DOCUMENTACIÓN
LA GLORIA DE LA TRINIDAD EN PENTECOSTES
Palabras de Juan Pablo II en la audiencia general
CIUDAD DEL VATICANO, 31 mayo (ZENIT.org).- Juan Pablo II continúa sus intervenciones en este Jubileo sobre el misterio de los misterios del cristianismo, la Trinidad, afrontando en esta ocasión la manifestación de las tres personas divinas en Pentecostés, el momento en que los apóstoles y María recibieron el Espíritu Santo. La meditación se convirtió en una oportunidad para releer con tonos místicos la manera en que se manifiesta el amor cariñoso de Dios por cada persona.
Estas fueron las palabras que pronunció el Papa en la audiencia general del miércoles.
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1. El Pentecostés cristiano, celebración de la efusión del Espíritu Santo, presenta diferentes perfiles en los escritos del Nuevo Testamento. Comenzaremos con el que acabamos de escuchar en el pasaje de los Hechos de los Apóstoles. Es el que se presenta de manera más inmediata para todos, en la historia del arte y en la misma liturgia.
Pentecostés según san Lucas Lucas, en su segundo libro, presenta el don del Espíritu dentro de una teofanía, es decir, de una revelación divina solemne, que en sus símbolos recuerda la experiencia de Israel en el Sinaí (cf. Éxodo 19). El fragor, el viento impetuoso, el fuego que evoca el rayo, exaltando la trascendencia divina. En realidad, es el Padre quien dona el Espíritu a través de la intervención de Cristo glorificado. Lo dice Pedro en su discurso: Jesús «exaltado por la diestra de Dios, ha recibido del Padre el Espíritu Santo prometido y ha derramado lo que vosotros veis y oís» (Hechos de los Apóstoles, 2, 33). En Pentecostés, como enseña el Catecismo de la Iglesia Católica, el Espíritu Santo «se ha manifestado, donado y comunicado como Persona divina... En este día se ha revelado plenamente la Santa Trinidad» (nn. 731-732).
2. En efecto, toda la Trinidad está involucrada en la irrupción del Espíritu Santo, difundido en la primera comunidad y en la Iglesia de todos los tiempos como sello de la Nueva Alianza anunciada por los profetas (cf. Jeremías 31, 31-34; Ezequiel 36, 24-27), en apoyo del testimonio y como manantial de unidad en la pluralidad. En virtud del Espíritu Santo, los apóstoles anuncian al Resucitado, y todos los creyentes, en la diferencia de sus idiomas, y por tanto de sus culturas y de sus vicisitudes históricas, profesan la única fe en el Señor, «anunciando la grandes obras de Dios» (Hechos de los Apóstoles 2, 11).
Es significativo constatar que en un comentario judío al Éxodo, al evocar el capítulo 10 del Génesis en el que se traza un mapa de las setenta naciones que, según se creía, constituían la humanidad en su plenitud, las reúne en el Sinaí para escuchar la Palabra de Dios: «En el Sinaí la voz del Señor se dividió e setenta idiomas, para que todas las naciones pudieran comprender» (Exodó Rabbá 5, 9). De este modo, en el Pentecostés de Lucas, la Palabra de Dios, a través de los apóstoles, es dirigida a la humanidad para anunciar a todos los pueblos, en su diversidad, «las grandes obras de Dios» (Hechos de los Apóstoles 2, 11).
Pentecostés según san Juan 3. Sin embargo, en el Nuevo Testamento, hay otra narración que podríamos llamar como Pentecostés de Juan. En el cuarto evangelio, la efusión del Espíritu Santo se presenta en la misma noche de Pascua y está ligada íntimamente a la resurrección. Se puede leer en Juan: «Al atardecer de aquel día, el primero de la semana, estando cerradas, por miedo a los judíos, las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: "La paz con vosotros". Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Los discípulos se alegraron de ver al Señor. Jesús les dijo otra vez: "La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también yo os envío". Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: "Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos"» (Juan 20, 19-23).
En esta narración de Juan también resplandece la gloria de la Trinidad: la de Cristo Resucitado que se muestra en su cuerpo glorioso; la del Padre que es el manantial de la misión apostólica; y la del Espíritu, difundido como don de paz. Se cumple así la promesa hecha por Cristo, dentro de aquellos mismos muros, en los discursos del adiós a los discípulos: «el Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os lo enseñará todo y os recordará todo lo que yo os he dicho» (Juan 14, 26). La presencia del Espíritu en la Iglesia está destinada a la remisión de los pecados, al recuerdo y a la realización del Evangelio en la vida, de la vivencia cada vez más profunda de la unidad en el amor.
El acto simbólico del soplo quiere evocar el acto del Creador que, después de haber plasmado el cuerpo del hombre con el polvo del suelo, «sopló en su nariz» para darle «un aliento de vida» (Génesis 2, 7). Cristo resucitado comunica otro aliento de vida, «el Espíritu Santo». La redención es una nueva creación, obra divina con la que la Iglesia está llamada a colaborar, a través del ministerio de la reconciliación.
Pentecostés según san Pablo 4. El apóstol Pablo no nos ofrece una narración directa de la efusión del Espíritu, sino que habla de sus frutos con una intensidad tal que se podría hablar de un Pentecostés de Pablo, presentado también en la óptica de la Trinidad. Según los dos pasajes paralelos de las cartas a los Gálatas y a los Romanos, el Espíritu es el don del Padre, que nos hace hijos adoptivos, haciéndonos partícipes de la misma vida de la familia divina. Por tanto, Pablo afirma: «Pues no recibisteis un espíritu de esclavos para recaer en el temor; antes bien, recibisteis un espíritu de hijos adoptivos que nos hace exclamar: ¡Abbá, Padre! El Espíritu mismo se une a nuestro espíritu para dar testimonio de que somos hijos de Dios. Y, si hijos, también herederos: herederos de Dios y coherederos de Cristo» (Romanos 8, 15-17; cf. Gálatas 4, 6-7).
Con el Espíritu Santo en el corazón podemos dirigirnos a Dios con el apelativo familiar «abbá» (papá), que Jesús mismo usaba en su relación con su Padre celeste (cf. Marcos 14, 36). Como él podemos caminar según el Espíritu en la libertad interior profunda: «el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de sí» (Gálatas 5, 22-23).
Concluyamos esta contemplación de la Trinidad en Pentecostés con una invocación de la liturgia de Oriente: «Venid, pueblos, adoremos a la Divinidad en tres personas: el Padre en el Hijo con el Espíritu Santo. Pues el Padre desde toda la eternidad genera un Hijo coeterno y reinante con él, y el Espíritu Santo está en el Padre, glorificado con el Hijo, potencia única, única sustancia, única divinidad... Trinidad Santa, ¡gloria a ti!» (Vísperas de Pentecostés).
Traducción realizada por Zenit.