MIÉRCOLES DE LA SEMANA 28ª DEL TIEMPO ORDINARIO
1.- Rm 2, 1-11
1-1. JUICIO/CRITICA
-No tienes excusa, hombre quienquiera que seas, tú que juzgas. Pues juzgando a otros a ti mismo te condenas, puesto que obras como ellos, tú que juzgas.
Después de describir la decadencia pagana, Pablo describe ahora el extravío judío. El «panorama» de la degradación a que llegó la existencia atea es tan sombrío -«¡se degradaron a sí mismos !»- que muchos hombres, en particular los fieles judíos o cristianos de HOY, están tentados de decir: «Yo no soy como éstos». Ahora bien, san Pablo quiere que todo hombre, quienquiera que sea, tome conciencia de su condición radicalmente pecadora. El hombre seguro de sí mismo, el hombre que se cree perfecto tiende a «juzgar a los demás» desde su superioridad. Pues bien, al hacer esto, se juzga a sí mismo porque hay en él las raíces mismas del mismo mal. Solidaridad profunda: todos somos pecadores.
-¿Crees que escaparás al juicio de Dios? ¿O desprecias, tal vez, sus riquezas de bondad, de paciencia, de generosidad, sin reconocer que esa bondad de Dios te impulsa a la conversión?
La demora que Dios nos otorga antes del juicio final debe permitir «convertirnos». La «conversión» -metanoia- es la inversión del corazón, es el cambio de vida. Se trata de apartarse del mal para volverse hacia Dios. Gracias. Señor, de darnos esta demora. Gracias de tu paciencia para conmigo.
-Por la dureza y la impenitencia de tu corazón, vas atesorando contra ti cólera para el día de la cólera y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual dará a cada uno según sus obras...
Estas palabras violentas repiten las imágenes mismas de Jesús y de todos los escritos del judaísmo contemporáneo de Cristo: las calamidades reservadas a los impíos en los últimos días. Ahora bien esas calamidades se prometen aquí también a los mismos judíos... en la medida en que tampoco ellos se conviertan.
Es preciso atreverse a meditar estas Palabras.
Dios, pasado su tiempo de «paciencia», después de haberlo «hecho todo» para salvarnos... no podrá «pactar con el mal», ¡si nos endurecemos el corazón! No es Dios el que condena, es el hombre que «se endurece el corazón» y que cosechará «según sus obras». Tenemos aquí motivo de reflexión sobre la importancia de nuestra libertad y de nuestro destino.
«Tú que quitas el pecado del mundo, ¡ten piedad de nosotros!»
-La vida eterna... a los que buscan gloria, honor, inmortalidad. Cólera e indignación... a los rebeldes, los indóciles a la verdad. Tribulación y angustia... a todo el que obre el mal, ¡judío o griego! Porque en Dios no hay acepción de personas.
En Dios no hay ningún favoritismo. No hay pueblo favorito. No hay hombre favorito. Todo hombre será juzgado por lo que él es. Por lo que él vive. Cuando un judío pensaba en el juicio, veía a todos los judíos salvados, y todos los paganos condenados. San Pablo se atreve a decir lo contrario. El pagano puede salvarse. Y en el pasaje siguiente (Rm 2, 14 y 15), Pablo indica el modo de salvarse el pagano: «seguir su conciencia», «la ley inscrita en su corazón».
¿Tengo yo tendencia a considerarme como un privilegiado? ¿A creer que mi salvación está asegurada? ¿A juzgar con demasiada dureza a los demás? ¿A ver el mal que hay en ellos, sin ver el mal que también hay en mí?
Señor, haz que vea mi pobreza. Que sea más lúcido. Reconozco mis pecados. Me remito a tu misericordia.
NOEL
QUESSON
PALABRA DE DIOS PARA CADA DIA 5
PRIMERAS LECTURAS PARA EL TIEMPO ORDINARIO
DE LOS AÑO IMPARES
EDIT. CLARET/BARCELONA 1983.Pág. 336 s.
1-2. /Rm/02/01-16
Pablo se niega a contemplar el pecado de los paganos como una fatalidad. El pecado de los judíos es mucho más inexcusable; por eso Pablo se escandaliza de él de una forma más viva: «No tienes disculpa» (v 1). Porque el judío no sólo conoce la existencia de Dios, sino también los sentimientos más íntimos de su Señor: sólo un mal corazón se puede negar a la llamada de un Dios que no se deja vencer en misericordia y fidelidad.
El judío ha visto la elección como privilegio y no como vocación para una tarea, como si Dios fuera un padre que ama a unos hijos y repudia a otros. Y eso no es verdad: Dios da a cada hombre una función diversa, pero, en la hora definitiva los hombres no son recompensados por la «categoría» de la función asignada, sino por la fidelidad con que han cumplido su papel.
Ni siquiera el conocimiento más o menos perfecto de Dios será decisivo en aquella hora. Lo decisivo no es el conocimiento, sino la búsqueda: «A los que perseveraron en hacer el bien buscando gloria y honor que no decaen...». El conocimiento puede servir para buscar mejor, pero también puede desembocar en un castigo más severo.
Tampoco el conocimiento de la ley será decisivo en aquella hora. Porque los que no conocen la ley escrita tienen una ley interior, escrita por Dios en su corazón, que les guía con sus dictámenes.
De esta forma, Pablo habla de las posibilidades de salvación que tienen los unos y los otros (así como de la capacidad de infidelidad que tenemos todos). Pero no se trata de posibilidades que permitan prescindir de esa «fuerza de salvación» que es el evangelio. Porque si los hombres pueden eludir leyes claramente escritas, mucho más podrán eludir una ley escondida en el fondo del corazón.
J.
SANCHEZ BOSCH
LA BIBLIA DIA A DIA
Comentario exegético a las lecturas de la Liturgia de las
Horas
Ediciones CRISTIANDAD.MADRID-1981.Pág. 484 s.
2.- Ga 5, 18-25
2-1.
Aunque Cristo haya liberado al hombre del peso de la Ley, ¿no es libre el hombre para hacer lo que la Ley prohíbe? Esta cuestión se suscitará con frecuencia, y Pablo responde pidiendo que no se confunda libertad con libertinaje. En efecto, una mala comprensión de la noción de libertad podría conducir a otra esclavitud: la de la carne.
En Pablo, la palabra "carne" designa la naturaleza frágil del hombre, especialmente los deseos egoístas que se oponen a su verdadera vocación. De hecho, la cuestión principal es saber para qué, con qué finalidad, ha sido liberado el hombre. A esta pregunta no hay más que una respuesta: el hombre ha sido liberado para amar más. La Ley entera encuentra su cumplimiento en esta única palabra: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (v. 14).
Pero sólo el hombre que vive del Espíritu de Jesús puede realizar esto: "Si vivís según el Espíritu, no daréis satisfacción a las apetencias de la carne" (v. 16). En efecto, la carne se opone al amor auténtico, como demuestra la lista de sus obras, una lista que aparecerá también en otras epístolas. Comprende los desórdenes del amor humano, que son otros tantos aspectos de la lujuria, tan extendida en el mundo pagano. Los perversiones del culto, las faltas de amor y los excesos de la mesa traducen la degradación de la persona humana.
En cambio, el fruto del Espíritu es único: el amor, considerado sucesivamente en sus signos (el gozo y la paz), en sus manifestaciones (la paciencia, la bondad, la benevolencia) y en sus condiciones de existencia (la fe y la humildad, que permiten la acogida de la gracia y el autodominio).
DIOS CADA DIA
SIGUIENDO EL LECCIONARIO FERIAL
SEMANAS XXII-XXXIV
T.O. EVANG.DE LUCAS
SAL TERRAE/SANTANDER 1990.Pág.
317
2-2.
Esta libertad dada por Cristo, concedida y no merecida ¿de qué servirá? De ningún modo para permitir una falsa libertad... ¡Lejos de esto!
-Si os dejáis conducir por el Espíritu, no estáis sujetos a la ley.
«Dejarse conducir»...
En estas palabras está toda la paradoja de una libertad y de una coacción-obligación, amada e interiorizada. No hago cualquier cosa: me dejo conducir.
-Las obras de la carne son conocidas: fornicación, impureza, libertinaje, idolatría, hechicería, odios, discordias, celos, iras, rencillas, disensiones, envidias, embriagueces, orgías y cosas semejantes.
No, la libertad de Jesús no es una permisividad.
Es preciso releer una a una ese conjunto de palabras y preguntarnos como podemos, a nuestra manera, incurrir en algunos de esos defectos.
-Os prevengo: Que quienes hacen tales cosas, no heredarán el Reino de Dios.
«Herencia».
Esto es: un beneficio que se recibe sin ningún mérito propio, casi por azar, simplemente porque se es «hijo».
-En cambio el fruto del espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, bondad, afabilidad, fe, humildad, dominio de sí...
¡Tales son los «frutos del Espíritu»!
Releer también aquí cada una de estas palabras.
Y orar y rogar muy sencillamente:
«Señor, concédeme el amor, haz que brote en mí el amor...
«Señor, concédeme la alegría, haz que surja en mí la alegría...
«Señor, concédeme ser afable y comprensivo... etc.
