¡Las Diez Palabras son LUZ en el Camino!

Buscaremos y destacaremos algunos textos para mostrar que la Biblia descubre una luz en la Palabra de Dios, y nos entrega una lámpara por medio de los Diez Mandamientos.

Es interesante señalar que la Biblia presenta los mandamientos como Palabra de Dios. "Entonces dijo Dios todas estas palabras..." (Ex. 20, 1). Yavé las reveló su Alianza, que les mandó poner en práctica, por medio de las diez Palabras que escribió en las dos tablas de piedra" (Dt 4, 13).

También la Biblia narra en el primer relato de la creación que Dios creó la vida con "diez palabras".

"EL tiempo que estuvieron en Egipto los israelitas fue de 430 años" (Ex. 12, 40).

Por los años 1650 a.C. el imperio de Egipto se debilitó. Algunos pueblos asiáticos entraron e invadieron parte del territorio egipcio. Un grupito de israelitas fue a Egipto "no más de setenta personas eran tus padres cuando bajaron a Egipto" (Dt. 10, 22). Allí se multiplicaron y prosperaron.

Pero el Imperio Egipcio se reforzó de nuevo. Venció, expulsó y esclavizó a los extranjeros. Algunas tribus israelitas que estaban en el territorio egipcio cayeron en esclavitud.

- Situación del país de Egipto.

Para comprender mejor el relato bíblico vamos a describir brevemente la situación de Egipto.

La Biblia le llama 'casa de esclavitud' y podemos simbolizar esa casa como una PIRAMIDE SOCIAL DE MUERTE. No sólo porque las pirámides servían como tumba para los faraones, sino porque representa la situación que vive el país. El Faraón, que significa precisamente 'casa grande', está mero arriba oprimiendo, aplastando a los demás.

En el segundo nivel están los sacerdotes que tiene mucho poder. En primer lugar porque MANIPULAN una gran cantidad de 'dioses'. Hay dioses grandes: los dioses del Faraón, -él mismo se consideraba dios, hijo de dios y de los dioses como Osiris, Isis, Amón, Ra. Hay dioses pequeños que están hasta abajo con los pobres y marginados. En realidad la religión egipcia presenta una pirámide de divinidades en el cielo que refleja las injusticias del país. Los sacerdotes tenían el centro ceremonial más importante en la gran ciudad de Tebas. Tenían mucho poder económico porque eran grandes terratenientes. Ellos y los poderosos usan "los nombres de sus dioses" para engrandecer sus privilegios y conservar la situación social.

Hubo faraones muy famosos como Akenatón, Tutankamón, Ramsés I y Ramsés II. Construyeron obras gigantescas: Pirámides, ciudades de almacenamiento, canales de riego, estatuas de 20 metros de alto, palacios. usaban mucho los ladrillos como adorno lujoso de sus obras. Todas estas obras las levantaron con mano de obra y trabajo de esclavos.

Egipto tenía un fuerte ejército: caballos, carros, soldados (Ex. 14, 9) para enfrentar tantos enemigos de fuera y rebeliones internas.

- La Servidumbre:

Para controlar y hacer rendir el trabajo tenían capataces que hacían pesar el trabajo. "Pero mientras más los oprimían tanto más crecían y se multiplicaban" (Ex. 1, 12)

Los egipcios no respetaban al hombre, ni su dignidad, ni su trabajo, ni su descanso: "Los egipcios trataron cruelmente a los hijos de Israel, haciéndolos esclavos, les amargaron la vida con duros trabajos de arcilla y ladrillos, con toda clase de labores campesinas y toda clase de servidumbre impuestas por crueldad (Ex. 1, 13-14).

El programa de desarrollo del imperio de Egipto no respeta la Vida, es un proyecto de muerte; sus leyes son de muerte: "Faraón dio esta orden a todo el pueblo: echen al río a todo niño nacido de los hebreos, pero a las niñas déjenlas con vida" (Ex. 1, 22).

- Las Mujeres al Servicio de la VIDA.

Pero entre los pobres siempre hay solidaridad. Hay respeto por la vida. Son sobre todo las mujeres que no solo dan sino salvan la vida. Las hebreas, dando a luz a sus hijos; las parteras, desobedeciendo órdenes de muerte. Jocabe, mamá de Moisés, Miriam su hermana, la hija del Faraón, salvan la vida no sólo de un niño, sino de todo un pueblo.

La mamá de Moisés no sólo le amamantó leche, sino le alimentó un amor a su pueblo marginado. Y, aunque, criado y educado en la escuela del faraón, y gozando de sus muchos privilegios (Hech. 7, 22-23) salió de sí mismo y del acomodo del palacio, vivió un primer éxodo y bajó a ver a sus hermanos.

Para poder defenderlos tuvo que optar por los más pobres y comprometerse con ellos. Esto le costó mucho: Sufrir la desconfianza de su propio pueblo, la amenaza y persecución del Faraón y su poder. Por eso tuvo que huir y expatriarse a sí mismo.

- Dios en el exilio llama al servicio.

Moisés sale buscando la vida y por eso va a sentarse a un pozo. Sin embargo, no se hunde en el pozo de la soledad. Del corazón de Moisés sigue brotando, como de un manantial, el valor y el sentido de la libertad. Libera y sirve a siete muchachas indefensas. Este hecho le abrirá las puertas en un país extraño. Sin embargo, la vida que nace de su matrimonio le recordará la vida que muere en Egipto. Por eso le pone a su hijo el nombre de Guersón, que quiere decir: "Soy forastero en tierra extraña" (Ex. 2, 22)

Moisés sigue viviendo su 'propio éxodo', saliendo de sí mismo. Un día sale más allá de su terreno y se aproxima a otros terrenos, ala montaña de Dios. Esa montaña es su propio corazón, su conciencia que le arde, le quema y le remuerde, al recordar a sus hermanos que viven en la opresión. La Palabra llama y quema.

Moisés se siente sólo y débil. Dios le promete acompañarlo; le envía a juntar, organizar al pueblo para liberarlo. Siente la carga pesada. El conoce bien la situación de Egipto, la fuerza opresora y represiva del Faraón y su Pirámide Social de muerte. No tiene fuerzas, ni palabras para convencer al pueblo y menos al faraón. Dios le promete ponerle 'sus palabra en su boca': Anda ya, que yo estaré en tu boca y te diré lo que has de hablar" (Ex. 4, 15).

Y lo más importante, Dios da su Nombre al pueblo para ponerse a sus órdenes, al servicio de su liberación. Por eso Dios será muy celoso de que su nombre no se use en vano, para otras causas o motivos que no sean aquella para lo cual dio su nombre: Para sacar a su pueblo de la esclavitud y para hacerlo su pueblo libre.

- Servir en las luchas de liberación:

Moisés comienza reuniendo su gente. Hace juntas con los líderes. Piensa aprovechar la fiesta de la primavera para unirse y organizarse.

El Faraón y su ejército cuidan mucho las zonas de trabajo, especialmente al norte, donde está el delta donde desemboca el río Nilo, pues ahí están las fronteras y caminos para el Asia.

Por esa vigilancia y porque no se descuide el trabajo no le permiten al pueblo hebreo salir a las afueras para celebrar su fiesta. los regañan, y culpan de perezosos. Los amenazan y les aprietan e imponen trabajos más pesados. Les exigen la misma tarea, pero no les arriman la paja para el ladrillo.

El pueblo resiente esta represión. empiezan a quejarse y murmurar. Pero no contra el faraón y sus capataces, como era de suponer, pues son ellos los tiranos, sino contra Moisés y Aarón quienes les están sirviendo en esa lucha para liberarlos; Moisés tiene que hacer oración, recobrar fuerza en su espíritu en el diálogo y comunión con Dios. El proyecto de liberación es plan y obra principalmente de Dios, pero es tarea del pueblo y muy difícil.

Las presiones ante el faraón continúan. Aprovechan los acontecimientos naturales -las llamadas plagas de Egipto-; ranas, mosquitos, tábanos, granizos, pestes, langostas, tinieblas. Lo maravilloso de estos acontecimientos es que los hebreos los veían con distintos ojos.

Miran estos sucesos como una coyuntura, como una oportunidad favorable para su causa; "...negras tinieblas cubrieron Egipto... para los hijos de Israel había luz donde vivían" (Ex. 10, 22-23). Estos fenómenos impresionaban a los egipcios y presionaban a sus capataces y al faraón. Por eso en las negociaciones -porque no se pueden llamar diálogos los tratos con los gobiernos tiránicos- el faraón cede y concede. pero sus promesas son mentirosas, engañosas, pues al terminar la presión se echa para atrás y no cumple. "Faraón, sin embargo, al ver que se le daba alivio se puso más porfiado; no quiso escuchar a Moisés y a Aarón, tal como Yavé les había dicho" (Ex. 8, 11).

