni ecografías, ni vacunas, ni anestesias
locales. Todo eso ha venido con el progreso técnico, médico y farmacológico.
Parece como si Dios hubiera dejado en manos de los médicos el cuidado del cuerpo
para poder dedicar a los sacerdotes, sus más íntimos colaboradores, a la tarea
más importante: el cuidado espiritual. ¿No es más increíble recuperar la vida de
gracia y de intimidad con Dios que recobrar la salud después de una gripe? ¿No
es más maravilloso ver nacer a Cristo cada día en la Eucaristía que traer al
mundo a un niño después de practicar la cesárea?
Porque la vida espiritual, aunque esté oculta a los ojos, tiene una dimensión
infinitamente superior a las acciones puramente materiales. Por ejemplo, un acto
de caridad hecho por amor a Dios embellece al alma de tal manera que nos
quedaríamos extasiados si pudiéramos contemplarla. Es impresionante lo que
realizan en nosotros los sacramentos. Porque recibimos gracias especiales de
Dios. Sin embargo, tenemos que reconocer que estamos sujetos a las realidades de
la tierra y que no podemos percibir nuestra transformación en el mundo
espiritual. Pero si tenemos fe, y perseveramos hasta el final, un día podremos
ver con claridad, sin misterios, la grandeza de cada alma humana.
3-17. 25 de Octubre 2004. Lunes de la Trigésima
Semana del Tiempo Ordinario
Mirar al cielo
I. En el Evangelio de la Misa, San Lucas (13, 10-17) nos relata cómo Jesús entró
a enseñar un sábado en la sinagoga, según era su costumbre, y curó a una mujer
que había estado encorvada por dieciocho años, sin poder enderezarse de ningún
modo. El jefe de la sinagoga se indignó porque Jesús curaba en sábado: no sabe
ver la alegría de Dios al contemplar a esta hija suya sana del alma y de cuerpo,
y con su alma pequeña no comprende la grandeza de la misericordia divina que
libera a esta mujer postrada por largo tiempo. La mujer quedó libre del mal
espíritu que la tenía encadenada y de la enfermedad del cuerpo. Ya podía mirar a
Cristo, y al Cielo, y a las gentes, y al mundo. Nosotros también estamos muy
necesitados de la misericordia del Señor, y la consideración de estas escenas
del Evangelio nos llevará a confiar más en Él y a imitarle en su misericordia en
el trato con los que nos rodean y nunca pasaremos indiferentes ante su dolor o
su desgracia.
II. “Así encontró el Señor a esta mujer que había estado encorvada durante
dieciocho años: no se podía erguir (Lucas 13, 11). Como ella –comenta San
Agustín- son los que tienen su corazón en la tierra” (Comentario al Salmo 37).
Muchos pasan la vida entera mirando a la tierra, atados por la concupiscencia de
la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida (1 Juan 2, 16).
La concupiscencia de la carne impide ver a Dios, pues sólo lo verán los limpios
de corazón (Mateo 5, 8). La concupiscencia de los ojos, una avaricia de fondo,
nos lleva a no valorar sino lo que se puede tocar: los ojos se quedan pegados a
las cosas terrenas, y por lo tanto, no pueden descubrir las realidades
sobrenaturales y llevan a juzgar todas las circunstancias sólo con visión
humana. Ninguno de estos enemigos podrá con nosotros si continuamente suplicamos
al Señor que siempre nos ayude a levantar nuestra mirada hacia Él.
III. Cuando, mediante la fe, tenemos la capacidad de mirar a Dios, comprendemos
la verdad de la existencia: el sentido de los acontecimientos, la razón de la
cruz, el valor sobrenatural de nuestro trabajo, y cualquier circunstancia que,
en Dios y por Dios, recibe una eficacia sobrenatural. El cristiano adquiere una
particular grandeza de alma cuando tiene el hábito de referir a Dios las
realidades humanas y los sucesos, grandes o pequeños, de su vida corriente.
Acudamos a la misericordia del Señor para que nos conceda ese don vivir de fe,
para andar por la tierra con los ojos puestos en el Cielo, en Él, en Jesús.