En concreto, considero mi jornada tal como se desarrollará precisamente hoy; y trato de prever las ocasiones que seguramente se me presentarán de «dejarme conducir por el Espíritu» que está en mí deseoso de «producir» la alegría, la paz, la humildad, el dominio de sí mismo.
Los cristianos, impulsados por el Espíritu y liberados por Cristo tendrían que ser una especie de vanguardia de la humanidad, una especie de levadura en el corazón del mundo.
La liberación de la servidumbre tendría que manifestarse por un estilo de vida impregnado de alegría, de paz y de servicio a los hermanos: ¡que debería ser visible y atrayente! Por desgracia, ¡estamos muy lejos todavía de esto!: ¡perdón, Señor!
Contra tales cosas no hay ley.
-Los que pertenecen a Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y sus apetencias egoístas. Puesto que el Espíritu nos vivifica, dejémonos conducir por el Espíritu.
«Los que pertenecen a Cristo». otra definición original de los cristianos. Esta simple expresión, por sí sola, repite una vez más que la vida cristiana no es ante todo el cumplimiento legalista de unas obligaciones... sino una vida «con alguien», un compañerismo con Jesús.
No es un abandonarse perezoso, sino un «dejarse conducir», que tiene aspectos de crucifixión.
«Crucificar en uno mismo su egoísmo.»
Señor Jesús, concédeme la gracia de imitarte.
NOEL
QUESSON
PALABRA DE DIOS PARA CADA DIA 4
PRIMERAS LECTURAS PARA EL TIEMPO ORDINARIO
DE LOS AÑOS PARES
EDIT. CLARET/BARCELONA 1984.Pág. 336 s.
3.- Lc 11, 42-46
3-1.
Jesús echa en cara a fariseos y escribas su pecado, para moverlos a conversión. El pecado de los fariseos está en poner empeño escrupuloso en las normas insignificantes mientras desprecian lo esencial; en querer aparecer como irreprochables para ser honrados y estimados como piadosos (cf. Mt 23. 6-7; Mc 12.38-39). El discípulo de Jesús, en cambio, debe valorar las cosas según su importancia. No debe despreciar lo pequeño por ser pequeño, pero debe centrar su esfuerzo en lo fundamental: la justicia, el amor a Dios, el amor al hermano.
El pecado del escriba, del especialista en la ley, está en escrutar la ley día y noche para descubrir a los hombres lo que deben hacer, pero no cumplirlo él ni ayudar a cumplirlo a los débiles. La salvación no está en saber mucho, sino en cumplir lo que se sabe, no en echar cargas sobre los hombros de los demás, sino en ayudar a los "pobres" a llevar su propia carga.
COMENTARIOS BIBLICOS-5.Pág. 538
3-2.
Las maldiciones contra los fariseos, que meditaremos hoy y mañana, las hemos ya encontrado en Mateo 23, 23 -martes de la 21ª semana del tiempo ordinario-. La Iglesia las pone una segunda vez ante nuestra vista para que las interioricemos más, aplicándolas a nosotros mismos y no aplicándolas a los demás.
-¡Ay de vosotros, fariseos...
¿En qué lugar dijo esto Jesús? ¿Lo dijo una sola vez o varias veces? Mateo dice explícitamente que Jesús pronunció esas invectivas en público, delante de las multitudes. (Mateo 23, 1) Lucas, por el contrario, parece sugerir que Jesús dijo esto en casa de un fariseo que lo había invitado a comer a su mesa.
Sabemos que los autores antiguos cuando escribían, usaban con gran libertad de los datos y de los materiales históricos. Y los evangelistas en particular usaron ampliamente de ese procedimiento de "reagrupación". Lucas pudo agrupar aquí, durante la comida en casa de un fariseo, temas que fueron de hecho tratados en otra parte. Sin embargo nos será conveniente seguir la sugerencia de Lucas y contemplar, por un instante a Jesús en plan de hacer, también El, un apostolado individual.
Jesús amaba a los fariseos...
Jesús podía pensar que un día curarían de su hipocresía...
Jesús, invitado por uno de ellos, se mantiene en su actitud y repite a "este hombre" en su propia mesa lo que sin duda había proclamado otras veces en público.
Señor, otórganos el amor a todos los hombres.
Señor, te damos gracias porque nos amas tal como somos... incluso con esa parte de fariseísmo que hay en nosotros... ¡en mi!
-Vosotros pagáis el diezmo de la menta, de la ruda y de toda legumbre, y dejáis a un lado la justicia y el amor a Dios.
Señor, es cierto que a menudo doy demasiada importancia a algunos detalles, y soy negligente en deberes mucho más importantes:
1º "La justicia"... es decir ¡los "derechos" que mis hermanos tienen sobre mi!
2º "El amor de Dios"... es decir, lo que da valor a los gestos exteriores.
Ciertamente, en lugar de prestar tanta atención a pequeñeces, se tendría que ser más exigente respecto a esos dos puntos esenciales.
-Esto había que practicar, y aquello... no omitirlo.
Señor, ayúdame a cumplir mis "pequeños" y mis "grandes" deberes.
-¡Ay de vosotros, los fariseos, que os gusta estar en el primer banco en la sinagogas... y que se os salude en las plazas!...
¿Apetezco también yo los honores, la consideración? ¿Qué forma tiene en mí ese orgullo universal? ¿esta seguridad de tener la razón? ¿ese querer llevar a los otros a pensar como yo? Hay mil maneras sutiles de querer el "primer puesto".
-Entonces un Doctor de la Ley intervino y le dijo: "Maestro, diciendo eso, nos ofendes también a nosotros". Pero Jesús replicó: "¡Ay de vosotros también, doctores de la Ley, que abrumáis a la gente con cargas insoportables, mientras vosotros ni las rozáis con el dedo!"
¿Hay quizá ciertas cargas que yo coloco sobre los hombros de los demás? Una vez más Jesús defiende a los pequeños, a los pobres, a los que no pueden cumplir toda la "Ley", de los doctores de la Ley, de los que son expertos en la materia y que lo saben todo. ¿Soy misericordioso con los pecadores? ¿con tantos hombres que no saben bien las exigencias de Dios?
NOEL QUESSON
PALABRA DE DIOS PARA CADA DIA 2
EVANG. DE PENTECOSTES A ADVIENTO
EDIT. CLARET/BARCELONA 1983.Pág. 228 s.
3-3.
1. (Año I) Romanos 2,1-11
a) Ayer desautorizaba Pablo a los paganos por no haber llegado al conocimiento de Dios, a pesar de que sus huellas están claras en la creación de este mundo. Hoy se dirige a los judíos. También ellos están fuera de juego: no han sabido estar a la altura de su elección y misión en el mundo. De esto parece escandalizarse Pablo más que del pecado de los paganos.
Los judíos tampoco tienen excusa y no pueden juzgar despectivamente a los paganos: "al dar sentencia contra el otro, te condenas tú mismo, porque tú, el juez, te portas igual".
Al igual que el don de Dios es para todos, su juicio también lo será, "pagando a cada uno según sus obras". Será juicio de "gloria, honor y paz", de "vida eterna" para todos, judíos y paganos, si han sabido responder al don de Dios. Pero será "de castigo implacable" también para judíos y paganos, si se han rebelado contra la verdad.
b) No hay trato de privilegio ante Dios. A los judíos se les recuerda que no basta pertenecer al pueblo de Abrahán, aunque sea el pueblo elegido de Dios, para serle agradable. Hay que responder a ese don con una conducta coherente con la Alianza.
Precisamente por ser el pueblo elegido, el juicio será más exigente.
Lo mismo se puede aplicar a nosotros, los que estamos tan ufanos de pertenecer a la Iglesia de Jesús, el nuevo Israel. Por desgracia también nosotros podemos tener "un corazón impenitente" o "rebelarnos contra la verdad y rendirnos a la injusticia". Existe el pecado en nuestra vida y podemos caer en la mediocridad y en el descuido, no respondiendo con coherencia al don de Dios.
Las advertencias de Pablo a los cristianos judíos siguen la misma línea que las de Jesús a los fariseos de su época, llenos de sus propios méritos. Pero pensemos en nosotros mismos. No tenemos muchos motivos para sentirnos orgullosos ni meternos a jueces de los demás. "Tú, el que seas, que te eriges en juez, no tienes defensa". Somos propensos a mirar por encima del hombro a los que consideramos alejados o equivocados, y no nos damos cuenta de que "tú, el juez, te portas igual".
Al que más se le da, más se le exige. El juicio no será de cuánto hemos recibido. Puede ser que el que ha recibido sólo un talento lo haya administrado mejor que nosotros, si hemos recibido diez. El juicio está en manos de Dios. Como dice el salmo de hoy: "tú, Señor, pagas a cada uno según sus obras". Más vale que, a medida que vamos escuchando día tras día su Palabra, adelantemos nosotros mismos la evaluación final, para ir corrigiendo las desviaciones posibles en nuestro camino. Con la confianza puesta en Dios, en cuyo nombre vamos construyendo nuestro destino final: "sólo en Dios descansa mi alma, porque de él viene mi salvación, sólo él es mi roca y mi salvación... él es mi esperanza".