Sin embargo, se van dando avances en la lucha. Logran salir a preparar 'la fiesta'. En realidad es la ocasión para irse reuniendo y organizando. Faraón, forzado por las circunstancias primero sólo quiere permitir que salgan los varones. Quiere retener como rehenes a mujeres, niños y ganados. Pero la presión aprieta, mientras más se 'raja' el faraón. Y así, concede que también salgan los niños, pero que queden sus animalitos. Moisés y los jefes no aceptan sino hasta que lo consiguen todo.

Y hasta llegan a pedir ayuda a los egipcios pobres. Los pobres casi siempre se dan la mano unos a otros y se hacen solidarios en las luchas por la vida y la liberación. "Haciendo lo que les había dicho Moisés, pidieron a los egipcios objetos de oro y plata y muchos vestidos. Yavé hizo que los egipcios escucharan a los israelitas y les dieran lo que les pedían" (Ex. 12, 35-36).

Esta solidaridad sirvió para que muchos otros pobres esclavos, egipcios y de otros grupos se les unieran en esta lucha y en esta salida de la casa de esclavitud.

Los hebreos 'aipirus' (marginados) aprovechan la fiesta para organizar la salida. Hacen acuerdos, dan contraseñas y ponen claves: Cuando llene la luna de la primavera se reunirán por grupitos para cenar aquel cordero pascual inolvidable. Su sangre será una contraseña para reconocerse los que van a salir. Cenan ligero, de prisa y hasta de pie, pues están listos para salir y caminar. la luna ha salido y esa LUZ de la organización de la luna les hará ver el camino. Ellos -sobre todo Moisés- conocen el terreno. Los movimientos de la luna, y de las mareas. Aprovechan pasar por el mar de las cañas (esas cañitas tiñen de rojo las aguas ) cuando se retira ' la marea baja'.

Ellos van a pie y pueden cruzar. Mientras que los egipcios en sus carros de guerra y con el peso de sus armamentos no pueden pasar. pero el pueblo no deja de tener miedo tremendo de esta persecución y el peligro de muerte. Moisés y sus jefes, con la fe en Dios, la esperanza de la libertad calman y serenan al pueblo. Ahí se mostraba la presencia de Dios que iluminaba el entendimiento, encendía de valor los corazones: "Yavé iba delante de ellos señalándoles el camino: de día iba en una columna de nube; de noche en columna de fuego, iluminándoles para que anduvieran de noche como de día" (Ex. 13, 21). "La nube era para unos tinieblas y para otros iluminaba la noche".

(Ex. 14, 20).

Así lograron SALIR de la casa de Esclavitud y PASAR al Camino de la Libertad.

¿Por qué pensamos que estas 'experiencias de Egipto' van a aportar elementos para la formación de los Diez Mandamientos?

El 12 de Octubre de 1492 desde 'La Niña', uno de los barcos de Cristóbal Colón se gritó: ¡TIERRA...! Pero esa tierra no estaba baldía, ni abandonada. Era una isla que nombraron la Española, y ahora reconocemos por Dominica. Era parte de un 'continente' que contenía unos 60 millones de indígenas, pertenecientes a diferentes pueblos con lengua y cultura distinta. Esos indígenas tenían 'costumbres', una cultura, economía, organización, idioma, religión...

En ese tiempo había dos razas dominantes: La Azteca en México y la Inca en Cuzco, Perú. Había divisiones, por la misma dominación, rebeldías y resentimientos, entre los mismos pueblos y tribus.

Los conquistadores españoles aprovecharon astutamente los puntos débiles que ocasionaban las divisiones. Lograron alianzas con tribus enemigas. Por ejemplo con los Tlaxcaltecas enemigos de los Aztecas o Mexicas. Cortés, el 13 de agosto de 1521, durante una fiesta del pueblo, tomó y arrasó Tenochtitlan, capital de los mexicas. Pizarro, en 1531 arrasó la ciudad de Cuzco, capital de los Incas.

Sí, la Conquista fue arrasadora. Destruyó no sólo los templos y los ídolos, sino también valiosas culturas; Obras de arte, adelantos científicos en astronomía, medicina, la organización de los pueblos y familias.

Ocasionó la muerte de millones y millones de indígenas. Se calcula que durante los primeros 150 años quedaron menos de 10 millones, de los 60 eran. Situación de muerte causada por las guerras, los trabajos forzados en las minas, las enfermedades y las pestes. En Brasil al llegar los Portugueses había unos 5 millones de indígenas. Hoy quedará un cuarto de millón.

Los indígenas lucharon con valor. Hubo grandes héroes como Cuauhtémoc, Atahualpa. Pero los conquistadores tenían, además de un gran espíritu combativo, mejor armamento. Así las tribus principales fueron conquistadas a la fuerza; otras por pactos de rendimiento. Algunos resistieron remontándose a las montañas o enfrentándose. Por ejemplo, los Araucanos en Chile detuvieron a los conquistadores. Lautero fue uno de los héroes libertadores. Hubo muchísimos levantamientos ya en tiempo de la colonia. Algunos de los que encabezaron fueron: Yupanki, Amaru, Tupac Catari, Gregoria Apaza, Micaela... El rey Nayar, y otros muchos.

1.2 LA COLONIA ( 1535-1810)

- ¿Qué se entiende por Colonia? ¿Qué es el Colonialismo?

- Colonia es un territorio conquistado que con todos sus habitantes, tierras y productos se considera bajo el régimen de propiedad y autoridad del país conquistador. (La palabra viene de Colón, el descubridor de estas tierras ya descubiertas por los indígenas).

- Colonialismo es un sistema social, político y económico cuya finalidad es explotar los recursos y bienes de 'la COLONIA' en beneficio del país colonizador.

Varios países europeos poseían en esa época 'colonias' en diferentes partes del mundo. España colonizó prácticamente toda la América Latina, excepto Brasil, que era una inmensa colonia de Portugal.

La Colonia fue una época muy larga, alrededor de 300 años, y muy llena de acontecimientos, de 'sombras y luces'. No los vamos a narrar, ni siquiera en resumen. Sólo tocaremos brevemente algunos puntos: Gobierno, Economía, Evangelización y algunos datos de población.

• El Gobierno: En España se fue constituyendo un sistema llamado PATRONATO para ser patrón de las colonias tanto en lo material, como en lo espiritual. El rey de España formó un CONSEJO DE INDIAS (colonias de Indo-América) con plena autoridad en lo civil y lo religioso. Así, desde fuera y de muy lejos se nombraban los Virreyes, los Gobernadores de Provincia y Cabildos y también se mandaban misioneros, presentaban obispos y organizaban las diócesis. Se escribieron leyes para ordenar la 'colonización'. Se nombraron 'Audiencias' para "oír" quejas y problemas de la gente.

• La Economía: A los conquistadores y a otros personajes se les dieron 'encomiendas' (entregas) de tierras e indígenas para explotar y hacer producir la colonia. La mayoría de los 'encomenderos' tenían desmedidos afanes de lucro y ambiciones de poder. Exploraron vastas regiones en busca de minas ricas en oro y plata. También se apropiaron de grandes extensiones de tierra para ir formando haciendas para producir ganado y productos agrícolas.

En lugares adecuados y de buen clima se construyeron las grandes y hermosas ciudades -llamadas hoy- 'coloniales'. La cantera labrada se usó mucho en las construcciones: Templos majestuosos, edificios públicos y casas -palacios particulares.

Pero las ciudades y centros de producción eran 'enclaves' del Imperio. Los caminos carreteros no facilitaban la comunicación de las 'colonias' entre sí, sino eran como 'clavijas' para sacar los productos hacia los puertos. En esta época se dio el auge del Mercantilismo en barcos para llevar al comercio internacional los principales productos de la colonia: Oro, plata, lana, algodón, café, azúcar, tabaco, pimienta, cacao y otros... 'Están ya abiertas las venas de América Latina'.

• La Evangelización: Para misionar y evangelizar se practica un modelo llamado de 'CRISTIANDAD'. El Estado y la Iglesia se unen en la tarea común de colonizar y misionar. Aunque a veces la intención de algunos monarcas y de leyes y decretos tuvieran un sentido misional, en la práctica la injusticia y la corrupción las desviaron y los resultados fueron muy negativos para los pobres.

