Marcos emplea en este caso un lenguaje fuerte: el verbo «constituyó» (en griego, epoiesen) indica claramente que las características estructurales de tal sociedad dependían exclusivamente de Jesús, su divino fundador. Fue el mismo Jesús el que «creó» el grupo de los Doce y, de este modo, inauguró la apostolica vivendi forma. Fue Jesús el personaje que dictó la identidad y la razón de ser al grupo. Él lo constituyó como la comunidad de sus íntimos, como su nueva «familia» (cf. Mc 3,34ss).

Jesús constituyó a los Doce, en primer lugar, para que «lo acompañaran» y, a continuación, también «para enviarlos a predicar» (v. 14 y v 15). El orden de los elementos es determinante. Para poder actuar -en la misión o como apóstoles- de parte de Jesús y en su nombre, era necesario haber asimilado antes las características del estar con él, es decir, haber compartido en todo su forma de vida consagrada y dócil al Padre. Judas no quiso estar con Jesús hasta el final, es decir, no quiso «estar con el Mesías-Siervo hasta dar la vida», no aceptó dejarse configurar por el Padre según el Cristo de la cruz, y por eso no fue enviado a predicar en el nombre del Cristo muerto y resucitado en el tiempo de la Iglesia.

Tiene lugar aquí la llamada primera separación de los estados de vida. El Señor llama, entre los discípulos, a algunos para que vivan con él, y les pide que cambien de manera radical su modo de vivir.

Nace aquí un nuevo modo de organizar la existencia, reservado a «a los que quiso». Nace lo que podríamos llamar el seguimiento especial del Señor, un seguimiento que va más allá del requerido ya a todos los discípulos, pidiendo al discípulo «estar con él». Estamos aquí en presencia de una llamada especial, una llamada que depende sólo de él. Esa llamada, que fija una modalidad estable de vida, será repensada más tarde por la reflexión de la fe como una «consagración nueva y especial». Una consagración nueva y especial como sello para una llamada nueva y especial, que introduce en un estado de vida nuevo y especial.

Sube a la montaña el que busca a Dios, sube a la cima el que implora, para su ascensión, la ayuda de Dios. Todas las almas grandes, todas las almas elevadas, alcanzan la cumbre. El profeta no dice a cualquiera: «Súbete a un monte elevado, mensajero de Sión; alza tu voz con brío, mensajero de Jerusalén» (Is 40,9). Sube a esta montaña no con los pasos de tu cuerpo, sino con tus acciones elevadas. Sube a Cristo de modo que tú mismo puedas convertirte en un monte. Busca en el evangelio: encontrarás que sólo los discípulos subieron a la montaña junto con el Señor. Este, a continuación, ora no para implorar por ti, sino para obtener para mí.

«Llamó a sí a sus discípulos», dice el evangelista, «y entre ellos se eligió a doce» (Lc 6,13) para enviarlos, como sembradores de la fe, a difundir por el mundo la salvación del género humano. Y considera también el designio celestial: no eligió, para enviarlos al mundo, a sabios, ricos o nobles, sino sólo a pescadores y publicanos, a fin de que no pareciera que los había preferido por su sabiduría, o utilizado por sus riquezas, o atraído por el prestigio del poder y de la notoriedad. Y esto para que venciese en el mundo la fuerza de la verdad, no la habilidad dialéctica de la persuasión (Ambrosio de Milán, Commento al Vangelo di Luca, Roma 1966, I, pp. 249ss).

«Mirad hacia él: quedaréis radiantes y la vergüenza no cubrirá vuestros rostros» (Sal 34,6).

Si no estuvieras con él, el vacío de tu corazón te impulsará a hacer muchas cosas buenas, excepto la única que estás llamado a hacer. Darás a la gente todo, incluso lo imposible, excepto lo que deberías dar. Crearás continuas demandas que no te corresponde a ti satisfacer, y dejarías para un tiempo indefinido la evangelización, obstaculizándola a la larga también para quienes vengan después de ti. El apóstol no es un empresario de obras más o menos buenas; tampoco un filántropo más o menos desinteresado. Es un hombre de Dios, alguien que está con el Señor Jesús y enseña a hacer lo mismo.

Sólo si estás con él, puedes ser su testigo hasta los límites extremos de la tierra, como nos ha mandado (Hch 1,8). Entonces anunciarás a Aquel que has conocido y visto, contemplado y tocado, para que otros estén también en comunión con nosotros, que estamos en comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo (1 Jn 1,1-3). Estate con él antes que nada con el corazón, fijo de manera estable en él. Que donde está tu tesoro, esté también tu corazón (Lc 12,34). Nuestra comunión con él es nuestra vida. Separados de él, estamos muertos, como sarmientos cortados de la vid (Jn 15,1-6). Que tu centro de gravedad no se encuentre en lo que haces, sino en él, al que amas por encima de todas las cosas y al que buscas en todo. Al dedicarte al servicio de los hermanos, no caigas en la tentación de no encontrar tiempo para estar con él. Sería una cosa grave; más aún, mortal: te separarías de tu fuente y dejarías de servir a los hermanos; te servirías de ellos para sentirte vivo, tal vez útil, hasta bueno. Que Dios, por su misericordia, te salve de ello. Ordena tu vida a su fin, que es «estar con él». Entonces serás como un vaso rebosante de agua viva (S. Fausti, Lettera a Sila. Quale futuro per il cristianesimo?, Casale Monf. 1991, pp. 20ss).