1. (Año II) Gálatas 5,18-25
a) Terminamos hoy nuestra lectura de la carta a los Gálatas. Y lo hacemos con una doble lista: las "obras de la carne" y los "frutos del Espíritu".
Parecería que, con tanto hablar de "libertad" y de relativizar "las obras de la ley", Pablo estuviera invitando a una espiritualidad más permisiva. Pero no. La fe en Cristo, y la apertura a su gracia, son muy exigentes.
Cuando él habla de "la carne", se refiere a nuestras solas fuerzas, a la mentalidad meramente humana, que nos lleva a esa lista impresionante de tendencias pecaminosas en el terreno de la impureza y de la idolatría, la falta de control de nosotros mismos y los fallos en la relación con los demás.
Lo contrario son los "frutos del Espíritu", que son los que deberían trasparentarse en nuestra conducta, con dominio de sí, paz y alegría, y sobre todo entrega amable a los demás.
b) Tenemos un buen examen delante. Un espejo donde mirarnos hoy con sinceridad.
Cada uno sabrá si en verdad "los que son de Cristo Jesús han crucificado su carne con sus pasiones y sus deseos" (es buena imagen la de "crucificar" lo que es anticristiano). Tal vez no tengamos que acusarnos de borracheras, orgías, libertinaje o idolatría. Pero sí puede ser que sigamos a "la carne", a los criterios humanos, cuando caemos en envidias, rencores y contiendas. Si nos dejamos llevar por los celos y las enemistades, no estamos viviendo según Cristo, sino según la carne.
Al contrario: como cristianos que vamos madurando en nuestra vida de fe, debemos "marchar tras el Espíritu", porque "vivimos por el Espíritu", ya desde el Bautismo, y se tienen que ver en nuestra vida sus "frutos", desde "el dominio de sí" hasta la "alegría y la paz" y "la comprensión, servicialidad y bondad" con los demás. ¿En qué se conoce que caminamos según el Espíritu?: en que vivimos con alegría, con amabilidad, con dominio de sí...
El salmo 1, que suena repetidamente en nuestra misa, nos sigue invitando, desde hace siglos, a elegir los caminos de Dios, y no los del mundo: "dichoso el hombre que no sigue el consejo de los impíos, sino que su gozo es la ley del Señor y medita su ley día y noche". No es, ciertamente, el apego a la ley que Pablo criticaba, como contabilidad de méritos, sino la ley que cumplimos movidos por la fe y el amor, movidos por el Espíritu de Cristo.
2. Lucas 11,42-46
a) Hoy escuchamos tres acusaciones muy duras de Jesús contra los fariseos, y una contra los juristas o doctores de la ley (que se lo buscaron metiéndose en la conversación):
- pagan los diezmos hasta de las verduras más baratas (lo de pagar la décima parte de las ganancias era muy común en las varias culturas), pero luego descuidan lo principal: "el derecho y el amor de Dios";
- "os encantan los asientos de honor",
- "sois como tumbas sin señal": por fuera, todo parece limpio, y por dentro sólo hay la corrupción de la muerte;
- y los intérpretes de la ley "abruman a la gente con cargas insoportables, y ellos no las tocan ni con un dedo".
b) Algunos ejemplos pertenecen a la cultura de entonces. Pero Jesús sigue interpelándonos: ¿merecemos algunos de estos ataques? ¿en qué medida somos "fariseos"?
Ahora no pagamos diezmos de cosas tan menudas. Pero igualmente podemos caer en el escrúpulo de cuidar hasta los más mínimos detalles exteriores mientras descuidamos los valores fundamentales, como el amor a Dios y al prójimo.
Por cierto, recojamos la consigna de Jesús: no se trata de no prestar atención a las cosas pequeñas, con la excusa de que son pequeñas. Lo que nos dice él es: "esto habría que practicar (lo importante, lo fundamental), sin descuidar aquello (las normas pequeñas)".
No invita a no atender a los detalles, sino a asegurar con mayor interés todavía las cosas que merecen más la pena.
¿Se puede decir que no andamos buscando los puestos de honor, ansiosos de la buena fama y del aplauso de todos, aunque sepamos interiormente que no lo merecemos?
Podemos ser tan jactanciosos y presumidos como los fariseos. ¿Somos sepulcros blanqueados? Cada uno sabrá cómo está por dentro, a pesar de la apariencia que quiere presentar hacia fuera. Los demás no nos ven la corrupción interior que podamos tener, pero Dios sí, y nosotros mismos también, si somos sinceros.
Si de alguna manera somos "doctores de la ley", porque enseñamos catequesis o educamos o predicamos, pensemos un momento si merecemos la queja de Jesús: ¿imponemos interpretaciones del evangelio que son demasiado exigentes, cargas insoportables? Ya es exigente de por sí la fe cristiana, pero no tenemos por qué añadirle nosotros cargas todavía más pesadas. Jesús se puso como modelo de lo contrario: "venid a mí todos los que estáis fatigados y sobrecargados, porque mi yugo es suave y mi carga ligera" (Mt 11,29-30). Además, podemos caer en el fallo de ser exigentes con los demás y permisivos con nosotros mismos.
"Tú, el juez, te portas igual" (1ª lectura I)
"Los que son de Cristo Jesús han crucificado su carne con sus pasiones y sus deseos" (1ª lectura II)
"Ay de vosotros, fariseos, que os encantan los asientos de honor en las sinagogas" (evangelio)
J. ALDAZABAL
ENSÉÑAME TUS CAMINOS 6
Tiempo Ordinario. Semanas 22-34
Barcelona 1997. Págs. 175-179
3-4.
Gal 5, 18-25: Guiados por el Espíritu de Jesús
Lc 11, 42-46: No poner cargas inútiles
Tomar la ley, el canon, la norma como excusa para encubrir las propias deficiencias fue lo que llevó a fariseos y escribas a convertirse en verdugos del pueblo. Ellos tenían que hacer esto para acomodar la Escritura a sus intereses. Y esta manera de proceder condujo el pueblo a la ruina.
La Ley estaba hecha para permitir la convivencia social, para evitar que crecieran incontrolablemente las barreras que separan a los ricos de los pobres, a los ignorantes de los instruidos. Pero la ley, en malas manos, se convirtió en un yugo inútil y pesado. Yugo utilizado para oprimir al pueblo en nombre de Dios. Jesús se alzó contra este procedimiento y llamó al orden desde lo central de la palabra de Dios: la justicia y la misericordia. Pues, no se puede pretender ser un cumplidor de la ley siendo injusto. Y no se puede pretender ser una persona perfecta siendo inmisericorde con el humilde.
Jesús denunció las contradicciones que anidaban en el seno de las prácticas opresoras de fariseos y escribas. Esas contradicciones eran las que permitían que el pueblo sufriera un doble yugo: el de las autoridades religiosas judías y el de las autoridades romanas.
Esas contradicciones se mantenían gracias a que los partidarios del poder mantenían el conocimiento de la Ley y la manipulaban a su favor.
Hoy nuestra sociedad vive de unas contradicciones que la mantienen en pie: la explotación como forma de producción, el lucro como forma de intercambio y la manipulación como la ideología vigente. Como Jesús necesitamos denunciar estos mecanismos de opresión y permitir que el pueblo acceda al verdadero conocimiento. De esta forma recuperaremos lo central de la revelación divina: la justicia y la misericordia como los fundamentos del proyecto de humanización.
SERVICIO BIBLICO LATINOAMERICANO
3-5. CLARETIANOS 2002
No tiene ningún sentido dividir a la gente en
buenos y malos como suelen hacer las películas mediocres. Primero, porque ningún
ser humano puede juzgar a su hermano. Segundo, porque el bien y el mal nos
atraviesan a todos por dentro. Jesús es implacable contra los fariseos y
maestros de todos los tiempos que se preocupan por dar una "buena imagen
electoral" y pasan por alto el derecho y el amor de Dios, o que abruman a la
gente con cargas insoportables mientras ellos (¿o nosotros?) no mueven ni un
dedo. Son palabras enérgicas, de las más contundentes transmitidas por los
evangelios, y, sin embargo, no parece que tengan demasiado efecto en nosotros. A
veces, en nuestra iglesia, hay personas que se sienten con la obligación moral
de señalar lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer, de marcar una línea
nítida entre lo permitido y lo prohibido, de censurar conductas "escandalosas",
de llamar a cada cosa por su nombre. ¿Cómo podemos saber si estas actitudes
"proféticas" son genuinamente evangélicas o no? La carta a los gálatas nos
ofrece una pista. Donde hay Espíritu surgen frutos espirituales: amor, alegría,
paz, comprensión, servicialidad, amabilidad, autocontrol, etc. Donde hay "carne"
(hoy diríamos "ser humano que se deja llevar por lo suyo") surgen otros frutos:
fornicación, impureza, contiendas, celos, rencores, sectarismo etc.
Esto puede parecer demasiado simple. Y, sin embargo, a esta simplicidad suelen
llegar después de muchas vueltas, los hombres y mujeres espirituales. Hace
tiempo que me he desenganchado de los maestros que presumen de decir las cosas
claras y que van dejando un rastro de rencor, enemistades, sectarismo.