Sin embargo, hubo grandes misioneros franciscanos, dominicos y otros que ayudaron y defendieron a los indígenas y sus derechos. Encontramos un grupo de obispos que como 'padres de la Iglesia latinoamericana' se enfrentaron valientemente a los encomenderos y autoridades para defender los derechos y la dignidad de los indígenas. Recordemos entre ellos a Antonio de Montesinos (en la Isla Española), Bartolomé de las Casas (Chiapas), Antonio Valdivieso (mártir en Nicaragua), Tata Vasco (Michoacán, Juan del Valle (Colombia) y otros 'intrépidos luchadores de la justicia, evangelizadores de la paz' (PD #8) como Julián Garcés, José Anchieta, Manuel Nóbrego...

También florecieron hombres y mujeres con una vida santa. Santo Toribio de Mogrovejo que convocó a un concilio Latinoamericano de obispos para que la Iglesia se cincientizara de la explotación de los indígenas y los defendiera más eficazmente. San Pedro Claver que fue el gran apóstol de los Negros. En general la Iglesia descuidó muchísimo la evangelización y defensa de los derechos de los esclavos negros.

Los Jesuitas además de la labor educativa en los colegios, en el noroeste de México y principalmente en las tribus Guaraní (región donde se juntan Paraguay, Argentina y Brasil) establecieron misiones para promover una cultura y una economía de los indígenas lo más independientemente posible de la colonia.

Para acabar con estas experiencias y por otros motivos los Jesuitas fueron expulsados de Latino América en 1767 y hasta se suprimió la orden a nivel mundial durante '42' años.

• Algunos datos de población

La mortandad de los indígenas fue un verdadero exterminio. Ya dijimos que no solo fue por las guerras, sino por las enfermedades, pestes y trabajos forzados.

Conforme a unas estadísticas de México, de 1532 a 1608, pasó la población de las regiones altas de unos 11 millones a poco menos de 1 millón. Y en las regiones bajas casi 17 millones a poco más de 1 millón.

En el conjunto de Indo-América se pasó de más de 60 millones de indígenas aproximadamente a 10 millones, en los primeros 150 años de conquista y coloniaje. En este tiempo se fue dando un extenso mestizaje producto principal de la unión de españoles con indias.

Durante la Colonia se dio el tremendo fenómeno de la importación y exportación de esclavos negros. La mortandad indígena, la escasez de mano de obra en las zonas tropicales y sobre todo el afán de inmensas ganancias tanto de los vendedores como de los compradores, promovió este comercio humano. Se calculan 12 millones de esclavos negros traídos a A. L. No olvidar que muchísimos murieron en la "cacería humana" y en los viajes "inhumanos".

El número de esclavos comprados de 1776 a 1800 fue de 1'850.000. La mayoría de sacados del Congo y Angola en Africa. (En estos datos hay que incluir la significativa participación de este comercio de negro de los Estados Unidos).

La población negra y mulata predomina en las Antillas y Brasil.

Datos de un censo de 1940:

Antillas 5'500.000 negros y 3'000.000 mulatos

Brasil 5'789.924 negros y 8'276.321 mulatos

Así los grupos principales de población eran mestizos, mulatos, indios, negros, criollos y españoles.

1.4 LAS REPUBLICAS : 1824

 

- ¿Qué es una República?

- La República es un sistema de Gobierno basado en la separación de los tres poderes: Legislativo, Ejecutivo y Judicial y en el voto democrático.

• Vamos a recorrer a grandes zancadas este largo camino de las Repúblicas Latinoamericanas. Tocaremos ligeramente los siguientes puntos:

• Los Comienzos de las Repúblicas.

• Democracias y Dictaduras.

• Algunas guerras latinoamericanas.

• Algunos movimientos y luchas obreras.

• Algunas revoluciones latinoamericanas.

 

* Los Comienzos de las Repúblicas:

• También la organización obrera de Río de Janeiro y Puerto de Santos y sobre todo de Sao Paulo, Brasil, fue muy importante. Las luchas de los sindicatos se acrecentaron cuando mataron a un zapatero. Hubo huelga-paro general, en 1917. Hombres, mujeres y niños se organizaron en las ligas obreras de barrios para apoyar la huelga. Lograron varias mejorías.

• En México las primeras luchas obreras se dieron en Cananea, Sonora y en Río Blanco, Ver. Hubo mártires obreros, pero esto hizo concientizar a otros centros de trabajo. Esto movimientos obreros influyeron en la Ley del Trabajo que fue un gran avance social.

 

* Algunas revoluciones latinoamericanas.

• La revolución mexicana de 1910 a 1917 fue una lucha grande para quitar la dictadura, y el latifundismo. Costó mucha sangre, más de 1'000.000 de muertos. La Reforma Agraria ha repartido mucha tierra. En esto México está mucho mejor que la mayoría de los países latinoamericanos. Pero la revolución ha sido controlada por una nueva burguesía llamada la 'familia revolucionaria' y se ha caído en el neo-latifundismo y dictaduras de partido.

• La revolución cubana de 1959. Con una finalidad socialista ha tenido logros importantes en resolver las necesidades de salud y educación.

Esta revolución ha tenido un influjo fuerte ideológico y organizativo de movimientos populares y revolucionarios en Latino América. Después del triunfo cubano se dieron varios intentos de revolución varios países de América Latina.

El liderazgo de Fidel Castro, 'demonizado' por la propaganda anticomunista ha tenido grandes aciertos. Sin embargo, no se puede negar que se ha alargado mucho su relevo.

. La revolución nicaragüense encabezada por el Frente Sandinista de Liberación Nacional, después de muchos años de luchas contra la dictadura de los Somoza logró el triunfo el 19 de Julio de 1979.

Los indígenas que han vivido ahí desde siempre no tienen derecho a nada porque no tienen un papel que les acredita como propietarios. Sobre todo en el norte de Brasil, los latifundistas, son verdaderos caciques y tienen pistoleros a su mando para eliminar a quienes exigen sus derechos. En 1986 murieron 300 campesinos por problemas de tierra. También asesinaron al Padre Josimo y en otros años han asesinado a algunos licenciados. En el Salvador, donde hay mucha concentración de población, las 14 familias de la Oligarquía tienen acaparada casi toda la tierra. Y así están la mayoría de los países.

• El Capital: La maquinaria, las plantas industriales son de unos cuantos dueños. Las Grandes industrias son transnacionales o al menos de extranjeros o de grupos de pocos empresarios nacionales. La abundancia de mano de obra recomienda un proyecto económico con menos uso de capital. Sin embargo se usan modelos económicos de los países capitalistas. Sobre todo usando maquinaria ya anticuada -chatarra de los países industriales- y nos implantan las industrias más contaminantes. Los extranjeros siguen siendo los dueños, tienen manos de obra barata, contaminan fuera de su país y ganan mayores utilidades.

Los Bancos están en pocas manos y prestan con intereses muy altos y esto provoca más la explotación y la inflación desmedida. El sistema financiero mundial con los préstamos-deuda externa controla la economía y la política de los países latinoamericanos. La Deuda Externa es que cada latinoamericano, chico y grande, debe en promedio 1.000 dólares. Esta es una deuda enorme, una deuda injusta, una deuda que mata.

• El Trabajo: En Latinoamérica hay un alto grado de desempleo y subempleo. Hay vendedores de todo tipo de 'chucherías' por las calles. La crisis económica ha hecho quebrar varias empresas. A veces los empresarios son millonarios, a costa de mantener empresas miserables. Y esto ha agravado el desempleo.

Los salarios en todos los países latinoamericanos son muy bajos y siempre perdiendo poder de compra respecto al alza de precios. ¡En nuestros países se gana menos en dos días de trabajo que en una hora en un país desarrollado!.

Por eso hay dobles turnos, trabajo de niños. Pero sobre todo un ingreso con poder de compra insuficiente.

• El Comercio: Los países latinoamericanos conocían poco entre sí. Apenas quizá un 25%. Su comercio exterior es con las grandes potencias y sus productos son las materias primas. El petróleo de Venezuela, México, Perú y Ecuador ha bajado de precio. También controlan los precios de los metales como el estaño boliviano, el cobre chileno y la plata mexicana.

Los precios de venta del café, azúcar, algodón, plátano, cacao suben mucho menos que los productos de importación: automóviles, Aparatos eléctricos, maquinaria, medicina, fertilizantes y demás productos industrializados. Además, en el comercio nacional hay también un tremendo desequilibrio. Los campesinos y los indígenas no tienen ningún poder de fijar precios. Ellos están en los extremos de la cadena comercial: Es el primero en vender más barato su producto agrícola sin precio y el último en comprar los artículos de primera necesidad. A él se le recargan todos los costos extras de transporte, las ganancias a múltiples intermediarios, etc. etc.

El gravísimo problema de la explotación económica causa muchísimos problemas: Ya vimos cómo al no satisfacer las necesidades hay hambre, enfermedades, marginación, muerte.

Para tener una idea de la injusta repartición de los bienes entre las personas, veamos la siguiente figura.

