ARTE ETRUSCO

a) Civilización etrusca
b) Arte etrusco
c) Arte etrusco funerario
d) Antefijas con Minerva: expansión exterior
e) Estatuillas de togado: política interior
f) Mater matutas: la mujer etrusca
g) Cabezas votivas: el hombre etrusco
h) Urnas funerarias: religión etrusca
i) Bibliografía sobre Arte etrusco
______________________________________________________

a) Civilización etrusca

Los etruscos[1] fueron un pueblo de origen desconocido, que se establecieron entre la Toscana y el río Tíber, y fundaron hacia el s. IX a.C. su primera capital en Etruria[2], en torno al monte Vaticano y como vecinos, por tanto, de la incipiente Roma[3].

Se puede decir que los etruscos gozaban ya en el s. VIII a.C. de un urbanismo precoz[4], con:

-ricas casas,
-drenajes y alcantarillados,
-construcciones de carreteras,
-poblaciones colindantes: Veyes, Tarquinia, Bolsena...
-la metalurgia del cobre y el hierro,
-intercambios comerciales con griegos y fenicios,
-refinada artesanía,
-productos ricos del Oriente, como oro, plata o marfil.

También alcanzaron una arquitectura[5] precoz que, entre los siglos VIII-VI a.C. vino a introducir:

-la bóveda de cañón, importada desde el Oriente, y usada aquí para usos restringidos: pasadizos, alcantarillas, acueductos, puertas ciudadelas… pero nunca para las viviendas o templos;

-los templos, compuestos de:

            -pórtico abierto,
            -forma de cubo, para examinar el cielo,
            -cella o santuario cerrado, repartida en 3 habitaciones para 3 de sus dioses.

La lengua etrusca[6] fue todo un misterio. Hacia el 700 a.C. los etruscos estaban en contacto con los griegos, de donde obtuvieron un alfabeto etrusco griego, aunque con propias reglas escriturísticas. Todavía está sin descifrar el contenido de su escritura, al no estar emparentada con ninguna lengua conocida. No es indoeuropea, y tampoco es griega.

Por último, los 3 primeros reyes históricos de Roma fueron etruscos, originarios de Tarquinia, y descendientes de comerciantes corintios.

b) Arte etrusco

            Fue la producción artística que acompañó a la civilización etrusca desarrollada en el centro de Italia, desde el siglo IX a.C. hasta la total disolución de su identidad nacional en el mundo romano[7].

            Fue rico y articulado desde sus comienzos, alcanzando una arquitectura, civil y religiosa, perfecta en sus dimensiones. E igualmente exquisito en escultura y pintura, como ha quedado patente en sus necrópolis, auténticas ciudades de los muertos, y estudiadas a continuación.

            En materiales empleados, los etruscos utilizaron la materia prima local, obtenida de sus yacimientos mineros de Montes de la Tolfa en el Lazio, de las Colinas Metalíferas de la Campigliense, y de la isla de Elba en la Toscana. Aparte, gozaron de orfebrería de lujo importada del Oriente, como vasijas de plata, marfil esculpido, vasos de fayenza. En la Etruria meridional abundó la toba y el calcáreo sedimentado.

            En técnicas empleadas, innovaron el uso del torno, y florecieron talleres expertos en la elaboración del bronce y producción de vasijas. Las aportaciones del mundo griego sirvieron para combinar todo un repertorio decorativo local.

            En artistas destacados, se establecieron en Etruria numerosos artesanos venidos de Samos, Mileto y Focea, aprendiendo las nuevas técnicas y metales empleados, y ayudando a intercambiar materiales y modas de un lado a otro del Mediterráneo.

c) Arte etrusco funerario

           Los etruscos siguieron el rito fúnebre de la cremación, depositando los huesos dentro de urnas constituidas por vasos de empaste de forma bicónica. Las urnas eran cerradas con tapas dadas la vuelta, y en ocasiones por un yelmo de bronce o empasto, y enterradas bajo tierra[8].

            En sus inicios, los sepulcros etruscos fueron ricos en ajuares uniformes en el s. IX a.C, y más heterogéneos en el s. VIII a.C, con tumbas aristócratas en cámara[9] y elementos orientalizantes.

            En el s. VII a.C. los centros tumulares de tumbas, de dimensiones ya imponentes, incorporaron grandes cellas, de planta circular o cuadrangular, cubiertas con una falsa cúpula o bóveda, mediante hileras de lastras progresivamente salientes, y precedidas de un largo dromos o corredor de entrada. Su interior fueron obras maestras de la arquitectura, con variedad de tipologías y soluciones de capacidad artística elevada[10].

            La decoración funeraria fue exuberante en objetos lujosos de marfil, hueso tallado, ámbar, oro, plata, pasta vítrea, vasijas para el simposio, armas de hierro y bronce, cetros principescos, pyxis o recipientes tapados, flabelos o abanicos, incensarios.