Os recuerdo que hoy, 16 de octubre, se cumplen 24
años del comienzo del ministerio pastoral de Juan Pablo II. Unámonos en una
oración confiada para agradecer a Dios este largo tiempo de entrega a la Iglesia
y pedirle que fortalezca con su Espíritu a quien es por vocación "siervo de los
siervos de Dios".
Gonzalo (gonzalo@claret.org)
3-6. 2001
COMENTARIO 1
¡AY, AY, AY...!
Tres «ayes»: la cosa es muy grave. Primero denuncia a los fariseos (vv. 42-44),
después a los juristas. Estos, representados por «cierto jurista», se sienten
ofendidos por las palabras que Jesús acaba de dirigir a sus colegas de religión
y de observancia («jurista», griego nomikos, casa con «ley», griego nomos).
Juntamos las denuncias: «pasáis por alto la justicia y el amor de Dios» (11,42);
«os gustan los asientos de honor y las reverencias» (11,43); «abrumáis a la
gente con cargas insoporta-bles» (11,46).
COMENTARIO 2
Los ayes de Jesús describen las formas de la ausencia del Dios de la vida en el
ámbito de los dirigentes religiosos. Y esos ayes se prolongan a lo largo del
tiempo como una seria advertencia a todo hombre que se precie de religioso.
Desde ellos se exige, en primer lugar, una jerarquización de los preceptos que
rigen la relación con Dios. Ésta se concibe esencialmente como una práctica de
amor y justicia sin cuya existencia el cumplimiento de las demás obligaciones
son prácticas vacías de sentido. Lo que acontece con el diezmo de los escribas,
en el primer ay pronunciado por Jesús, puede acontecer con toda práctica de
piedad al margen de aquellos pilares fundamentales del amor y la justicia.
Dichas exigencias principales de toda religiosidad auténtica son incompatibles
con una práctica religiosa centrada en la búsqueda de los aplausos y de la
aprobación de los semejantes.
Por lo mismo, se exige del hombre religioso una constante purificación de sus
motivaciones para mantener la posibilidad del encuentro con Dios en una vida
realizada en la autenticidad de una existencia vivida conforme al querer de
Dios.
Toda actitud que enmascara intereses y egoísmos personales bajo el manto de la
religiosidad vicia la raíz de la propia vida y coloca en una senda que, en lugar
de acercar a Dios, aleja de Él,
Por consiguiente, las acciones que se esperan de los demás deben ser asumidas
previamente como compromiso y exigencia en la propia vida como el fundamento
necesario para el encuentro con el Señor de todos.
1. Josep Rius-Camps, El Éxodo del Hombre libre.
Catequesis sobre el Evangelio de Lucas, Ediciones El Almendro, Córdoba 1991
2. Diario Bíblico. Cicla (Confederación Internacional Claretiana de
Latinoamérica)
3-7. 2002
Sigue Pablo dirigiéndose al "hombre normal". No
intenta un falso ecumenismo o una 'captatio benevolentiae'. Pablo conoce la
realidad de la buena teología pagana pero tacha a los teólogos de incongruencia:
ciertamente condenaban las aberraciones morales, pero no daban testimonio con su
conducta. Deducimos que para Pablo sí hay posibilidad de salvación aún fuera del
ámbito estrecho de las iglesias. De hecho "Dios pagará a cada uno según sus
obras": vida eterna o pena y angustia. Esto pone en cintura aquel tipo de
pastoral que trata de desconocer o, peor aún, aplastar, cualquier grado de
religiosidad o bondad de las personas, a quienes se ofrece el mensaje
evangélico. Antes de que llegaran los predicadores, Dios ya los había
interpelado. Un verdadero evangelizador debe reconocer primero este hecho y
luego llevar a replantear su posición y adquirir coherencia de su fe y su
conducta. Cuando la evangelización se presenta como punto inicial del encuentro
de Dios con el ser humano, se corre el grave riesgo de identificar el mensaje
evangélico con una determinada cultura y hasta con cierto tipo de religiosidad
de los evangelizadores, como nos aconteció en América o África. El mensaje de
Jesús es tan católico, es decir universal, que ¡puede inculturarse en cualquier
parte!
Es ésta la condena expresa de Jesús contra estos dos grupos dirigentes de
Israel. Los fariseos, con su rigor externo exagerado, dirigen la vida religiosa
del judaísmo. Los juristas interpretan la antigua ley de Moisés y coleccionan
las nuevas tradiciones morales y rituales del pueblo. Unos y otros parecen más
preocupados de la observancia de los otros más que de su propio compromiso. No
maravilla, entonces, la continua y violenta confrontación de Jesús y sus
discípulos con estos grupos, que se resume en estos seis "¡ay de ustedes!" (11,
42-53).
Los fariseos son condenados principalmente por su hipocresía, por su corrupción
interna (v. 44). Han transformado la religión en una especie de espectáculo y
como los exclusivos representantes de lo divino en el mundo (v. 43) se preocupan
de las minucias, perdiendo de vista lo más importante, el amor y la justicia (v.
42). En ese momento las relaciones aún no se han roto, y tanto Jesús como sus
discípulos viven bajo la estructura legal del judaísmo. En nuestro contexto,
"justicia y amor" son conceptos equivalentes y usados en sentido
veterotestamentario y refiérense al misterio del amor de Dios, ligado a la vida
de su pueblo; e igualmente a la existencia concreta de Israel que debe aceptar
el don de Dios y transformarlo en norma de ser y de conducta. Dios es "justo"
amando o perdonando al pueblo, y el pueblo es "justo" traduciéndolo en su propia
vida de interrelaciones humanas.
El fariseísmo lo había olvidado y Jesús sintió la necesidad de recordárselo. En
este sentido su mensaje no era una ruptura radical sino una búsqueda más
profunda y auténtica de la vida religiosa del AT. La primera razón por la cual
Jesús condena a los juristas es por la incoherencia entre su enseñanza y su vida
(v. 46). Los intérpretes de la Ley han deshumanizado los mandamientos de Dios,
transformándolos en un peso insoportable, volviendo odiosa la religión, han
hecho de Dios un policía y fiscal, siendo infieles a la antigua tradición
israelita del amor a Dios, de su providencia, del perdón y de la alianza. Por
otra parte, su vida personal es ajena a la misma legalidad que imponen a los
otros. La falta de la justicia y del amor divinos los hace culpables de rigidez
y de hipocresía.
Diario Bíblico. Cicla (Confederación Internacional Claretiana de Latinoamérica)
3-8.
Miércoles 15 de octubre de 2003
Rom 2,1-11: A los que han perseverado en hacer el bien, les dará vida eterna
Salmo responsorial 61,2-3; 6-7: Tu Señor pagas a cada uno según sus obras
Lc 11,42-46:Como las tumbas que no se ven, que la gente pisa sin saberlo
No es que Jesús rechace las leyes. De hecho, él y sus discípulos se mantienen
dentro de la estructura legal del judaísmo y por lo tanto, no descuidan sus
ritos. Lo que Jesús denuncia es la hipocresía de un cumplimiento externo,
rigorista, que no nace de la auténtica relación de justicia ni de amor a Dios ni
a los demás.
Los fariseos pretenden mostrarse como perfectos cumplidores de las
prescripciones legales y por eso buscan los primeros puestos y el aplauso de los
otros. Su religión es insincera porque su motivación interior es la búsqueda de
sí mismos; es la autosuficiencia del que se cree perfecto y superior a los
demás.
El fariseo ha olvidado que no se trata del frío cumplimiento de leyes lo que nos
identifica con la santidad de Dios, sino que la verdadera relación y alianza
divina, consiste en recibir ese don de Dios para traducirlo en la autenticidad
de la justicia, de la solidaridad y del reconocimiento igualitario de los otros.
La imagen del dios legalista, rigorista, inhumano, vigilante, retributivo que
los maestros de la Ley han creado con su conducta y enseñanza, está lejos del
Dios del Reino, del Dios revelado, del Dios de la alianza, que es amor, perdón
misericordia y ternura infinitas para con hombres y mujeres.
SERVICIO BÍBLICO LATINOAMERICANO
3-9. CLARETIANOS 2003
Queridos amigos y amigas:
“Hay que hacer esto, aunque sin omitir aquello”.
Parece tan sencillo y, sin embargo, la tentación de quedarnos sólo en “esto” o
sólo con “aquello” es frecuentísima. Hay que cumplir el precepto de dar el
diezmo, pero sin descuidar la pasión por la justicia.
Fastidia escuchar tantas veces el “pero” cuando en su lugar debería estar el “y”.¿Por qué colocar tantas contradicciones entre cosas y personas que pueden muy bien ir unidas? Ejemplifiquemos. Se puede arrancar de lo tradicional y estar muy al día; no son cosas contrarias ser una señora emprendedora y, a la vez, una mujer tierna y maternal; hay esclavos del detalle litúrgico que parten, sin embargo, de una comprensión profunda del misterio.
Y es que la vida es sencilla y también rica en matices, no es complicada y sí compleja. Decir esto no es nadar en la ambigüedad, no es pasteleo, no es quedarse en un estado híbrido infecundo.