El 10% de la Población tiene el 50% de los Bienes. Mientras que el 50% de la población tiene el 15% de los bienes.

Esta situación es injusta, es contraria a la voluntad y a la ley de Dios. Es pecado. El pueblo no la quiere, apenas la aguanta. ¿Por qué pues el pueblo soporta esta situación? ¿Por qué no cambia esta realidad?.

Porque esta situación, esta estructura económica está sostenida y defendida por las estructuras políticas e ideológicas. Asomémonos un poco para ver cómo se da esto en Latinoamérica.

Vemos en el dibujo realmente una América Latina que se parece a un Cristo Crucificado.

El pueblo Latinoamericano ahí y así está siendo un PROFETA de Dios y del Pueblo. Denuncia las injusticias y los proyectos de muerte. Anuncia caminos de esperanza y de Vida.

El pueblo latinoamericano no sólo es profeta de una manera pasiva, también está ejerciendo acciones proféticas activas, dinámicas, con mucha creatividad y fuerza. Veamos algunas pocas experiencias de una gran variedad que hay.

El pueblo latinoamericano ha salido muchas veces a la calle y a los caminos para protestar.

• Manifestaciones de estudiantes, obreros campesinos, maestros...

• Marchas desde colonias o de poblaciones muy lejanas donde se caminan varios días hasta la capital para exigir justicia, soluciones...

• Plantones en plazas o lugares significativos: frente a un palacio de Gobierno o de alguna corte de Justicia.

• Tomas de edificios u oficinas, bodegas y hasta iglesias.

• Tapas y cierres o bloqueos de caminos y carreteras.

• Huelgas de trabajo y huelgas de hambre.

• Pintas de letreros en paredes, vidrios, mantas, pancartas.

• Invasiones de terrenos y tierras para habitar o cultivar.

Sé que todo esto a muchos de pronto les puede parecer 'pura política' y peor aún 'desorden y salvajismo'. Siempre debemos discernir entre el falso y el verdadero profetismo. En todo esto se dan casos de manipulación del pueblo, pero también muchas movilizaciones populares son auténticas. El sistema socio-político ya hemos visto cómo margina y hace injusticias. El pueblo agota las vías normales para solucionar los problemas, pues la ineficiencia, la corrupción y los afanes de lucro del sistema no le dejan salidas.

Los Profetas, hombres puente entre Dios y los hombres, conocieron bien sus realidades, participaron políticamente en la vida del pueblo, se metieron en problemas. Y los enemigos de Dios, y del pueblo no los comprendieron, los rechazaron y quisieron callar y hasta los eliminaron asesinándolos.

Tengamos mucho cuidado hoy, porque los medios de comunicación social, las ideologías dominantes nos pueden engañar y hacer que no escuchemos la Palabra de Dios en los profetas de hoy, y no los comprendamos y hasta seamos cómplices de la represión y eliminación que sufran.

La mayoría del pueblo latinoamericano no está consciente de la situación de sus causas. El sistema social procura mantenerlo en la ignorancia. Por eso creo conveniente que nos asomemos a ver algunos gestos proféticos que muchos no conocen y nos pueden ayudar a ser más unidos y solidarios con nuestros pueblos hermanos y nos motivará a ser un poco más profetas de Dios y del Pueblo.

• En Argentina reprimieron al pueblo y desaparecieron a unas 30.000 personas. Parecía que todo estaba bajo control. Pero un grupito de 'Madres de Desaparecidos' fueron a protestar a la Plaza de Mayo, frente a la Casa de Gobierno de Buenos Aires. Comenzaron unas pocas e iban en silencio, sólo llevaban como 'señal' una pañoleta blanca en la cabeza. Los jueves por la tarde daban vueltas en esa plaza y muchos se burlaban de ellas y las apodaron las 'Locas de la Plaza de Mayo'.

Poco a poco se les juntaron más y más y hasta hombres, papás y familiares de desaparecidos. Ese movimiento dio fuerza al pueblo hasta llegar a quitar el poder a la dictadura militar.

• En Chile después del golpe militar del 11 de Septiembre de 1973 donde fue asesinado el presidente Salvador Allende hubo una represión brutal. Tuvieron que usar los estadios como cárceles para encerrar al pueblo. La represión, la tortura, la muerte hicieron replegar y callar al pueblo. Pero en 1983, en el 10º aniversario de la caída de Allende y del proyecto socialista del pueblo, se empezaron a dar algunos gestos proféticos. los jóvenes (allá les llama 'Cabros' comenzaron silbando una tonadita que anunciaba: ¡Y va a caer!... Y fue creciendo la movilización.

Se organizaron días de protesta: Comprar lo menos posible ese día, para toda actividad a las 12 a.m. y así propiciar que se congestionara el tráfico y se usaran las bocinas. A las 9 p.m. apagar las luces. El 'caceroleo', o sea, pegarle a ollas, sartenes, tanques de gas para hacer un ruido tremendo de protesta. Hacer barricadas con llantas encendidas para detener a los carabineros de la guardia y así poder tener alguna reunión de organización popular.

En Chile han tenido compositores e intérpretes de cantos de protesta, y éstos también son gestos proféticos.

• En Uruguay la dictadura militar reprimió la lucha de los Tupamaros y expatrió a muchos ciudadanos. La Dictadura propuso un plebiscito, es decir, que el pueblo votara si quería o no quería al actual Gobierno. Por medio del control, la intimidación y el fraude se pensaba ganar el 'apoyo' del pueblo como había sucedido en Chile. Al pueblo no se le permitía organizarse, ni tener juntas. Todo era calificado de comunismo y resultaba peligroso reunirse. Para concientizarse y comunicarse su posición, pusieron en secreto una clave o gesto profético. Señalaron un día para que todos los carros anduvieran moviendo el limpia brisas como para decir: NO... No queremos más dictadura.

En 1983 en la oficina de Promoción de Paz y Justicia dos sacerdotes y un pastor protestante hicieron una huelga de hambre para protestar. Los jóvenes estudiantes los apoyaron en ese lugar y en algunas Iglesias. Y poco a poco el movimiento fue creciendo. Se animaron a salir a la calle los estudiantes en una manifestación. Actualmente ya no tienen dictadura sino un gobierno civil.

• En Brasil país muy grande y donde la Iglesia ha tomado en serio la opción por los pobres hay muchísimas experiencias de gestos proféticos.

Sólo algunos ejemplos:

Muchos cristianos, sacerdotes, obispos y hasta cardenales han hecho acciones proféticas. El Cardenal Pablo Evaristo Arns convocó a la ciudad de Sao Paulo a la plaza de la catedral a una misa para solidarizarse con las necesidades y luchas del pueblo para tener empleo y salario justo. Asistieron como 400.000 personas, unos 500 sacerdotes y sus 8 obispos auxiliares. Hubo testimonios de desempleados, de mujeres explotadas, etc. También hubo muchos cantos liberadores.

Don Valdir, obispo en la ciudad metalúrgica de Volta Redonda, organizó un viacrucis en un estadio.

Don Claudio en San Andrés, Sao Paulo, en un conflicto entre obreros y empresarios él se sentó con los obreros. Un empresario le pidió que se colocara en medio, puesto que la Iglesia es mediadora. El obispo le contestó que él era consciente de su papel de mediador, pero que esto sólo lo podría desempeñar desde los empobrecidos. Y conservó su lugar.

Don Pedro Casaldáliga con sus poesías, cartas, y sobre todo con su vida y testimonio está dando un mensaje profético. El, por el riesgo de que las autoridades le impidieran regresar a Brasil, no asistió a la Asamblea de Puebla, ni fue al sepelio de su madre en España, pero sí salió a salidarizarse con Nicaragua. El consideró que el problema de Nicaragua afecta la vida de un pueblo y, por tanto, la causa del Evangelio y la liberación cristiana. Acompañó ahí al padre De Escoto en su ayuno y visitó al pueblo nicaragüense para consolidar su fe, y su lucha por la vida y la paz.

Quedan muchos testimonios de obispos como Don Helder Cámara, Don Fregoso, Don 'Pelé' Pirez, Don Luis Fernández, etc. Algunos de ellos cuando han metido injustamente a algún campesino a la cárcel, hacen el gesto profético de ir a pararse frente a la cárcel hasta que logran su liberación. También han dejado los palacios episcopales para vivir en casas humildes. Don Helder Cámara vive pobremente en una sacristía.

Otro acontecimiento profético en Brasil son las Comunidades Eclesiales de Base. Ahí nacieron y se ha propagado por todo el país y por toda América Latina. Son una manera nueva de vivir la Iglesia. Tratan de unir la fe y la vida, de ser Iglesia y de ser Pueblo.