Fuente: Colección "Hablar con Dios" por Francisco Fernández Carvajal, Ediciones
Palabra. Resumido por Tere Correa de Valdés Chabre
3-18. Semana. Lunes 2004
I. Jesús, hay algo en esta curación que la hace distinta a las demás.
Normalmente, el que quiere ser curado viene a ti y te pide el milagro.
Entonces Tú pruebas a aquella persona para ver si
tiene fe. Una vez probada su fe, le curas diciendo: tu fe te ha salvado. En este
caso no, Tú tomas la
iniciativa: ves a aquella pobre mujer que estaba encorvado sin poder enderezarse
de ningún modo, te apiadas de ella y la curas.
Algo parecido ocurre con otro paralítico que llevaba treinta y ocho años
esperando ser curado en la piscina de los cinco pórticos, pero que no tenía
nadie que le ayudara: no tengo hombre que me introduzca en la piscina [129]. Tú
te acercas a él, sabiendo que llevaba ya mucho tiempo y le dices: ¿Quieres ser
curado? [130].
Estos dos casos me enseñan una lección importante: cuando una persona no tiene
los medios necesarios para conocerte, cuando no puede enderezarse de ningún modo
o no tiene a nadie que la introduzca a los Sacramentos y la vida de gracia, Tú
aún puedes salvarlos, si encuentras un corazón recto y bien dispuesto. No tienen
fe, pero la habrían tenido si alguien les hubiera ayudado, si hubieran conocido
el Evangelio. Los que sin culpa suya no conocen el Evangelio de Cristo y su
Iglesia, pero buscan a Dios con sincero corazón e intentan en su vida, con la
ayuda de la gracia, hacer la voluntad de Dios, conocida a través de lo que les
dice su conciencia, pueden conseguir la salvación eterna [131].
II. Esfuérzate para que las instituciones y las estructuras humanas, en las que
trabajas y te mueves con pleno derecho de ciudadano, se conformen con los
principios que rigen una concepción cristiana de la vida. Así, no lo dudes,
aseguras a los hombres los medios para vivir de acuerdo con su dignidad, y
facilitarás a muchas almas que, con la gracia de Dios, puedan responder
personalmente a la vocación cristiana [132].
Jesús, no te quedas callado ante la acusación del jefe de la sinagoga, por muy
indignado que estuviera. Y le respondes con energía -¡Hipócritas!- desvelando la
falta de lógica contra la dignidad de la persona que estaba aplicando: esa mujer
vale más que cualquier buey o asno, porque es hija de Abraham, hija de Dios.
Del mismo modo he de esforzarme y mover a otros para que en mi lugar de trabajo
y en la sociedad en que vivo, se respeten los principios que rigen una
concepción cristiana de la vida. En esta concepción, la persona alcanza su mayor
dignidad, puesto que es un hijo o hija de Dios.
Jesús, por ser cristiano, no me puedo callar ante las injusticias sociales, ante
un ambiente pervertido o un gobierno totalitario. Las instituciones y
estructuras humanas pueden facilitar que mucha gente responda personalmente a la
vocación cristiana o pueden ahogar cualquier intento de vivir la fe en la
práctica. Que me sienta responsable y que anime a muchos a trabajar por la paz,
la libertad, y la justicia en mi entorno familiar, profesional y social.
[129] Jn 5, 7.
[130] Jn 5, 6.
[131] Catecismo, 847.
[132] Forja, 718.
Comentario realizado por Pablo Cardona.
Fuente: Una Cita con Dios, Tomo VI, EUNSA
3-19. DOMINICOS 2004
Vivamos como hijos de la luz.
Seamos buenos, comprensivos, perdonándonos unos a otros, como Dios nos perdonó
en Cristo.
Seamos imitadores de Dios, como hijos queridos, y vivamos en el amor, como
Cristo nos amó y se entregó por nosotros como oblación y víctima de suave olor .
Si antes éramos tiniebla [por el pecado], ahora, como cristianos, somos luz.