Qué bien coinciden en Jesús elementos y circunstancias que a los humanos nos encanta contraponer. Come con los pecadores sin tener que ceder a componendas con su pecado; se hace huésped de Zaqueo y florece la justicia en aquella casa; es la santidad y toca el barro de la debilidad. En definitiva, es Dios y es hombre. (Fueron las herejías la empeñadas en poner “esto” o “aquello”, nunca en juntarlos).
Si nos hubiera entrado en la cabeza este consejo del Maestro nos hubiéramos evitado tantas peloteras en la Iglesia. La Eucaristía, por ejemplo, es “esto” de la fiesta y “aquello” del misterio profundo; es sacrificio sin olvidar que también es comida fraterna. Lo mismo digamos de la Penitencia: aquí se junta el dolor y el arrepentimiento con el gozo, la vida y la alegría. ¿Por qué instalarnos, con cabezonería y estrechez de miras, sólo en una orilla?
Mantengamos el ideal. Hay que unir muchas cosas que sólo una mirada superficial o interesada pone en divorcio. En todo caso –y como mal menor-, vamos a respetar a las personas que subrayan uno u otro polo, para que, “en el conjunto”, resulte la armonía de todos los colores.
Es bueno mirar ejemplos que nos estimulan y nos
dicen que es posible unir y armonizar. Juan XXIII sufría porque le quitaban las
tres avemarías al acabar la Misa y, a la vez, fue el huracán que desplegó todas
las velas de la Iglesia. El Papa Pablo VI admiraba la Basílica de la Anunciación
de Nazaret. Sobre las viejas piedras que guardan la tradición se eleva, moderna
y graciosa, la arquitectura nueva de la Basílica.
Conrado Bueno Bueno
(ciudadredonda@ciudadredonda.org)
3-10. 2003
LECTURAS: ROM 2, 1-11; SAL 61; LC 11, 42-46
Rom. 2, 1-11. ¿De qué sirve poseer tesoros tan enormes de
riqueza como son la Ley Santa de Dios para los Judíos, y la Gracia que Dios nos
ha ofrecido en Cristo a quienes creemos en Él? No basta ser herederos de la Ley
de Dios y condenar a quienes no la cumplen; hay que amoldar, uno mismo, su vida
a ella. No basta ser herederos de la Gracia de Cristo y proclamar el Evangelio
con los labios para que muchos más crean en el Señor; hay que vivir aquello que
se anuncia. No sea que estando a la mesa de un banquete substancioso al final
quedemos con el estómago vacío por no haber querido hacer nuestros esos
alimentos. No vaya a suceder que al final quedemos con el corazón vacío por
haber anunciado el Evangelio de la Gracia, pero no haberlo hecho parte de
nuestra propia existencia. Hagamos el bien amoldando nuestra vida al Evangelio
que es Cristo; más aún, revistámonos de Cristo para que perseverando en la
práctica del bien busquemos gloria, honor e inmortalidad y recibamos,
finalmente, Vida Eterna de manos de Dios, nuestro Padre.
Sal.61. En Dios está mi salvación y mi gloria. Él siempre
está a nuestro lado como poderoso defensor. Él es nuestro refugio, por eso en Él
confía nuestro corazón. El Señor no sólo se ha hecho cercano a nosotros, sino
que ha querido hacer su morada en nuestros corazones. Por eso, teniendo a Dios,
nuestro corazón no tiembla, ni vacila nuestra alma. Si en verdad aceptamos en
nosotros su presencia, si en verdad nos dejamos llenar de su vida, si en verdad
dejamos que su Espíritu se posesione de todo nuestro ser, vivamos de un modo
intachable, dando así testimonio de que la Gracia de Dios no ha caído en
nosotros como en saco roto. Manifestemos, pues, nuestra fe en Cristo no sólo con
palabras, sino con obras nacidas de nuestra unión sincera a Él.
Lc. 11, 42-46. Qué fácil es decirle a alguien que es
hombre de Iglesia porque desembolsa grandes cantidades de dinero a favor de la
misma, o porque paga puntualmente sus contribuciones a la Iglesia, o porque
imparte pláticas y cursos como un gran experto en la fe. Mientras todos estos
actos sólo sean una especie de paliativos a la conciencia para tratar de redimir
con eso una vida desordenada o degenerada que no quiere abandonarse, las
alabanzas y sonrisas y agradecimientos que se reciban no servirán realmente de
nada en la presencia de Dios. El Señor, además de las obras de caridad nos pide
que no nos olvidemos de la justicia y del amor de Dios. Que no sólo hablemos
hermosa e ilustradamente acerca de la fe para hacer comprender a los demás sus
compromisos de fe y de amor e invitarlos (obligarlos) (?) a amoldar su vida a
ellos, sino que seamos nosotros los primeros en asumir nuestras
responsabilidades en la fidelidad a la fe y al amor que proclamamos; de lo
contrario seríamos cristianos de fachada, hipócritas, sepulcros blanqueados,
aparentemente bellos, pero sólo por fuera, pues nuestro interior estaría lleno
de carroña y podredumbre. Vivamos con lealtad nuestra fe en Cristo haciendo
nuestros su Vida y su Espíritu, y no conformarnos pensando que ya estamos
salvados por haber ayudado a nuestro prójimo, o por haber anunciado el Nombre
del Señor.
El Señor nos ha convocado para estar con Él en esta Celebración de su Pascua.
Venimos con la intención de ser los primeros en escuchar su Palabra para ponerla
en práctica. El Señor nos quiere en Comunión de Vida con Él. Él nos quiere como
un signo mucho muy claro de su amor salvador en medio de nuestros hermanos. Por
eso no podemos sólo cumplirle al Señor participando en la Eucaristía, tal vez
diariamente, sino que lo haremos realmente cuando dejemos que su Espíritu haga
suya nuestra vida y nos conduzca de tal forma que por medio nuestro el Señor se
convierta en cercanía amorosa para todos para salvarlos, fortalecerlos,
socorrerlos y manifestárseles como Padre Misericordioso.
Hagamos el bien. Como Cristo, pasemos haciendo el bien a nuestro prójimo. Pero
para esto, antes que nada hemos de reconocer nuestra propia realidad, lo que
realmente somos internamente. No podemos dar una cara ante los demás mientras
nuestro interior, mientras nuestras intenciones sean pecaminosas. Por eso hemos
de vivir en una continua conversión para ser más leales ante Dios, ante nuestro
prójimo y ante nosotros mismos. Sabiendo que nosotros mismos somos pecadores no
queramos juzgar ni rechazar a los demás a causa de sus pecados y miserias; ni
queramos proyectar en ellos la realización del bien, con cargas pesadas, que
nosotros no estamos dispuestos a cumplir o a llevar con amor. Preocupémonos por
construir un mundo más fraterno, más justo, más en paz. Pero que esto brote de
nuestra sincera unión con Cristo y no por el afán de brillar ni de ser tenidos
en cuenta. Cuando seamos sinceros en hacer el bien a los demás sin que medien
intenciones torcidas estaremos, realmente, construyendo un mundo cada día mejor
por haber actuado no conforme a nuestros criterios, sino conforme a los
criterios de Cristo.
Que Dios nos conceda, por intercesión de la Santísima Virgen María, nuestra
Madre, la gracia de vivir con lealtad nuestra fe, de tal forma que, a partir de
ella, podamos esforzarnos en continuar construyendo el Reino de Dios entre
nosotros. Amén.
www.homiliacatolica.com
3-11. SERVICIO BÍBLICO LATINOAMERICANO 2004
La acusación comenzada contra los fariseos en el evangelio de ayer continúa hoy con cuatro lamentaciones más. La primera de ellas tiene en cuenta el pago riguroso del diez por ciento de las cosechas como asignación tributaria para los sacerdotes y levitas. El fundamento de esta normativa es que Dios es el propietario de toda la tierra y puede exigir, por tanto, sus primeros y mejores frutos (las primicias). El libro del Deuteronomio (12,6.11.17; 14,22ss) exige que se entregue el diez por ciento de la mies y de los frutos de los árboles (grano, mosto y aceite) al santuario central, pero permite también la entrega equivalente en dinero; más tarde se exige también el diezmo del ganado (Lv 27,30-33). Los fariseos extendían también este deber a otras hierbas olorosas (hierbabuena), medicinales (ruda) y legumbres, en general. Pues bien, los fariseos que pagan el diezmo hasta de lo que no está mandado olvidan cumplir los mandamientos principales, la justicia y el amor. Justicia para que haya para todos y amor-generosidad que suple allí donde la justicia no se aplica e impregna de sentido a la justicia misma. Jesús no se niega a que den el diezmo de lo insignificante, a condición de que no olviden lo fundamental. Difícilmente podrán relacionarse con Dios, justo y bueno, si ellos, a su vez, no practican ni justicia ni amor.
No sólo esto, la segunda maldición reprocha a los fariseos su vanidad. Ellos desean ocupar en público los primeros puestos, relegando a los demás a un segundo plano. En la ética de Jesús el prójimo tiene la prioridad; el otro está siempre por delante.