Las Comunidades Eclesiales de Base son proféticas: Celebran, estudian la Palabra de Dios y la ponen en práctica. Apoyan y participan en los movimientos obreros, en la pastoral por la tierra, sindicatos agrarios...

Hacen muchos gestos proféticos. Por ejemplo, cuando se celebra el carnaval en las ciudades, se han organizado marchas para apoyar a los que no tienen tierra, o paracaidistas que se han posesionado de algún terreno.

Los encuentros Nacionales de CEBs donde se reúnen representantes elegidos y enviados por las diferentes zonas pastorales son acontecimientos proféticos.

Su vida es muy sencilla y frágil, pero ahí se encarna con fuerza la Palabra de Dios.

"Nadie enciende una Lámpara para esconderla o taparla con un envase, sino que la pone en el candelero, para que los que entren vean la claridad. Tu ojo es tu lámpara. Si tu ojo es limpio, toda tu persona aprovecha la luz. Pero si está malo toda tu persona estará en la oscuridad. Mira, pues que la luz que hay en ti no se vuelva oscuridad. Si toda tu persona se abre a la luz y no queda en ella nada oscuro, llegarás a ser pura luz, como cuando la lámpara te ilumina".

(Lc. 11, 3-36).

* Meditación del texto: Lc. 11, 33-36

¡Somos LUZ del mundo!

¡Somos LAMPARA vía cargados de luz y de energía!

Dios nos ha dado, fortalecido y encendido nuestra luz. Estamos en sus manos, como lámparas, para ser instrumentos de liberación y evangelización. Nuestra energía se transforma en obras buenas e iluminadoras. Las obras brillan y dan testimonio de la presencia - gloria - de Dios en medio de la vida de los hombres.

Nuestras vidas, nuestros ojos, son lámparas que dan y reciben luz.

Los ojos son como puertas para salir de nosotros mismos, para descubrir la Vida; y para dejar entrar toda su Luz.

El ojo malo cierra y se encierra en la oscuridad y la muerte.

El ojo malo es la mentira, el odio, la soberbia y la incredulidad.

Miremos y cuidemos nuestros ojos para no cegarnos y cerrarnos a la verdad, al amor, a los demás y a Dios.

Abramos las 'baterías' para cargar nuestra LAMPARA de luz y energía.

OREMOS: Señor, mándanos tu Santo Espíritu que nos llene de su luz y su fortaleza para que podamos conocer el camino y lo podamos recorrer hasta llegar a Ti.

Señor, abre mis oídos para escuchar tus Palabras y "abre mis ojos par contemplar las maravillas de tu Ley".

(Sal. 119,18).

* Preparemos la Lectura:

Invitamos a quien representó el capítulo 4 a que se presente con las dos Pilas en las manos.

En este capítulo vamos a estudiar cómo los Escritores cargaron su Pila y a motivarnos a cargar mejor nuestra pila de lectores para así comprender y practicar mejor los Diez Mandamientos.

Cuando fui a dar el Camino de Israel en un curso de Biblia allá en Mexicali me llevaron a visitar unas ladrilleras muy pobres. Ahí, al estar platicando con unos ladrilleros, miré dos ladrillos en el suelo, y descubrí de una manera nueva y profunda que la Biblia comenzó en unas ladrilleras allá de Egipto.

La Biblia la hemos comparado con todo un Poblado. Está compuesto por dos poblados: El Antiguo y el Nuevo Testamento. Tiene 73 calles o libros. Contiene 1.327 casas o capítulos. Requirió 851.400 piedras o vocablos para su construcción.

El Poblado de la Biblia, como toda gran obra, ha tenido un momento de poner la Primera Piedra de la Construcción. La ceremonia de poner la primera piedra concentra experiencias pasadas y cimienta esperanzas futuras. Supone un Proyecto previo inicial para irlo realizando posteriormente.

¡Dos ladrillos fueron la primera piedra del Poblado de la Biblia!

Eran las tablas de barro de arcilla donde se escribieron las Palabras de Dios. Los Mandamientos fueron la primera piedra, el cimiento inicial y básico de la Biblia. Sin embargo, los primeros ladrillos de los Mandamientos no estaban como los encontramos ahora en la Biblia. Los constructores del poblado de la Biblia en distintas etapas del Camino de Israel fueron re-tomando, re-modelando y completando los Mandamientos.

¡Unos ladrilleros fueron los primeros constructores del Poblado de la Biblia!

Los Hebreos habían sufrido y salido de la esclavitud en las ladrilleras de Egipto: "Les amargaron la vida con duros trabajos de arcilla y ladrillos..." (Ex 1,14). "Ya no darán paja al pueblo para hacer LADRILLOS que hacían antes, sin disminuir ni un solo" (Ex 5,7-8).

¡En esa ladrillera de Egipto Dios recuerda y revive su Proyecto de formar su pueblo! "Y ahora me acuerdo de mi alianza al oír los gemidos de los hijos de Israel oprimidos por los egipcios... A ustedes los tomaré para pueblo mío, y seré Dios para ustedes..." (Ex 6,7-8).

EL PROYECTO DE DIOS ES LA ALIANZA. La voluntad de Dios, hacer esa Alianza, es un compromiso mutuo: YO SERE TU DIOS-TU SERAS MI PUEBLO.

Dios en toda su obra va escribiendo, revelando su Proyecto. Cuando recorrimos el Poblado de la Biblia vimos tres Libros: El libro de la Vida, el libro de la Biblia y el libro Jesucristo donde Dios comunica su PALABRA, y nos propone su ALIANZA.

Entre estos tres libros hay muchas cosas en común:

(Rom. 8, 2).

Todos estos elementos que hemos encontrado en los comienzos de la construcción del Poblado de la Biblia: La primera piedra, los cimientos, los constructores, el proyecto general nos ayudarán a comprender cómo los Escritores de los Mandamientos cargaron su pila y cómo nosotros Lectores debemos cargar nuestra pila para interpretar y practicar los 10 Mandamientos.

Ahora pasaremos a conocer más de cerca a este HOMBRE LAMPARA.

- Porque el 'Señor es mi luz y mi salvación' (Sal 27,1)

- Porque los hijos de Israel al salir de la esclavitud "transmitieron al mundo la imperecedera luz de la ley" (Sab. 18, 4).

- Porque las Palabras y Mandamientos de Dios son lámpara para el Camino: "Todo mandamientos del Señor es puro y es luz para los ojos" (Sal. 19, 9).

- Porque los Escritores y Lectores de estos Mandamientos miran y hacen brillas la luz: "La luz se asoma para los justos" (Sal. 97,11).

 

1) EL HOMBRE-LAMPARA 'escritor' carga su pila.

"Entonces Dios dijo todas estas PALABRAS: YO SOY YAVE TU DIOS, EL QUE TE SACO DE EGIPTO PAIS DE LA ESCLAVITUD" (Ex. 20, 1-2).

* Meditación: del texto Ex. 20, 1-2

Nota: Se necesita una fuente con agua y un cirio o vela par la oración.

El Señor Dios había dado su NOMBRE: YAVE, es decir, YO SOY.

(Ex. 3, 14ss).

El que da su Nombre se pone a las órdenes: YO SOY Y ESTOY CONTIGO.

Dios está a las órdenes de su Pueblo. Conocemos su Nombre y podemos llamarle, pedirle... Pero El Señor también nos conoce y nos puede dar órdenes, mandar...

Dios ha dado su NOMBRE, cuando llamó por su Nombre a Moisés.

Dios ha dado su NOMBRE, cuando envió a Moisés a la misión de liberar a su Pueblo: Ve y reúne a los jefes de Israel.. Y quiero sacarlos de toda opresión y trasladarlos.... a una tierra que mana leche y miel" (Ex. 3, 16-17).

Ahora el Señor se vuelve a encontrar con su Pueblo en el caminar por el Desierto. Ahí en la 'Montaña' lugar entre el cielo y la tierra, entre la casa de la Esclavitud de Egipto y la Tierra Prometida de la Libertad, Dios llama y dice sus PALABRAS, y orden a sus MANDAMIENTOS.

Los Mandamientos son una base de la Alianza entre Dios y su Pueblo y fundamenta la unión entre el cielo y la tierra: YO SERE TU DIOS Y TU SERAS MI PUEBLO.

Los Mandamientos son un cimiento del Reino de Dios aquí en la Tierra. Por eso, nada de regresar a la casa de la esclavitud, sino caminar hacia la libertad, a la casa del Padre.