Vivamos como gente familiarizada con la luz (San Pablo).
La luz de Dios y su mensaje en la Biblia
Carta a los Efesios 4,32-5,8:
“Hermanos: Sed buenos.... De inmoralidad, indecencia o afán de dinero, ni hablar
de ello; por algo sois un pueblo santo.
[En vuestra conducta], nada de chabacanerías, estupideces o frases de doble
sentido: todo eso está fuera de sitio. Lo vuestro es alabar a Dios. Grabad bien
esto en la conciencia: nadie que se da a la inmoralidad, a la indecencia o al
afán de dinero... tendrá herencia en el Reino de Cristo y de Dios. Que nadie os
engañe con argumentos especiosos. Esas cosas son las que atraen el castigo de
Dios...”
Evangelio según san Lucas 13, 1017:
“Un sábado, enseñaba Jesús en una sinagoga. Había allí una mujer que desde hacía
dieciocho años estaba enferma, por causa de un espíritu, y andaba encorvada...
Al verla, Jesús la llamó y le dijo: ‘Mujer, quedas libre de tu enfermedad’. Le
impuso las manos, y en seguida se puso derecha, y glorificaba a Dios. Pero el
jefe de la sinagoga, indignado porque Jesús había curado en sábado, dijo a la
gente: Seis días teneis para trabajar; venid esos días a que os curen, y no los
sábados.
Pero el Señor, le dijo... : ¡Hipócritas!...”
Reflexión para este día
Vivir en la luz
Varios son los contrastes que encontramos en las lecturas de hoy y que reclaman
nuestra atención. Podemos resumirlos en dos: sepamos vivir en la luz, no en las
tinieblas, y no seamos siervos de la ley sino de la verdad y caridad.
Pablo comenta lo primero, porque se siente apremiado por la urgencia de ser
discípulo de Jesús, hasta la plenitud de su entrega; y esa urgencia es la de la
luz de una alianza nueva en la que se disipan las tinieblas de las
concupiscencias humanas desbocadas. Si somos hijos de Dios, vivamos en la luz,
que la noche del error ha pasado.
Jesús comenta lo segundo, porque le ofende la hipocresía de los legalistas que
anteponen –cuando se trata de los demás- el sábado a la caridad, y la ley al
servicio en el amor y gracia. Si somos hijos de Dios, que resplandezca en
nosotros la verdad de Cristo inflamada en amor.
3-20. CLARETIANOS 2004
Queridos amigos, paz y bien. Desde luego, Pablo no
se anda por las ramas. Comienza la semana con fuerza. Nada menos que portarse
como “hijos de la luz”. Y, sobre todo, usar buenas palabras. Puede que ahí nos
duela. Si revisamos nuestras conversaciones, ¿qué porcentaje se nos va en
conversaciones tontas? ¿Damos pábulo a murmuraciones, difamaciones, chismorreos,
cotilleos? O, por el contrario, ¿somos propagadores, aunque sea alguna vez, de
la Buena Nueva? A san Antonio Mª Claret (Biografía) no le gustaban estas
conversaciones. Tan es así, que cuando sus amigos querían murmurar, o hablar
mal, le decían: “Antonio, vete, que vamos a hablar cosas malas”. No sé si con
nosotros debería pasar lo mismo, pero sí sería bueno que la gente en nuestra
presencia se “cortara”, se reprimiera a la hora de perder el tiempo con
murmuraciones.
En el fondo, es cuestión de orientación. “Ex abundantia cordis, os loquitur”. De
lo que habla la boca, está lleno el corazón. Y nuestro corazón debe llenarse de
verdad y de amor. Para que no nos diga Jesús, como a los fariseos, “hipócritas”.
Lo importante es la persona, y no la norma. Y si caemos en la cuenta de lo
verdaderamente importante, si nuestro corazón se llena de Dios, nuestras
conversaciones no serán tontas y groseras, sino que sabremos alabar al Señor
como hace falta. Y daremos verdaderos testimonio cristiano.
Vuestro hermano en la fe, Alejandro, C.M.F.
alejandrocarbajo@wanadoo.es