La tercera maldición gira como la primera en torno a la división dentro-fuera. Los fariseos son como tumbas sin señal que la gente pisa sin darse cuenta, contaminando y volviendo impuros. Los fariseos, no sólo no son puros, sino que contaminan y manchan a los demás. Siendo su misión proteger el bien, provocan el mal. Quienes aparentan ser puros y estar llenos de vida, alojan, como tumbas, la impureza y la muerte por dentro. Quienes deben llevar a la santidad, conducen a la impureza.
La acusación de Jesús hace que un jurista se sienta aludido. A cambio, Jesús pronuncia una tercera maldición contra él y contra los que son como él: la de hacer cargar sobre los hombros de la gente cargas insoportables, mientras ellos ni las rozan con un dedo. Y la carga insoportable que colocan sobre los hombros de los demás es el desarrollo oral de la ley que habían hecho a base de añadirle innumerables preceptos mínimos. Había, por ejemplo, una lista de treinta y nueve categorías de trabajos que estaban prohibidos en sábado y seiscientos trece mandamientos que había que cumplir. Imposible recordar tanto precepto para ponerlo en práctica. Con esa minuciosa legislación terminaban creando una conciencia de pecado en la gente que se sentía incapaz, no sólo de cumplirla sino incluso de conocerla, apartándolos de Dios.
3-12.
Comentario: Rev. D. Joaquim Font i Gassol
(Igualada-Barcelona, España)
«Esto es lo que había que practicar aunque sin omitir aquello»
Hoy vemos cómo el Divino Maestro nos da algunas lecciones: entre ellas, nos
habla de los diezmos y también de la coherencia que han de tener los educadores
(padres, maestros, y todo cristiano apóstol). En el Evangelio según san Lucas de
la Misa de hoy, la enseñanza aparece de manera más sintética, pero en los
pasajes paralelos de Mateo (23,1ss.) es bastante extensa y concreta. Todo el
pensamiento del Señor concluye en que el alma de nuestra actividad han de ser la
justicia, la caridad, la misericordia y la fidelidad (cf. Lc 11,42).
Los diezmos en el Antiguo Testamento y nuestra actual colaboración con la
Iglesia, según las leyes y las costumbres, van en la misma línea. Pero dar valor
de ley obligatoria a cosas pequeñas —como lo hacían los Maestros de la Ley— es
exagerado y fatigoso: «¡Ay también de vosotros, los legistas, que imponéis a los
hombres cargas intolerables, y vosotros no las tocáis ni con uno de vuestros
dedos!» (Lc 11,46).
Es verdad que las personas que afinan tienen delicadezas de generosidad. Hemos
tenido vivencias recientes de personas que de la cosecha traen para la Iglesia
—para el culto y para los pobres— el 10% (el diezmo); otros que reservan la
primera flor (las primicias), el mejor fruto de su huerto; o bien vienen a
ofrecer el mismo importe que han gastado en el viaje de descanso o de
vacaciones; otros traen el producto preferido de su trabajo, todo ello con este
mismo fin. Se adivina ahí asimilado el espíritu del Santo Evangelio. El amor es
ingenioso; de las cosas pequeñas obtiene alegrías y méritos ante Dios.
El buen pastor pasa al frente del rebaño. Los buenos padres son modelo: el
ejemplo arrastra. Los buenos educadores se esfuerzan en vivir las virtudes que
enseñan. Esto es la coherencia. No solamente con un dedo, sino de lleno: Vida de
Sagrario, devoción a la Virgen, pequeños servicios en el hogar, difundir buen
humor cristiano... «Las almas grandes tienen muy en cuenta las cosas pequeñas»
(San Josemaría).
3-13. Miércoles, 13 de octubre del 2004
Los que pertenecen a Cristo
han crucificado la carne con sus pasiones
Lectura de la carta del Apóstol san Pablo a los cristianos de Galacia 5, 18-25
Hermanos:
Si están animados por el Espíritu, ya no están sometidos a la Ley.
Se sabe muy bien cuáles son las obras de la carne: fornicación, impureza y
libertinaje, idolatría y superstición, enemistades y peleas, rivalidades y
violencias, ambiciones y discordias, sectarismos, disensiones y envidias,
ebriedades y orgías, y todos los excesos de esta naturaleza. Les vuelvo a
repetir que los que hacen estas cosas no poseerán el Reino de Dios.
Por el contrario, el fruto del Espíritu es: amor, alegría y paz, magnanimidad,
afabilidad, bondad y confianza, mansedumbre y temperancia. Frente a estas cosas,
la Ley está de más, porque los que pertenecen a Cristo Jesús han crucificado la
carne con sus pasiones y sus malos deseos.
Si vivimos animados por el Espíritu, dejémonos conducir también por Él.
Palabra de Dios.
SALMO RESPONSORIAL 1, 1-4. 6
R. El que sigue al Señor tendrá la luz de la vida.
¡Feliz el hombre que no sigue el consejo de los malvados,
ni se detiene en el camino de los pecadores,
ni se sienta en la reunión de los impíos,
sino que se complace en la ley del Señor
y la medita de día y de noche! R.
El es como un árbol plantado al borde de las aguas,
que produce fruto a su debido tiempo,
y cuyas hojas nunca se marchitan:
todo lo que haga le saldrá bien. R.
No sucede así con los malvados:
ellos son como paja que se lleva el viento.
Porque el Señor cuida el camino de los justos,
pero el camino de los malvados termina mal. R.
EVANGELIO
¡Ay de ustedes, fariseos!
¡Ay de ustedes, doctores de la Ley!
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Lucas 11, 42-46
Jesús dijo a los fariseos:
«¡Ay de ustedes, fariseos, que pagan el impuesto de la menta, de la ruda y de
todas las legumbres, y descuidan la justicia y el amor de Dios! Hay que
practicar esto, sin descuidar aquello.
¡Ay de ustedes, fariseos, porque les gusta ocupar el primer asiento en las
sinagogas y ser saludados en las plazas!
¡Ay de ustedes, porque son como esos sepulcros que no se ven y sobre los cuales
se camina sin saber!»
Un doctor de la Ley tomó entonces la palabra y dijo: «Maestro, cuando hablas
así, nos insultas también a nosotros».
Él le respondió: «¡Ay de ustedes también, porque imponen a los demás cargas
insoportables, pero ustedes no las tocan ni siquiera con un dedo!»
Palabra del Señor.
Reflexión:
Gal. 5, 18-25. ¿Quién de nosotros no ha experimentado los estragos que ha hecho
en su interior la propia concupiscencia? Si de veras somos personas de fe no
sólo hemos de tomar conciencia de que, junto con Cristo en la Cruz, hemos muerto
al pecado, pues la simple conciencia de tal acontecimiento fácilmente se nos
puede diluir y dejarnos nuevamente tras las apetencias de la carne. Más bien
debemos sentirnos ontológicamente muertos al pecado, es decir: esa es nuestra
realidad personal desde que, por medio de la fe y del bautismo, hemos unido
nuestra vida a Cristo. Por eso, si vivimos con sinceridad nuestra fe, no podemos
volvernos esclavos de las diversas manifestaciones del pecado, sino que, libres
como hijos de Dios, hemos de dejarnos guiar por el Espíritu Santo, para que los
frutos que proceden de Él se manifiesten desde nosotros a favor de la humanidad
entera. Dios quiere que vivamos como hijos suyos y que todo lo que hagamos brote
del Espíritu de Dios y no de nuestros caprichos, de nuestro egoísmo, o de
nuestras malas inclinaciones. Por eso pidámosle que nos conceda un espíritu de
una continua mortificación, es decir, de un continuo dar muerte en nosotros a
todo aquello que nos impida ser un signo de su amor para todos. Vivamos, pues,
en una continua conversión, permitiéndole al Señor hacer su obra en nosotros.
Sal. 1. Si queremos ser dichosos eternamente sigamos el camino del bien, no
haciendo obras pecaminosas, no ofendiendo a Dios ni al prójimo. Si vivimos así
el Señor protegerá nuestros caminos. El malvado, en cambio, ha tomado el camino
de la perdición, pues sus obras manifiestan que, aun cuando tal vez diga con los
labios que cree en Dios, sin embargo su corazón está muy lejos de Él. Ante
nosotros se presentan esos dos caminos: el del bien y el del mal. Si realmente
somos hombres de fe en Cristo, vayamos tras sus huellas para que lleguemos a
gozar de la Gloria del Padre, pues no iremos tras el camino del pecado y de la
muerte, sino tras el camino de la gracia y de la vida, y Vida eterna. Sabemos
que muchas veces hacemos el mal que no deseamos, y no hacemos el bien que
deseamos, pues nos arrastra nuestra concupiscencia; por eso acudamos al Señor
para que nos fortalezca con su Gracia y con su Espíritu, de tal forma que
siempre nos comportemos como hijos de Dios. Tomemos en serio nuestra fe; vivamos
como hijos de Dios y, al reconocer nuestras propias miserias, pidamos perdón y
vivamos en una continua conversión hasta que el Señor lleve a feliz término en
nosotros su obra de salvación.
Homiliacatolica.com
Esta expresión de Jesús es una expresión de dolor y al mismo tiempo una
advertencia, y tiene que ver con su repudio a la superficialidad y la
apariencia. Lo que el Señor les está diciendo es que en ellos todo es apariencia
y superficialidad.