Al ser bautizados nos pusieron nuestro nombre propio y entramos, pasamos y salimos, 'las aguas del Mar Rojo de siempre' y caminamos noche y día a la luz de la Lámpara de Dios. Hicimos alianza, estamos a las órdenes, al servicio de Dios y su Pueblo. Prometimos renunciar a todo pecado -el pecado siempre esclaviza, hace perder y desandar el Camino. Prometimos creer toda Palabra de Dios- la Palabra de Dios siempre libera y hace encontrar y avanzar por el Camino del Servicio, de la Verdad, del Amor y de la Vida.

- Primer Mandamiento: ¡YAVE ES EL UNICO DIOS!

 

1) Algunas interpretaciones del Pueblo:

El pueblo recuerda el enunciado del catecismo: Santificarás las fiestas; "Es estar en la Iglesia y no trabajar" "En los domingos, en vez de que te emborraches, mejor la Misa", "No por flojera dejar de asistir a la Misa; como aquí se celebra los domingos; y por eso no debemos hacer trabajos, pues para eso tenemos toda la semana". "Antes yo pensaba que sólo se trataba de venir a las fiestas religiosas y traerles cohetes, música y flores a los santos. Bueno, también toros para que el pueblo se divierta".

Texto: "Acuérdate del día Sábado para santificarlo. Trabaja seis día, pero el séptimo día es día de descanso para Yavé, tu Dios. No harás ningún trabajo ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado ni el forastero que habita en tu ciudad. Pues en seis días hizo Yavé el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el séptimo descansó; por eso bendijo Yavé el día del sábado y lo hizo sagrado" (Ex. 20, 8-11).

2) Aclaración del sentido:

Probablemente el núcleo inicial básico de este mandamiento haya sido algo así: No trabajes como esclavo, ni hagas trabajar a otro como esclavo. pero después se fue ampliando el texto.

Escritores del grupo deuteronomista (segunda ley), en la parte final de la etapa de los Reyes, hicieron la redacción del texto de este mandamiento (Dt. 5, 12-15). Ellos, la razón que dan para guardar el día séptimo es par que no se olviden de que Dios los liberó del trabajo de esclavos.

Mientras que los escritores del grupo sacerdotal, años después, en la etapa del destierro, al redactar el texto que estamos estudiando: Ex. 20, 8-11, darán como motivación para guardar el Sábado que Dios creó el mundo en 6 días y el séptimo descansó (Gn. 2, 1-3).

La palabra sábado quiere decir séptimo día y también se parece a una palabra que significa detenerse, descansar.

la palabra domingo significa día del Señor. Los primeros cristianos arrojados de las sinagogas y del culto de los sábados, celebraron l resurrección del Señor Jesús el primer día de la semana al que se le llamó domingo.

No se debe caer en discusiones de palabras: ¿sábado o domingo? Lo importante es comprender la finalidad de este mandamiento: respetar la dignidad del trabajo y el descanso merecido del trabajador y reconocer y celebrar al Dios creador y libertador por haber creado al hombre con dignidad 'a imagen y semejanza de Dios' y por haberlo sacado de la casa de esclavitud y haberle otorgado los derechos y deberes del trabajo.

3) ¿A qué clamor del pueblo responde esta Palabra?

. En Egipto, casa de esclavitud no había ni un día para descansar. Los hebreos trabajaban día y noche todos los días, sin parar. El faraón ni siquiera les permitía ir a celebrar sus fiestas. Faraón no quiere por ningún motivo que se interrumpan los trabajos y tareas (ex. 5, 4-5). Por lo contrario, para que no tengan tiempo de celebrar y reunirse, les aumenta y recarga el trabajo. Y todavía los tacha de perezosos (Ex. 5, 6-17). Todo este trabajo forzado, indignante, hacía clamar al pueblo.

. En el desierto, el recoger el maná representa el trabajo posible durante la marcha. La narración, para valorar el día sábado, cuenta que el pueblo dejaba de trabajar, de recoger un día. Por eso el día anterior recogían el doble. (ex. 16, 22-27).

. En la tierra conquistada, sobre todo en la etapa de los reyes, se van olvidando de las leyes de hermandad y los logros que habían tenido en tiempo de los jueces. Se hacen injusticias contra el trabajador y no se le respeta ni su descanso. Así advierte Samuel al pueblo que quiere la monarquía: "Miren lo que les va a exigir el rey:...., los hará labrar y cosechar sus tierras, los hará fabricar sus armas y los aperos de sus caballos. Les tomará a sus hijas para peluqueras, cocineras y panaderas... los hará trabajar para él... y ustedes mismos serán sus esclavos" (I Sam. 8, 11-17).

 

4) ¿Cuál es el rostro de Dios que revela esta Palabra?

"Pienso que una muchacha que la invita el novio a huirse con él, y ella no lo hace, está honrando a sus padres". "Pues yo aunque no me casé por la Iglesia, he tratado de ver bien y respetar a mi mamá. No más por eso que me 'fui'". "Yo veo más mal cuando un hijo se supera por los estudios y luego más delante se avergüenza de la humildad de sus padres". "Entiendo que un hijo cumple con sus padres cuando se comporta bien, los obedece y no anda en el mal". "Pero a veces los padres somos 'alcahuetes' y mal aconsejamos y soportamos a los hijos por algún interés"...

Texto: "Respeta a tu padre y a tu madre, para que se alargue tu vida sobre la tierra que Yavé, tu Dios te da" (Ex. 20, 12).

El respetar a los padres es una ley muy común y general. Sin embargo, éste es el único de los 10 Mandamientos donde se promete un premio a quien lo cumpla: 'para que se prolonguen tus días sobre la tierra que te he dado'. Esto nos indica que el cuarto mandamiento abarca más que la honra a los propios padres.

La familia patriarcal estaba formada en Israel por varias familias que unidas formaban el conjunto de un poblado. Ahí en la familia patriarcal y en la comunidad radica el principio de unidad y de autoridad.

El mandamiento de 'honrar padre y madre' refuerza la organización popular y valora la autoridad local desde las bases del pueblo: la familia y la comunidad. Es un SI a la participación en las decisiones. Es un SI a la obediencia y disciplina.

Este mandamiento combate una de las raíces más dañinas para el pueblo: La concentración y el abuso de autoridad. Es un NO al autoritarismo. Es un NO, la anarquía y al desorden.

• En el desierto. Moisés, por su participación en la lucha liberadora, fue teniendo y concentrando demasiado poder. Esto no era bueno ni para él, ni para el pueblo. Por eso, sus suegro le advierte de ese peligro y le anima a descentralizar el poder nombrando jueces "No está bien lo que estás haciendo. Acabarás por agotarte tú y este pueblo que está contigo; porque es una carga demasiado pesada para ti; no podrás hacerlo tú sólo..." (Ex. 18, 17-18).

• En la etapa de la monarquía también se va concentrando el poder en los reyes y en algunos de su favoritos y del sistema que se va desarrollando. Así se cumple la advertencia que les había hecho el profeta Samuel (1 Sam. 8, 11-18).

 

"Pienso que no solamente se mata con un arma, sino también con la lengua. Una calumnia por ejemplo". "Matar a un inocente es todavía más malo, como una madre que mata a su criaturita cuando aborta". "No sólo el que mata, sino el que manda matar como hacen muchos caciques". "Pues todavía están peor esas naciones poderosas que provocan guerras para vender armas y por otros intereses". "Y ¿cómo está eso de cuando lo quieren matar a uno, será malo matar para defenderse?".

Texto: "No matarás" (Ex. 20, 13).

En hebreo se usa la palabra, el verbo 'asesinar'. O sea, es un matar, dar muerte, con una acción violenta, culpable de parte del asesino. No se trata de la palabra matar que se usa para sacrificar un animal, o cuando se trata de la propia defensa.

Recordemos que los mandamientos no se dan sólo a los individuos, sino a todo el pueblo. Así, no nos podemos contentar con decir: "yo no he matado a nadie"; si por otro lado no me solidarizo en contra de los que violan los derechos humanos. No apoyemos ingenuamente a los países y grupos que hacen agresiones a otros pueblos y grupos.

Este mandamiento exige un gran SI, para defender la VIDA y los Derechos Humanos. Y a la vez es un gran NO, contra todo lo que destruye la vida: Las guerras, la tortura, el armamentismo -que mata de miedo y también de hambre-, la discriminación racial, los presos 'políticos', la contaminación, etc.

• En Egipto el Faraón se había hecho dueño de la vida y de la muerte del pueblo. El mandó matar a todos los niños varones por temor a que se multiplicaran y complicaran su poder: "El rey de Egipto también dio esta orden a las parteras... 'Si es niño, háganlo morir..." (ex. 1, 5-16). Pero el faraón también mataba con trabajos excesivos y pesados y con el hambre que mata día a día. El Faraón también tenía grandes y poderosos ejércitos para imponer su proyecto, su imperio de muerte (Ex. 14, 7-9).