            En otra serie de elementos funerarios:

-las piezas de orfebrería fueron del más alto nivel artístico,
-la toréutica fue maestra de futuras culturas mediterráneas,
-la elaboración de metales fue totalmente inaudita en el mundo antiguo,
-los bronces tirrénicos fueron alabados por los mismos griegos del s. V a.C,
-la tyrrena sigilla será la enriquecedora de los futuros tesoros gentilicios imperiales.

            Como colofón funerario etrusco, cabe destacar:

-los frescos sobre la vida cotidiana, de inspiración griega, y que incluso en la misma Grecia no quedaron conservados,
-la prosopografía o listas de personajes u oferentes, como escritura hecha arte, perpetuando los muros de las tumbas, plasmando su alfabeto sobre las vasijas, tallando su escritura sobre tablillas y marfiles[11].

d) Antefija con Minerva

            De 45 cm. de alto, la pieza es una terracota trabajada en molde y a mano[12]. Forma parte de las antefijas[13] que conformaban un conjunto orgánico. Se trata de personajes pertenecientes a las leyendas relacionadas con las divinidades volsinienses, y con sus santuarios.

            Representa la Antefija[14] a la diosa Minerva, protectora de la ciudad[15], con yelmo, con chitón y con egida, en fuga hacia la izquierda. Su cabeza está mirando hacia atrás con un misterioso gesto. A su lado aparece Cilens, divinidad nocturna de parecido funcional a Fortuna, con chitón y capa, en un gesto más tranquilo.

d.1) Expansión etrusca exterior

            Desde sus comienzos, Etruria se presentó como un pueblo proyectado con vocación exterior y actividad conquistadora.

            Desde su asentamiento en Italia, el pueblo etrusco presentó un avanzado estado de desarrollo:

-controlando los yacimientos metalíferos de estaño, cobre, hierro,
-como auténtica potencia militar en el área tirrénica.

            El modelo político seguido por los etruscos para su expansión exterior fue:

-un Estado organizado en confederaciones de ciudades,
-un jefe de jefes políticos, de forma alternativa y anual.

            La rivalidad comercial provocó una alianza etrusco-cartaginesa, para enfrentarse a los foceos que merodeaban la zona. A partir de entonces, los etruscos dirigieron sus pasos hacia el norte y el Adriático, donde fundaron nuevas colonias y crearon un eje económico que unía la Toscana con el norte de Italia.

            Así mismo, el aumento demográfico favoreció el comercio y la industria, la producción agrícola y artesanal.

            El mundo etrusco, encarnado casi desde sus inicios en el mundo romano, pasó a tener en hectáreas, de las 50 ha originarias a 426 ha en poco tiempo, algo comparable con Atenas y la misma Tarento.

            El potencial etrusco-romano pasó a ser, en estos siglos VIII-V a.C, el primero del mundo, humana y económicamente, con 40 núcleos urbanos conocidos en el Lazio.

e) Estatuilla de togado, s. V a.C.

            Perteneciente al Museo Arqueológico de Florencia. Mide 16,5 cm. de alto, y fue esculpida en bronce fundido.

            Representa a un joven togado[16], cuya mano izquierda sale del manto, y la derecha sostiene el borde del mismo.

            Los tipos de Oferentes togados representan reflejos muy modestos y pobres de productos helenísticos corrientes y muy difundidos también en santuarios laciales. Su significado viene relacionado con el ritual de iniciación del joven, de la infancia a la edad adulta, realizado en la fiesta de los Liberalia[17].

e.1) Política etrusca interior

            La podemos vislumbrar a través de los tres primeros reyes de Roma, que fueron etruscos:

            -Tarquinio el Viejo (616-578 a.C). Fue el verdadero organizador de la ciudad etrusca y de su nuevo proyecto, Roma. Procedente de Tarquinia y descendiente de padre corintio y madre etrusca, Tarquinio logró convertirse en rey de los latinos, sabinos y etruscos, por aclamación popular[18], debiéndose a él la institución de la entrada triunfal del rey[19]. Tarquinio organizó el primer concepto etrusco de sociedad:

-en 3 tribus: tities, ramnes, luceres,
-ubicando una nueva ciudad, en etrusco Ruma, al lado del río,
-fundando el Foro romano, Circo máximo y Cloaca máxima,
-abriendo la 1ª escuela estudiantil y primeras tiendas comerciales,
-introduciendo los emblemas etruscos del poder.