En toda vida humana hay un momento en el que pareciera que le estamos dando una
vuelta a un largavistas y todo aquello que veíamos con aumento, que nos parecía
enorme y cercano, dándolo vuelta nos parece lejano, diminuto y distante. Así nos
pasa en la vida cuando nos movemos en la superficialidad y no la hondura de las
cosas importantes. Entonces todo lo que importa nos parece muy lejano. La
realidad se va como alejando de nosotros porque pueden más las urgencias, el
ritmo ajetreado de la vida, los horarios y las responsabilidades que tenemos
asumidas y a las que debemos responder.
La miopía cotidiana nos hace equivocar, convertimos en una montaña a un pequeño
granito de arena y ponemes murallas delante nuestro, cuando en realidad tenemos
un cerco que lo podemos sortear con facilidad. La verdadera dimensión de las
cosas las aprendemos a descubrir cuando nos animamos a ver las cosas con la
dimensión que realmente tienen.
Lo que Jesús está haciendo, en el Evangelio de hoy, es sacar a los Fariseos y
Escribas de la exageración; por amor a la Ley y a la de la religiosidad, los
pone de cara a lo que verdaderamente importa y vale la pena.
Cuántas veces nosotros estamos como aquellos Fariseos o Escribas, preocupados y
viviendo por arriba la vida, olvidándonos de vivir de cerca lo que
verdaderamente importa. Cuánto tiempo hace que no compartís un domingo junto a
tu familia? Cuánto tiempo hace que no conversas con tus hijos? Cuánto hace que
no te das un tiempo para la oración? Cuánto hace que con tu esposa o esposo no
se dan un tiempo para estar juntos durante un día o dos? Nos apartamos de lo que
importa, tomamos distancia de lo que vale la pena, creemos que vivir por arriba
y que vivir acelerados con los compromisos que ya tenemos es lo que va a
terminar por darle éxito a nuestra vida.
Una amiga que logró cambiar su visión de las cosas a partir de la enfermedad de
su padre, me decía: "Ahora gano las tardes haciendo crucigramas con mi papá, soy
feliz viéndolo sonreír, a su lado no tengo prisa, cada minuto de compañía se me
vuelve sagrado, y cuando en la noche regreso a mi casa, me siento llena de
felicidad, mucho más que si hubiera construido una casa o acumulado un montón de
dinero. No hay premio más grande en este mundo que estar con mi padre"
Es tan simple y tan sencillo desenmascarar la superficie en la que vivimos, es
tan simple como dedicarle el tiempo a lo que nos parece que es pérdida de
tiempo. La oración suele aparecer así, como una pérdida de tiempo. Hay veces que
parece que es una pérdida de tiempo dedicarle unas horas a escuchar a los que a
veces se vinculan con nosotros con la agresividad, porque no saben como
comunicarse. Nos parece que es perder el tiempo abrir el oído y el corazón a
estas personas.
Cuenta Descalzo que un amigo hacía meses que tenía una tremenda enfermedad en
los ojos, la cual amenazaba con dejarlo totalmente ciego. Mientras tanto, su
madre no dejaba de rezar. "No sé para qué rezas -le dijo él- vos sabés que las
posibilidades de recuperación de mi vista son mínimas" y le llegó, conmovida, la
voz de su madre: "Hijo, es que no rezo sólo para que veas mejor, sino que rezo
para que veas más hondo". Ojalá que también nosotros aprendamos a ver más al
fondo, porque la cultura de la imagen que se representa en la televisión nos
pone de cara frente a un fenómeno que se llama "zapping", que revela esta
cultura de querer curiosear más que ir al fondo de las cuestiones.
Lo difícil es aceptar que son los grandes golpes de la vida los que nos hacen
ver cosas elementales. La cultura en la que vivimos tiene el grave riesgo de
perder el valor de lo cotidiano porque lo importante pasa por el éxito. El pulso
de lo cotidiano, la conversación con el amigo, la posibilidad de mirar a fondo,
todo esto está en las cosas cotidianas.
Hay una expresión bíblica que puede ayudarnos en este sentido, cuando se nos
dice que hoy es el día que hizo el Señor, que no hay otra jornada más que esta.
Diría Ignacio de Loyola: "Lo de ayer ya pasó y mañana todavía no llegó, hoy es
la oportunidad". Vivir el presente con intensidad y no frenéticamente, vivirlo
con hondura, con intensidad, valorizando las cosas sencillas, es lo que debemos
hacer. Hoy es el día para que puedas recuperar tu mirada de fondo, para que
puedas valorizar lo que verdaderamente importa en tu vida.
Padre Javier Soteras
www.radiomaria.org.ar
3-14. No sean como los fariseos
Fuente:
Autor: Misal Meditación
Lucas 11, 42-46
Pero,¡ay de vosotros, los fariseos, que pagáis el diezmo de la menta, de la ruda
y de toda hortaliza, y dejáis a un lado la justicia y el amor a Dios! Esto es lo
que había que practicar aunque sin omitir aquello. ¡Ay de vosotros, los
fariseos, que amáis el primer asiento en las sinagogas y que se os salude en las
plazas! ¡Ay de vosotros, pues sois como los sepulcros que no se ven, sobre los
que andan los hombres sin saberlo!» Uno de los legistas le respondió: «¡Maestro,
diciendo estas cosas, también nos injurias a nosotros!» Pero él dijo: «¡Ay
también de vosotros, los legistas, que imponéis a los hombres cargas
intolerables, y vosotros no las tocáis ni con uno de vuestros dedos!
Reflexión
En el libro del Talmud se dice que algunos fariseos viven sólo para cumplir la
ley y que sólo sabían buscar nuevos preceptos que cumplir y que hacer cumplir a
los demás. Cristo no les critica por cumplir la ley, ya que él es el primero en
cumplirla, sino por perder de vista que las leyes, divinas o humanas, tienen
sentido desde la perspectiva del amor y para ayudarnos a ser mejores.
Lavarse las manos antes de comer es una costumbre bastante sana; seguramente que
Cristo, después de salir de la cena, pidió a los discípulos que fuesen un poco
más educados y que, por respeto al prójimo, se pasasen las manos bajo el grifo
antes de sentarse. Jesús no critica al fariseo su observancia de la ley ni las
buenas costumbres, sino el legalismo esclavizante que oprime a quienes viven la
ley por la ley y que ni viven en paz ni dejan vivir tranquilos a los demás.
Cuando amamos a Dios cumplimos sus leyes con gusto y sentimos que nos liberan de
la opresión de las tendencias bajas y de la esclavitud de las pasiones; vivimos
con la felicidad de quien ama y se siente amado. Cuando dejamos de amar a Dios
nos complicamos la vida y vemos como un peso horrible lo que es un don de Dios.
Nunca se ha oído que una verdadera madre se queje de las incomodidades que
conlleva el cuidado de sus hijos, ni a un enamorado agobiarse por tener que
cumplir con los detalles que le pide su amor.
El cristiano que hace la experiencia de amar, se aleja del legalismo y
experimenta la libertad verdadera que sólo Cristo sabe dar. La moral cristiana
es la conformidad del ser no el cumplimiento estricto de las normas. Por eso San
Agustín dice «Ama y haz lo que quieras». Es verdad que el amor no es sólo un
sentimiento, o una verdad teórica, ha de ser mostrado con obras, y en ellas es
dónde se ve su existencia. Pero no podemos olvidar de qué pasta estamos hechos,
somos frágiles, de barro, patosos. Cuando queremos amar muchas veces no podemos,
porque notamos nuestras debilidades que son auténtico obstáculo para nuestras
buenas obras.
Es la hora de acudir al Señor y pedirle que nos ayude, que nos cure de nuestros
pecados, que sane nuestra alma débil, decirle que queremos amarle a Él y a
nuestros hermanos pero que no sabemos, y aún sabiendo no podemos.
3-15.
Reflexión
La ley tiene como único fin ayudarnos a vivir de acuerdo al amor. Cada uno de
los mandamiento expresan el deseo de Dios de que el hombre crezca y madure en el
amor. Sin embargo cuando la ley se convierte en fin en sí misma deja de expresar
el deseo del legislador y se convierte en un yugo difícil de llevar. Peor aun
cuando nosotros mismos nos convertimos en los legisladores para hacer una ley a
nuestra medida y necesidades, pues esto lejos de conducirnos a la meta que es
Dios, nos aleja de él y nos confina a la oscuridad, a la ignorancia, a la
angustia. Si tú cumples la ley solo porque es la ley (por miedo al castigo) eres
todavía un esclavo de la ley… pero si tú la cumples porque en ella descubres un
camino para crecer en el amor, tu vida se abre hacia la felicidad perfecta. Como
ejemplo sencillo podrías pensar hoy ¿qué te mueve el domingo para ir a misa?
Que pases un día lleno del amor de Dios.
Como María, todo por Jesús y para Jesús
Pbro. Ernesto María Caro
3-16. 28ª Semana. Miércoles 2004
«Pero, ¡ay de vosotros, fariseos, porque pagáis el diezmo de la menta, de la
ruda y de todas las legumbres, pero despreciáis la justicia y el amor de Dios!
Esto es lo que hay que hacer sin omitir aquello.