• En el Desierto hubo también dificultades, divisiones, riñas y muertes. Esto lo deducimos de las narraciones del camino. Por ejemplo, cuando se revelan contra Moisés, Josué y Caleb, no quieren seguir y hasta buscan apedrear a sus líderes (Núm 14, 10). Se narran los castigos de los rebeldes, como aquellos que se los tragó la tierra (Núm 16, 31), y los mordidos por las serpientes (Núm 21, 6) que ocasionaron la muerte de muchos israelitas. Estos, quizá, simbolizan muertes en luchas internas y con otros pueblos.

• En la tierra conquistada seguía la tentación de la violencia. El código de la Alianza hace leyes acerca de los pleitos y muertes y reflejan una realidad que están sufriendo dentro del pueblo. "El que hiera moralmente a otro morirá" (Ex. 21, 12).

 

(+) ¿Quiénes están defendiendo la Vida en A.L.?

¿Qué pensamos de esos hombres y mujeres que están luchando hasta el martirio por defender los derechos de la vida?

(-) ¿Quiénes y cómo están asesinando, acabando con la vida en A.L.?

Ayudarse del propio conocimiento de la realidad y del tema sobre América Latina.

 

7) ¿Cuáles serían las consecuencias sociales y políticas de cumplir esta Palabra: NO MATAR?

¿Qué entienden cuando se dice: 'No fornicarás'?

"Yo nunca le he entendido a esa palabra"; "Y yo tampoco entiendo qué será eso de fornicar, y qué bueno que nos lo van a explicar". "¿Será así como echar mentiras?" "No sé, pero pienso que quiere decir cambiar las cosas que ya están bien hechas"... "Fornicar es como tener relación con su mujer". "Pues yo le doy vueltas y vueltas para explicarles a los niños. Es hacer el acto sexual con otra persona con quien no se está casado". "Bueno, a nosotros nos enseñaron que cualquier acto sexual impuro es pecado"...

Texto: "No cometerás adulterio". (Ex. 20, 14)

El catecismo enuncia este mandamiento como NO FORNICARAS. Ya vimos cuánta ignorancia y desconocimiento tiene el pueblo sobre el significado de la misma palabra.

Con frecuencia se ha recalcado este sexto mandamiento con un moralismo exagerado.

La Biblia dice más claramente: No cometerás adulterio.

Por este mandamiento se defiende sobre todo la ética matrimonial, la integridad de la familia y la legitimidad de la raza. Hombre y mujer deben respetar y culminar la IMAGEN DE DIOS que Dios les ha dado. Es un SI, al amor y a la Fidelidad en el Matrimonio. Es un NO al engaño, desconfianza y celos de las parejas. Un NO al Machismo que culpa sólo a la mujer.

3) ¿A qué clamor del pueblo responde esta Palabra de Dios?

• En Egipto encontraremos en la base de su Pirámide Social la pirámide familiar. Por el machismo, el hombre se coloca por encima de la mujer. El es el jefe de la casa y dueño absoluto de su mujer. Esta situación apoyará el sistema del faraón.

• En el desierto seguramente se dieron casos de adulterio que provocaron pleitos y divisiones entre los Israelitas.

• En la tierra de Israel, aunque las leyes condenaban también el adulterio de los hombre, en la práctica quienes eran apedreadas eran las mujeres.

Esta pirámide familiar donde se explota. margina y aplasta a la mujer cimenta y afirma la Pirámide Social de muerte.

El clamor de la mujer es un anhelo de igualdad y complementariedad entre el hombre y la mujer. El amor y fidelidad en el matrimonio es un camino importante para colaborar con el plan creador de Dios.

 

Varios, cuando se les pregunta por el séptimo mandamiento, responden conforme lo aprendieron en el catecismo: "No hurtarás..." "Y ¿qué entienden por HURTAR? Varias personas del grupo dijeron no saber y algunos intentaron definir esa palabra:

Por fin acertaron: "Es algo así como robar; como agarrar lo ajeno". "Pues hay diferentes maneras de robar". Y aquí si salieron muchísimos casos: "En lo que va pesado, el que sabe le pone menos". "Cuando a la leche le ponen agua". "Cuando la costurera no entrega la tela que le sobró". "Muy alto rédito". "Agarrar fiado y no pagarlo".

Texto: "No robarás" (Ex. 20, 15).

En la Biblia la palabra que se use para robar señala que el robo es algo que despoja a la persona, que la secuestra y se apropia de algo muy personal de ella, no sólo de sus bienes.

El robo no se refiere solamente al secuestro en sentido estricto, sino a todo sistema de explotación y a una situación de enajenación. En el trabajo, en el comercio, en las finanzas y préstamos se despoja -roba- al individuo en su propia persona, vida, trabajo, bienes.

Por lo tanto no se trata de simples 'raterillos' que 'roban' en la calle, sino de personas, grupos, empresas, naciones que tiene todo un mecanismo para explotar -robar- personas y pueblos. Estos mecanismos de empobrecimiento, no sólo disfrazan su robo, sino justifican su enriquecimiento. Hay un refrán respecto: "Al pobre que roba se le llama ladrón; al rico que roba se le llama barón".

Este mandamiento supone un gran SI, a la vida, a la comunión de bienes: Que el PAN sea NUESTRO. Es un creer que Dios es creador y Señor de todo y de todos y que ha creado todas las cosas para el servicio de todos y para que todos tengan lo necesario para vivir.

Este mandamiento tiene un NO, a la ambición, al egoísmo y al individualismo que despoja, acumula y empobrece. Es un NO, a regresar a Egipto casa de esclavitud y del "LADRONISMO" más grande.

- En Egipto las leyes y el Faraón también prohibían el robo. Es interesante descubrir que los Imperios están basados en el robo, pero siempre hacen leyes prohibiendo el robo y castigando a los ladrones. Así se aseguran mejor los grupos dominantes. El faraón, apoyado en el 'derecho del rey', podía apropiarse de tierras, productos e impuestos. Su economía se basaba en la esclavitud, que es uno de los sistemas más graves de explotación y de robo...

- En el desierto ciertamente debió haber muchos robos en la marcha. Ya hemos dicho que cuando el agua o el pan escasean, o se comparte o se arrebatan. Simplemente, quienes al recoger el Maná lo acumulaban despojaban a los otros de su comida; por esto se prohibe robar: "Que nadie guarde para el día siguiente.... cada cual según lo que necesitaba" (Ex. 16, 19-21).

- En las Tierras de Canaán también los reyes de las ciudades-estado defendían la ley del 'derecho del rey'. Y hasta Salomón y muchos reyes de Israel robaron a su pueblo. Salomón acumuló una gran fortuna: 66 talentos de oro, que hacían más de 22 toneladas y otros muchos lujos ( I Re. 10, 14-29). Y el rey Ajab, para robarle la viña al pobre Nabot, le despojó hasta de la vida (I Re. 21, 1-24).

 

"No platicar lo que es, quitarle o aumentarle"; "Si no fuésemos mentirosos seríamos más alegres, más amigos, pero por andar con la mentira se nos acaba la confianza" "Mentir es lo mismo que engañar, 'engatuzar' a otro" "Y para qué echar mentiras, pues todo se va sabiendo" "Bueno sí, pero hay mentiras que llegan hasta la muerte".

"También hay mentiras piadosas... como cuando tiene uno novio y no se lo dice uno a su papá que va a platicar con él". "La mentira más mala es la que hace mal al prójimo" "Esa mentira es la que se llama, yo pienso, levantar falso testimonio" "también cuando se miente para robar y hasta para matar. Yo miro que todos esos mandamientos son uno mismo".

Texto: "No dirás falso testimonio contra tu prójimo" (Ex. 20, 16).

En la Biblia el sentido primero y más profundo se centra en el falso testimonio y en la defensa de la integridad del prójimo.

En el catecismo no se menciona al prójimo pues se da por supuesto que contra él es todo falso testimonio, y a veces se amplía, se hace más general el mandato al enunciarlo: No mentirás... Pues todo falso testimonio es mentira y en su sentido estricto no todas las mentiras son falsos testimonios.

Este mandamiento exige un gran SI A LA VERDAD y a la JUSTICIA. En Israel los juicios se hacían a puertas abiertas, precisamente en las puertas de la ciudad. Todos los ciudadanos podían ser testigos y su testimonio, su palabra, era muy importante para la vida del acusado y del pueblo.

Este mandamiento tiene un NO GRANDE a la mentira y a la cobardía para defender a un inocente de la injusticia.