            -Servio Tulio (578-534 a.C). De origen etrusco aunque emparentado con los latinos, tomó el poder gracias al poder que recibió de Tanaquil, mujer de Tarquinio, y de su madre Ocrisia, esclava del palacio real. Tuvo fuerte carácter populista[20]. Servio introdujo cambios sociales en la emergente y etrusca Roma:

-rodeando la ciudad con muralla,
-ampliando las tribus urbanas de 3 a 4: collinos, esquilinos, palatinos, suburanos,
-poniendo las 4 tribus como extremos de su ciudad quadrata,
-añadiendo 16 tribus rústicas a la Liga Latina.

            -Tarquinio el Soberbio (534-509 a.C). Originario de Tarquinia y denominado el déspota y tirano, llegó al poder no apoyado por la aristocracia tradicional. Tarquinio II fue el responsable de 3 hechos del mismo año 509:

-la reforma del calendario etrusco, según costumbre de que el pretor fijara un clavo anual en el interior del muro del templo como cómputo de años,
-el templo de Júpiter en el Capitolio,
-la caída de la monarquía etrusca en Roma, con su derrocamiento y expulsión de la ciudad[21].

f) Mater matuta del s. V a.C.

            Perteneciente al Museo Arqueológico de Florencia, tras su descubrimiento en Chianciano. Mide 90 cm. de alto por 50 cm. de ancho, y fue esculpida en piedra fétida[22].

            La pieza fue hallada en la necrópolis de la Pedata de Chianciano, en el interior de una tumba en cámara excavada en la roca, con la entrada adornada por dos leones.

            En su interior, además de las cenizas de la difunta, fueron hallados un pequeño vaso ático, un broche, un anillo y dos aretes en forma de espiral de oro, que lamentablemente han sido perdidos.

            La así llamada Mater Matuta[23] pertenece a la producción de Chiusi de estatuas cinerarias[24], en las cuales se conservaban los restos del difunto en una cavidad realizada en la parte alta del busto, que se tapaba con la cabeza, realizada aparte.

            Forma parte de un grupo monumentos de tipo orientalizante, con figuras femeninas apoyadas sobre un trono, y brazos apoyados en forma de esfinge, que repiten el esquema de la figura masculina arcaica, sentada con función honorífica. En este caso, la mujer lleva en brazos un niño.

            Se trata, por tanto, de una mujer como muchas otras, en toda su opulencia de mater familias. El atributo ultraterreno de la granada[25], presente en muchos otros monumentos, no es suficiente para identificar a la Mater Matuta con Persefones, la diosa del Hades, o con otras imágenes divinas o divinizadas, como algunos creen ver.

f.1) La mujer etrusca

            La mujer etrusca gozaba de una gran libertad, lo que era escandaloso para griegos y latinos. Sus maridos las trataban en igualdad y las cuidaban. Incluso les permitían sentarse con ellos, semitumbadas, señal de mutuo respeto. Las etruscas de alta sociedad se cubrían de joyas, y las esclavas o cortesanas eran las que solían bailar en los banquetes.

            Desde la perspectiva jurídica, la mujer etrusca oscilaba entre:

-un elemento más de la potestad masculina,
-un sujeto propio de derecho familiar.

            De hecho, la mujer romana, continuadora de la mujer etrusca, podía disfrutar de cierta autonomía económica, con:

-bienes dotales, bien configurados antes del matrimonio,
-bienes extra-dotales, herenciales, separados totalmente del control del marido.

            En conjunto, las tareas de la mujer etrusca fueron:

-las tareas domésticas,
-la modestia, las castidad y la piedad,
-el matrimonio, la procreación y los hijos,
-la vida privada y fiel a su marido,
-la necesidad de ser protegida con tutelas,
-el ámbito cultural y religioso.

g) Cabezas votivas I y II, s. IV a.C.

            Pertenecientes al Museo Arqueológico de Siena, tras ser descubiertas en el Santuario del Pozzarello, en Bolsena. Miden 28,5 cm. de alto la terracota femenina, y 13 cm. alto el bronce fundido masculino.

            Los depósitos del Santuario de Pozzarello están formados en su mayoría por objetos que aluden al rito del sacrificio cruento de la oferta[26], y al culto a las divinidades etruscas de la salud. El área fue organizada durante el s. IV a.C. en relación con la fundación de la ciudad de Roma, y continuó siendo frecuentada hasta la mitad del s. III d.C.

            Los cultos documentados en Volsinii son aquellos etruscos de Selvans y aquellos romanos de Cerere y de la Buena Diosa. Las características relativas a la salud, al inframundo y a la fertilidad, encuentran un parangón estrecho con la tipología de la mayor parte de los objetos hallados en los depósitos votivos[27] y en la presencia del gran bothros[28].

            La Cabeza votiva femenina[29] representa una cabeza femenina velada, con peinado sofisticado y diadema alta con fajas verticales segmentadas; sus aros tienen forma de racimo.

