Noé
EnciCato
[En hebreo Nôah, significa "descansar"; En griego Noe; En Latín Noe]
El noveno patriarca del linaje de los Setita, nieto de Mathusala e hijo de
Lamech, quien junto con su familia se salvó del Diluvio y así se convirtió en el
Segundo padre de la raza humana (Génesis 5:25-9:29)
Se le puso el nombre Noe por las expectativas de su padre con respecto a él.
“Esto mismo” dijo Lamech al ponerle ese nombre, "nos dará alivio de las labores
y trabajos de nuestras manos en (o más bien dicho “de”, por ejemplo de lo que
viene “de”) la tierra, la cual fue maldecida por Dios." La mayoría de los
comentaristas consideran las palabras de Lamech como expresiones de una
esperanza, o como una profecía, que el niño de alguna manera sería la parte
instrumental en quitar la maldición pronunciada en contra de Adán (Génesis 3:17
sqq.). Otros, algo fantasiosamente ve en ellos una referencia que el futuro de
Noe fue el futuro descubrimiento del vino, el cual alegra el corazón del hombre;
mientras otros también, con gran probabilidad, lo toman al solo expresar una
simple esperanza en la parte de Lamech que su hijo sé convertiría en él soporte
y consuelo de sus padres, y les permitiría disfrutar de un feliz descanso en sus
últimos años
En medio de la corrupción general que se dio por resultado de la unión de "los
hijos de Dios" con "las hijas de los hombres" (Génesis 6:2 sqq.), En referencia
a los Setitas con las mujeres Cainitas, "Noe era un hombre justo y perfecto en
sus generaciones" y "caminaba con Dios" (6:9. Por ello, cuando Dios decreta la
destrucción del hombre de la faz de la tierra, él “encontró gracia ante Dios” De
acuerdo con las más comunes interpretaciones del Génesis 6:3, Noe primero
recibió una divina advertencia de la inminente destrucción ciento veinte años
antes de que ocurriera, y por lo tanto tenia en ese entonces cuatrocientos
ochenta años (cf. 7:11); parece, sin embargo, que él no había recibido en ese
tiempo ningún detalle de la naturaleza de la catástrofe.
Cuando llego a la edad de quinientos años, tenía tres hijos Sem, Cam, y Jafeth
(6:10.) Ellos ya eran unos hombres y tenían sus respectivas esposas, cuando se
le aviso a Noe de las intenciones de Dios de destruir al hombre por medio del
diluvio, recibió instrucciones de construir una Arca en la cual él, su esposa,
sus hijos, sus esposas y representantes hembra y macho, de diversas razas de
animales y pájaros, deberían salvarse (6:13-21.)
Es imposible saber cuanto tiempo antes del diluvio supo de esta revelación, no
pudo haber sido mas que setenta y cinco años (cf. 7:11), y probablemente fueron
menos.
Noe había avisado el inminente juicio y pidió que se arrepintieran (II Peter
2:5), pero no le prestaron atención a sus palabras (Mateos 24:37 sqq.; Lucas
17:26, 27; I Pedro 3:20), y, cuando llego el tiempo fatal, nadie excepto Noe y
su familia inmediata encontraron refugio en el arca. Siete días antes las aguas
empezaron a cubrir la tierra, se le ordeno a Noe entrar al arca con su esposa,
sus tres hijos y sus esposas, y de llevar cada uno de ellos siete pares de
animales domésticos, y dos pares de animales y pájaros silvestres (7:1-4. Se ha
objetado que, en el sentido más liberal que se le permitirá entrar, el arca era
muy pequeña para hospedar por lo menos dos pares de cada especie de animal y
pájaro. Pero no hay dificultad si, como ya se acepta, que el Diluvio no fue
geográficamente universal (ver DILUVIO; ARCA.)