- En Egipto, el faraón tenía instalada una pirámide de muerte sobre la mentira: El se proclamó 'hijo de dios' y un 'dios'. El se decía dueño de todas las cosas y personas. Todo esto son puras mentiras. Y además el faraón es muy mentiroso en sus promesas y negociaciones. Por ejemplo, en los relatos de las plagas se nos presenta al Faraón que ante la presión cede y concede, pero al normalizarse la situación se arrepiente y se echa para atrás: "Entonces llamó al faraón a Moisés y a Aarón y les dijo 'pidan a Yavé que quite de mí estas ranas y yo dejaré salir al pueblo para que ofrezca sacrificios a Yavé. Faraón, sin embargo, al ver que se le daba respiro se puso más porfiado y no quiso escuchar a Moisés y Aarón " (Ex. 8, 4-11). Por eso Moisés le tiene que advertir: "...pero no nos vayas a seguir engañando y no nos dejes salir al desierto... Sin embargo, faraón se mantuvo en su posición (volvió a mentir) y se negó a que el pueblo de Israel saliera".

(Ex. 8, 24-28).

- En el desierto: En esta larga y difícil travesía los hebreos se mentían unos a otros y esto impedía la unión. Una de las maneras de mentir era la murmuración y la crítica: "EL pueblo murmuró contra Moisés..." (Ex. 15, 24). Hasta sus hermanos Aarón y Miriam murmuraron contra Moisés (Núm 12, 1-2). en la rebelión que se formó para destituir a Moisés y echar abajo la revolución y regresar atrás, hay exageraciones y murmuraciones mentirosas. (Núm. 14, 36-38).

- En la tierra prometida también hubo muchos problemas de mentiras. Son varios los casos de falsos testimonios. Por ejemplo, los que acusaron a Nabot y los jefes del pueblo que fueron cómplices (1 Re. 21, 9-10). Engañaron y defraudaron al pueblo los mismo sacerdotes como los hijos de Helí (I Sam 2, 12-17) y los jueces como los hijos de Samuel (I Sam. 8, 1-3).

 

Jesús le afirma a Pilato que vino a dar testimonio de la verdad (Jn. 18, 37). El es pues testigo y juez. Continuamente le preguntan su opinión, su juicio sobre la ley, sobre la culpa del pecador. El no condena, sino libera. Recordemos el caso de la mujer adúltera (Jn. 8, 1-11).

6) ¿Cómo se está cumpliendo HOY este mandamiento en América Latina?

Busquemos aspectos positivos y negativos en el cumplimiento del octavo mandamiento: No dirás falsos testimonios contra tu prójimo, ni mentirás.

"Cuando un hombre le quiere quitar su mujer a otro" "Y aunque no lo logre, y a el pensamiento y las intenciones son malos" "Pienso que lo malo es hacerlo, pues a quién no le gusta una bonita mujer". "También creo que debería decir no desear el hombre de tu prójimo, pues muchas veces la mujer es la que provoca".

Texto: No codicies la casa del prójimo; no codicies su mujer, ni sus servidores, su buey o su burro, no codicies nada de lo que le pertenece" (Ex. 20, 17).

En la Biblia se considera un sólo mandamiento: No codiciar la casa del prójimo. Ahí está incluida la mujer y todo lo demás.

En el catecismo se subdivide este texto en dos mandamientos: El Noveno y el Décimo. Esto es para completar los diez mandamientos, pues los mandamientos primeros y segundo de la Biblia se habían fundido en uno.

Nosotros vamos a estudiar ahora el llamado noveno mandamiento: No desear la mujer del prójimo. Parte del sentido de este mandamiento está implicado en el sexto mandamiento, pero tiene una dimensión más amplia que el adulterio. Aquí se puede considerar como el uso y abuso que se hace de la mujer. Por ejemplo se le codicia como fuerza de trabajo eficiente y barata. Por la ley del más fuerte, base del machismo, se margina y relega a la mujer. No se le reconocen muchos de sus derechos, ni se le da lugar en muchos puestos de la sociedad. Los mecanismos de explotación con su ambición desmedida de lucro y ganancia 'codician' a "la mujer del prójimo". Podemos decir que el prójimo es el pueblo, y así se refiere a una codicia general de todas las mujeres.

Este mandamiento es un gran SI a la igualdad del hombre y la mujer y de toda la humanidad. Un SI a la dignidad y libertad de toda persona, en especial a los más débiles, particularmente la mujer.

Este mandamiento es un NO a toda dominación enajenadora, especialmente un NO al machismo, que menoscaba no sólo a la mujer sino al hombre también.

- En Egipto las mujeres están aplastadas por la pirámide de muerte. El faraón no manda matar a las niñas hebreas para después usar y abusar de ellas: "... y si es niña, déjenla con vida" (Ex. 1, 16.22). Faraón concede que sólo los varones adultos salgan a celebrar la fiesta y quiere retener como marginadas y rehenes a las mujeres y los niños (Ex. 10, 11).

- En el desierto se censan y cuentan los varones. Se mencionan los niños y no se toma en cuneta a las mujeres (Ex. 12, 37). A pesar de que las mujeres como hemos visto, tuvieron un lugar muy destacado en defender la vida y en celebrarla casi pasan desapercibidas en relatos, leyes y códigos.

- En la Tierra Prometida encontramos relatos como el crimen de Gubeá (Jue 20, 1-11); el rapto de las hijas de Siló (Jue. 21, 15-23) que muestran cómo la mujer era usada y codiciada.

(+) ¿Cómo se está defendiendo la dignidad de la mujer en A.L.?

(-) ¿Cómo se usa, abusa y maltrata a la mujer, además de 'la trata de blancas' en América Latina?

 

7) ¿Cuáles serían las consecuencias sociales y políticas de no codiciar a la mujer del prójimo?

"Codiciar lo ajeno es como cuando uno tiene vecinos bien acomodados y uno les envidia su riqueza". "Me suena como codiciar... pero yo, se deseo tener una casita buena, con ventanas, algún mueble.. que este hombre mío progrese... Yo creo que no es malo codiciar así, pero no sé..." "Lo malo es desear lo que no es de uno".

"La codicia del rico, de aquel que tiene más y no quiere que el pobre progrese".

Texto: "No codicies la casa de tu prójimo; no codicies su mujer ni sus sirvientes ni su buey o su burro; no codicies nada de lo que le pertenece" (Ex. 20, 17).

Podemos hacer la aclaración que hicimos al noveno mandamiento, pues en la Biblia estos dos últimos mandamientos del catecismo están presentados en uno.

Este décimo mandamiento: No codiciar lo que pertenece a tu prójimo, retoma en parte el mandamiento de no robar, pero va más allá.

Codiciar no es simplemente desear tener más, ni robar con el pensamiento. Codicia es una mentalidad-manera de pensar- llena de un afán de lucro y ganancia para tener más y poder más. Codicia es una maquinación -plena de mañas- para acumular por todos los medios posibles aún despojando y empobreciendo al pueblo.

Por eso, otro asunto que se requiere aclarar es: LO QUE PERTENECE A TU PROJIMO. No todas las 'pertenencias' son injustas, aunque estén amparadas por títulos de propiedad y leyes escritas por los poderosos.

Muchas veces los llamados 'agraristas', 'invasores' o 'paracaidistas' no son 'perezosos', ni 'ladrones' sino que tienen derecho a una tierrita donde vivir y trabajar.

Este mandamiento es un SI, al derecho que tienen todos los hombres y mujeres de tener lo necesario para vivir dignamente como hijos y herederos de Dios quien es dueño y señor de todas las cosas.

Este mandamiento es un NO, la ambición de tener y poder más y más. Es un NO, a la explotación y despojo principalmente de aquéllos que no tienen voz, ni voto para defender sus derechos.

- En Egipto, faraón codició los bienes que los hebreos habían conseguido (Ex. 1, 9-11) y codició su fuerza de trabajo esclava para construir y hacer prosperar su país y sus intereses.

- En El Desierto también hubo ambición de acumular. Prohiben acumular el MANA para que alcanzara aquel alimento extraño que se encontraba en el desierto (ex. 16, 15-20).

- En la Tierra Prometida, sobre todo en la época de los reyes se va acrecentando esta codicia. No sólo en los reyes (1 Re. 10, 14-29; 1 Re. 21, 1-4) sino también en gente del pueblo.

En este tiempo, no en la travesía del desierto, es cuando ya los israelitas tienen casa, bueyes y asnos. Y por eso se hacen leyes sobre estos asuntos.

 

(+) ¿De qué manera las organizaciones y movimientos populares logran frenar la codicia?

(-) ¿Cómo se han apoderado y se siguen codiciando los bienes que pertenecen a los indígenas, a los campesinos y a los obreros?

 

7) ¿Cuáles serían las consecuencias sociales y políticas de cumplir esta Palabra de no codiciar lo que pertenece al prójimo?