¡Ay de vosotros, fariseos, porque apetecéis los primeros asientos en las
sinagogas y los saludos en las plazas! ¡Ay de vosotros, que sois como sepulcros
disimulados, sobre los que pasan los hombres sin saberlo!».
Entonces, cierto doctor de la Ley, tomando la palabra, le replica: «Maestro,
diciendo tales cosas, nos ofendes también a nosotros». Pero él le dijo: «¡Ay
también de vosotros, los doctores de la Ley, porque imponéis a los hombres
cargas insoportables, pero vosotros ni con un dedo las tocáis!». (Lc 11,
42-46)
I. Jesús, los fariseos cumplen escrupulosamente la ley de Moisés. Por eso
aplican el mandamiento de dar al templo el diez por ciento de las cosechas,
incluso de productos de poca importancia como es la menta, la ruda y las
legumbres. Y Tú no les criticas por ello. Lo que te duele es que le den más
importancia a estas observaciones que a la justicia y el amor de Dios. ¿Para qué
sirve toda la ley, sino es para amar más a Dios y a los demás?
La Iglesia también tiene unos mandamientos. Ir a Misa todos los domingos,
confesarse al menos una vez al año, no comer carne en determinados días, etc.
Estos mandamientos tienen el objetivo de acercarme
más a Dios y de hacerme mejor persona. ¿Cómo los cumplo? Sin embargo, mi vida
cristiana sería una gran mentira si observara todas estas prácticas, pero luego
no intentara amar de verdad a Dios y a los demás.
Jesús, no quieres que deje de practicar tus mandamientos. Esto es lo que hay que
hacer sin omitir aquello. Lo que quieres es que los cumpla dándoles todo el
sentido que tienen, de modo que me sirvan para unirme más a Ti y a los demás.
Hasta la menor práctica de piedad -una jaculatoria, una pequeña mortificación-
se convierten entonces en una fuente de crecimiento espiritual, que me hace
mejor persona porque me hace mejor cristiano, hijo de Dios.
II. Si se abandona la oración, primero se vive de las reservas espirituales....
y después, de la trampa [98].
Jesús, hay una práctica de piedad que es fundamental en mi vida cristiana: la
oración. En la oración, te comento mis problemas y mis deseos de mejorar; te
pido por las personas que me rodean, especialmente por las que más quiero o por
las que más lo necesitan; te doy gracias por todo lo que me das; te pido perdón
por mis pecados y mis faltas de amor a Ti.
Jesús, este rato diario de oración contigo llena de contenido todas las otras
prácticas de piedad y mi día entero. Si abandonara la oración, mi vida cristiana
empezaría a perder sentido. Primero, viviría de mis reservas espirituales, de la
gracia acumulada en el pasado; y, finalmente, viviría de la trampa, porque me
dedicaría a cumplir hipócritamente prácticas de piedad sin tener el corazón en
Ti.
Por el contrario, con la oración puedo superar cualquier obstáculo y cualquier
desánimo. Cuando una persona sale de alguna profunda y devota oración, allí se
le renuevan todos los buenos propósitos; allí son los favores y determinaciones
de bien obrar; allí el deseo de agradar y amar a un Señor tan bueno y dulce como
allí se le ha mostrado, y de padecer nuevos trabajos y asperezas, y aún derramar
sangre por El; y finalmente, reverdece y se renueva toda la frescura de nuestra
alma [99].
Jesús, hoy vuelvo a hacer el propósito de no abandonar nunca la oración.
Ayúdame a no dejarla ningún día. De este modo,
todas mis prácticas de piedad cristiana estarán llenas de contenido, porque
estaré buscando siempre hacer tu voluntad.
[98] Surco, 445.
[99] San Pedro del Alcántara, Tratado de oración y meditación, 1, 1.
Comentario realizado por Pablo Cardona.
Fuente: Una Cita con Dios, Tomo VI, EUNSA
3-17. DOMINICOS 2004
Vivamos por el Espíritu
Si nos guía el Espíritu, hagamos obras de amor, misericordia.
Si nos guía el Espíritu, ofrezcamos nuestros manos a quienes las necesitan.
Si nos guía el Espíritu, veamos el rostro de Dios en el rostro de los pobres.
Si nos guía el Espíritu, pensemos tanto en los otros como en nosotros mismos.
La luz de Dios y su mensaje en la Biblia
Carta de san Pablo a los Gálatas 5, 18-25:
Hermanos: Si os guía el espíritu, no estáis bajo el dominio de la ley. Las obras
de la carne son estas: fornicación, libertinaje, idolatría... Quienes las
realizan no heredarán el Reino de Dios. En cambio, los frutos del Espíritu son:
amor, alegría, paz, comprensión, servicialidad, bondad, lealtad, amabilidad,
dominio de sí mismo. Contra esto no va la Ley.
Los que son de Cristo Jesús han crucificado su carne con sus pasiones y sus
deseos. Si vivimos por el Espíritu, marchemos tras el Espíritu
Evangelio según san Lucas 11, 42-36:
En aquel tiempo dijo Jesús: ¡Ay de vosotros, fariseos, que pagáis el diezmo de
la hierbabuena, de la ruda y de toda clase de legumbres, mientras pasáis por
alto el derecho y el amor de Dios! Esto habría que practicar, sin descuidar
aquello.
¡Ay de vosotros, fariseos, que os encantan los asientos de honor...! Un jurista
intervino y le dijo: Maestro, diciendo eso nos ofendes también a nosotros. Y
Jesús respondió: ¡Ay de vosotros también, juristas que abrumáis a la gente con
cargas insoportables, mientras vosotros no las tocáis ni con un dedo!
Reflexión para este día
Los dos caminos de la vida
La teología del ‘doble camino’ es una glosa a las palabras de san Pablo.
Él, como buen maestro espiritual y experto el sufrimiento humano, sabe por
experiencia que una doble tensión interior nos pone en vilo.
-Una es la tensión o peso de la carne, símbolo de todos los aspectos negativos o
no bien regulados en la vida, desde el odio o venganza hasta el insaciable
apetito sexual. Quien es víctima continuada del proceder ’según la carne’ se
confunde con ella misma y acaba perdiendo el gusto e interés por los valores del
espíritu, por ejemplo, el valor de la solidaridad y gratuidad, que muere en el
fuego del egoísmo.
-Otra es la tensión o elevación del espíritu, símbolo de todo proceder honrado,
tanto respecto del propio equilibrio, armonía, fortaleza interior, como respecto
del amor y solicitud por los demás, y de la gloria de Dios, nuestro Padre.
La primera tensión nos ahoga, la segunda nos libera; la primera nos degrada, la
segunda nos ennoblece; la primera nos ciega, la segunda nos ilumina. Y en la
vida real de cada día, la primera y la segunda, que anidan en el hombre, tienen
que ser prudente y sabiamente armonizadas por una conciencia noble, para que de
esa forma ninguna de ellas muera , pues son humanas, ninguna mate a la otra,
pues la necesita en la lucha, y a través de las dos triunfen la naturaleza y la
gracia.
3-18. CLARETIANOS 2004
Queridos amigos y amigas:
El apóstol Pablo nos invita a dejarnos guiar por el Espíritu. Cristo nos ha
liberado, pero es el Espíritu quien hace eficaz esa libertad en nuestro
interior. ¡Qué excelente “Guía del peregrino cristiano” nos facilita Pablo en
este texto de la Carta a los Gálatas! Viajar por, con y en “el amor, la alegría,
la paz, la tolerancia, la amabilidad, la bondad, la fe, la mansedumbre y el
dominio de sí”. Esto es vivir según el Espíritu, en la libertad de los hijos e
hijas de Dios. ¡Esto es vivir! ¡Esto es vida! Y no por la preocupación de
heredar o no el reino de Dios... Sino por la dicha que se experimenta cuando se
viaja por estos senderos del Espíritu. La herencia del reino será consecuencia
de este prodigioso viaje. No nos cabe ninguna duda.
Jesús, hombre libre por el Espíritu, continúa respondiendo, en este pasaje de
Lucas, a los fariseos y maestros de la ley, que no conocen el camino interior
del Espíritu y le acusan por no observar las abluciones antes de comer. La
libertad espiritual de Jesús se manifiesta aquí en palabras duras para con los
que viven esclavos de lo externo, lo ritual, las cargas sin sentido. Parece como
si por un momento –que nos recuerda algún otro episodio de Jesús- no pudiéramos
ver en Él los frutos del Espíritu que indica Pablo. La denuncia de lo que no
está en coherencia con el reino, parece que exige contundencia. Pero hay un
detalle importante en estas expresiones de Jesús. Todas ellas se refieren a
hechos, en clave de queja. No aluden a la esencia de las personas; no juzgan el
ser, sino que lamentan el proceder.
Señor, enséñanos a conducirnos
como hombres libres por el Espíritu.
Enséñanos el camino interior del amor,
la alegría, la paz, la tolerancia, la amabilidad,
la bondad, la fe, la mansedumbre
y el dominio de nosotros mismos.
Derrama en nosotros tu Espíritu.
Vuestro hermano en la fe,
Luis Ángel de las Heras, cmf (luisangelcmf@yahoo.es)