            La Cabeza votiva masculina[30] muestra una raza noble y diferente, con ausencia de todo tipo de adornos (a diferencia de la versión femenina) y con fisonomía marcada en pómulos y labios; casi carente de necesidad idealizadora.

g.1) El hombre etrusco

            A través de las piezas votivas etruscas analizadas con antelación, y de los estudios preliminares, podemos deducir que el hombre etrusco fue:

-campesino, práctico y sencillo,
-de carácter socarrón y testarudo,
-interesado en lo suyo, y apasionado por su tierra,
-perseverante y fuerte soldado,
-sensible a la elocuencia, dado al derecho y las leyes,
-aficionado a la sátira y literatura,
-supersticioso y religioso.

h) Urna funeraria del s. IV a.C.

          Perteneciente al Museo Arqueológico de Siena, tras su descubrimiento en Sarteano, en la tumba[31] de los Sentinate Cumere. La tapa mide 82 cm. de largo por 47 cm. de ancho, y la caja mide 81 cm. de largo por 52 cm. de ancho. Fue esculpida en mármol alabastrino.

            La Urna funeraria[32] representa uno de los ejemplares de mayor calidad en el ámbito de la producción chiusina de cinerarios de alabastro. Este material, muy difundido en Volterra, se empleó también en Chiusi para satisfacer las exigencias de la clase media del territorio. Con el periodo de “romanización” etrusca, el empleo del alabastro disminuyó vertiginosamente, mientras crecía el uso de la toba[33].

            Sobre la tapa de la urna[34] funeraria encontramos una figura varonil recostada, con torso desnudo, con una guirnalda en el cuello, con un rython[35] en la mano derecha, y celebrando un simposio[36]. Sobre el borde de la tapa está escrito en etrusco el nombre del difunto: Larth Cumeresa.

            Las partes desnudas del cuerpo están levigadas[37], mientras los elementos del ropaje están realizados con cincel de punta. Se crea, así, un contraste entre la superficie áspera de la tela, con la lisa que corresponde a la parte del cuerpo sin ropa[38].

            Sobre la parte frontal de la caja está representado el ciclo de Eteocles y Polinices, los hermanos tebanos e hijos de Edipo, que se mataron por la herencia del reinado paterno.

h.1) Religión etrusca

            Desde el s. IX a.C, los etruscos empezaron a construir para su muerte grandes tumbas, y fueron asumiendo éstas como si fuesen sus propias casas.

            Las necrópolis de Tarquinia, centro político y religioso etrusco, y la de Cerbeteri, son las más importantes. Están integradas por grandes monumentos excavados, sobre suelo rocoso, rodeados por un montículo, para ser vistas desde larga distancia.

            Están decoradas interiormente, con frescos de la vida cotidiana, de inspiración griega (y que incluso en la misma Grecia no quedaron conservados), y prosopografía o listas de personajes.

            Los etruscos fueron muy religiosos, y legaron sus ritos a los romanos. Rendían culto al dios Laran, dios de la guerra, equivalencia del Ares griego o Marte romano.

            De sus 20 divinidades, de 11 no hay duda: Zeus-Júpiter, Hera-Juno, Afrodita-Venus, Hermes-Mercurio, Poseidón-Neptuno, Apolo, Artemis, Hércules, Ares-Marte, Atenea-Minerva.

            Los auspicios, es decir, consultar a los dioses e interpretar presagios a través de los signos, servía a los etruscos para predecir el futuro.

            Por medio de la lectura de las entrañas de animales sacrificados, en concreto de su hígado, los arúspices o sacerdotes de la adivinación transformaron la religión y el mas allá en un auténtico estilo de vida.

i) Bibliografía sobre Arte etrusco

            Sobre la sociedad etrusca:

BRAVO, G; Historia de la Roma antigua, ed. Alianza, Madrid 2008.
COOKE, J; KRAMER, A; ROWLAND-ENTWISTLE, T; Historia del Mundo, ed. Grisewood & Dempsey, Londres1979.
GUEL, R; SISTI, M.E; VAN DOORN, L; Historia Universal, ed. Visor, Buenos Aires 2000.
LOZANO LUCEA, M. D; Apuntes de Roma, ed. SP-CEU, Madrid 2009.

            Sobre el arte etrusco:

CIANFERONI, C; Los etruscos, ed. MEC, Madrid 2007.
MANGANI, E; Le fabbriche a figure rosse di Chiusi, Florencia 1992.
RASTRELLI, A; La tomba a tramezzo di Poggio alla Sala nel quadro dell’orientalizzante recenté Chiusi, Florencia 2000.
RANCES, A; Diccionario de la lengua española, ed. Ramón Sopena, Barcelona 1963.

Manuel Arnaldos   
Mercaba, diócesis de Cartagena-Murcia    

más información

versión imprimible
Indice general: www.mercaba.org/GradodeHistoria/1.htm   

_____________________________________