Después de dejar el arca Noe construyo un altar, y tomando a los animales
domésticos, los ofreció a Dios, Dios acepto el sacrificio, e hizo un convenio
con Noe, y a través de Él con la raza humana, que El no volvería a destruir el
hombre de nuevo por medio de un diluvio. El arco iris seria por siempre la señal
de acordarse de su convenio. Él reafirma su bendición que le había declarado a
Adán (Génesis 1:28), y confirmo el dominio sobre los animales los cuales le
había otorgado al hombre. En virtud del dominio del hombre puede usar los
animales para comida, pero la carne no debe de ser comida junto con la sangre.
(8:20-9:17).
Noe luego se dedicó a la agricultura, y cosecho viñedos. No estando
familiarizado con los efectos del jugo de uva fermentado, él lo bebió sin medida
hasta que se emborracho. Cam encontró a su padre desnudo en su carpa y bromeo de
la condición en la que encontró a su padre ante sus hermanos, ellos
respetuosamente lo cubrieron con una manta. Habiendo escuchado lo ocurrido Noe
maldijo a Canaan, como hijo de Cam, y bendijo a Sem y Jafet.
Él vivió trescientos cincuenta años más después del diluvio, y murió a la edad
de novecientos cincuenta años (9:20-29.) En los libros posteriores de las
Escrituras de Noe se representa como modelo de un hombre justo (Eclesiástico
44:17; Ezequiel, 14:14, 20), y como ejemplo de fe (Hebreos 11:7.) Los padres de
la iglesia y tradición lo consideran como el tipo y figura de un salvador,
porque a través de el, la raza humana fue salvada de la destrucción y
reconciliada con Dios (Ecclus., 44:17,18.) Más aun, cuando estaba construyendo
la arca, como el único medio de salvación del Diluvio así como Cristo estableció
la Iglesia, la única salvación del Espíritu.
Lo que cuentan los Babilonios en referencia al Diluvio en muchos aspectos se
parecen mucho a los de la Biblia. Cuatro formas cónicas han sido encontradas, de
las cuales, aun sin embargo, tres son solo fragmentos cortos. La historia
completa se encuentra en la épica de Gilgamesh (Tablet 11) descubierto por G.
Smith entre las ruinas de la biblioteca de Assurbanipal en 1872. Otra versión es
presentada por Berosus. En el poema de Gilgamesh el héroe de la historia es Ut-napishtim
(o Sit-napishti, como algunos lo leen, apellido Atra-hasis "el muy astuto"); en
dos de los fragmentos el es simplemente denominado Atra-hasis, cuyo nombre
también es encontrado en Berosus bajo la forma griega de Xisuthros. La historia
es corta y como sigue: Un concejo de dioses decreto la destrucción del hombre
por medio de una inundación, y el dios Ea advierte a Ut-napishtim, y le ordena
el construir un barco en el cual se salve el y la semilla de toda la naturaleza.
Ut-napishtim construye su barco (el cual, de acuerdo a una versión, Ea traza los
planos en la tierra), y coloca en el a su familia, sus dependientes, artesanos,
animales tanto domésticos como salvajes, después del cual, cierra la puerta. La
tormenta dura seis días, en el séptimo la inundación empieza. El barco guiado
por el timonero Puzur-Bel toca tierra en el Monte Nisir. Después de siete días
Ut-napishtim envía a una paloma y una golondrina, las cuales, no habiendo
encontrado tierra firme regresaron al arca, y el cuervo,que se alimenta de
cadáveres no regresa. Al dejar el barco, Ut-napishtim ofrece en sacrificio a los
dioses, quien olieron el buen olor y se reúnen como moscas ante el sacrificado.
El y su esposa son admitidos ante los dioses. La historia ofrecida por Berosus
se asemeja un poco ala narrativa bíblica. Debido a las semejanzas entre las dos
muchos afirman que lo contado por la Biblia se deriva de los Babilonios. Pero
las diferencias son tantas y tan importantes que este punto de vista debe
descartarse. La historia de las escrituras es paralela y de independiente forma
de la de una tradición común.
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F. BECHTEL
Trascrito por: Sean Hyland
Traducido por Lourdes P. Gómez