ACTO CATEQUÉTICO
En general, se entiende por tal toda acción que, directa o indirectamente,
conduce a la educación de la fe, bien por la inteligencia: instrucción, homilía,
catequesis; bien por la acción interior: plegaria, exhortación, reflexión; bien
por las obras compartidas: caridad, colaboración, consejo, sugerencia.
En el acto catequético se valora toda acción, relación, comunicación o
intervención a través de la cual transmitimos el mensaje recibido a quien se
pone en disposición de acogerlo. Una sesión de catequesis, un trabajo o una
reunión de grupo, un encuentro, una experiencia, un estudio, una celebración,
etc. cualquier hecho con intención de comunicar el mensaje religioso, son
expresiones o formas de un acto catequético. A través de él se comunican
conocimientos, actitudes, sentimientos, experiencias, de naturaleza religiosa,
las cuales preparan a la persona para asumir la fe.
El acto catequético ofrece y anuncia el misterio cristiano a los hombres.
Pero lo hace de forma ordenada, progresiva y sistemática. Mira a los
destinatarios en cuanto pueden ser educados en la fe.
1. Sus dimensiones
Es acción que debe ser fiel a una doble
realidad: a Dios y al hombre.
- La fidelidad al mensaje divino, a su Palabra, a su misterio revelado, se
entiende como disposición a acoger lo que Dios comunica y tal como lo comunica.
Esa fidelidad reclama transmisión íntegra y real del mensaje revelado,
profundización del misterio que proclama, acogida a la vida que el misterio
aporta y respeto a las formas variadas de su acogida.
- La fidelidad al hombre supone aceptación de sus circunstancias y
condiciones, así como adaptación a su calidad de educando.
Para que esa doble fidelidad sea posible, hay que integrar varios aspectos o
rasgos: contar con la experiencia humana del catequizando; armonizar la
experiencia humana con la Palabra divina; encauzar la expresión de la fe en el
contexto de la comunidad; personalizar el mensaje con sentido de trascendencia;
convertir el misterio en vida cristiana personal y comunitaria.
2. Exigencias humanas
La experiencia humana es el apoyo primero de todo
acto catequético. La experiencia tiene importancia decisiva en la catequesis, en
la de hoy y en la de todos los tiempos, debido a que los hombres, sobre todo los
niños y jóvenes, son especialmente sensibles a lo que se vive, a lo que se
experimenta, más que a lo que se dice, se oye o se piensa.
Dios se manifiesta y se revela en la vida y en la historia de los hombres. En
ellas, vida e historia, y desde ellas, el hombre es capaz de integrarse en un
proyecto salvador.
Por eso, el acto catequético debe asumir la experiencia humana para
profundizar y valorar la vida de las personas y de los grupos y descubrir la
presencia de Dios con los interrogantes y con las respuestas que su Palabra
suscita en la historia de los hombres.
Los Obispos españoles, en su Documento de la Comunidad Cristiana, nos dicen:
"La catequesis basada en la experiencia es algo más que una mera modalidad
transitoria de la pedagogía catequética; es más que una metodología; es algo
inherente a la transmisión del Evangelio para que éste pueda ser recibido como
mensaje de salvación vivo y operante." (Nº 223)
El apoyo de la experiencia humana hace posible acomodar el acto catequético
a cada persona, cuya fe se trata de educar. Si falla esa experiencia, se corre
el riesgo de teorizar y divagar. Por eso, el acto catequético trata de
acomodarse a las circunstancias de cada educando.
El catequista está siempre en disposición de aprovechar toda la experiencia
que hay a su alcance. Por eso hace lo posible por relacionar el misterio
cristiano con todos los recursos a su alcance y trata de hacerlo comprensible.
Su actividad no es teológica ni sociológica ni solamente pedagógica. Es
catequética. Que sus actos deben ser catequéticos significa que intentan formar
la fe, la convivencia espiritual y la vida cristiana de los catequizandos.
Por ello el acto catequético está condicionado por variables decisivas: las
circunstancias en que se desenvuelve el sujeto; el eco íntimo de la vida
espiritual y las actitudes de la conciencia; la necesidad de la liberación; el
amor a los hombres y al servicio al prójimo; la fidelidad al propio proyecto y
al de otros; la solidaridad con todos los hombres.
El acto catequético reclama, por parte del catequista, disponibilidad,
generosidad, plenitud de entrega y mucho amor.
Requiere atención a la experiencia de la vida: a la propia, a la de los
catequizandos, a la del entorno. No quiere ello decir que el acto catequético se
pueda o deba limitar a la experiencia humana, pues quedaría reducido a un acto
humano o terreno.
Pero se debe apoyarlo con habilidad, oportunidad y adecuación en la
experiencia concreta de cada día, a la humana y a la espiritual o interior. Sólo
así se hace eficaz catequéticamente.
3. Sus raíces básicas
En el acto catequético no basta contemplar la
experiencia humana; hay que descubrir cómo ella afecta a cada persona concreta.
Cada situación exige un trato diferente. Por eso el acto humano difícilmente se
somete a normas rígidas y se halla muy dependiente del ser del catequista y del
ser del catequizando.
Y por eso, el acto catequético es muy diferente del homilético, del
litúrgico, del teológico, del evangélico, del espiritual.
Tiene ciertos rasgos originales y diferenciales:
- Hace referencia a los hechos humanos que configuran la vida de cada hombre
concreto.
- Se ilustra desde la enseñanza expresada en la Escritura Santa sin reducirse
a ella como modelo.
- Se vincula con la transmisión que hace de la fe y de la plegaria cada
comunidad cristiana en la que se vive.
- Integra dimensiones intelectivas (conocimientos), afectivas (actitudes) y
morales (opciones).
Supone todo esto que se estudia, se profundiza, se vive, en su caso se
celebra, con profundidad la Palabra divina y para ello se instruye, se alienta,
se invita y se educa. Y se deja a la propia conciencia interpelar su valor. Se
orienta la propia existencia personal y solidaria desde esa Palabra divina.
La catequesis no busca hacer hombres eruditos en conocimientos humanos, al
estilo de los sabios de la tierra que tantas cosas saben. Se parte de la
inteligencia; pero no hay que quedarse en ella, sino que se debe llegar a la
vida entera: ideas, sentimientos, deseos, temores, ideales, limitaciones,
esperanzas…
La catequesis no busca el conseguir hombres expertos y hábiles en la vida, al
estilo de los triunfadores en el mundo. Lo que pretende es formar cristianos
firmes y convencidos de la propia fe, la cual ellos acogen, asumen y convierten
en norma de vida.
El acto catequético es el paso que se va encauzando poco a poco a ese fin
práctico: lograr un tipo de hombre transformado por la fe, dentro de una
situación humana determinada.
Para realizar esta tarea, la catequesis cuenta con una clave, con una
estrategia pedagógica: es la lectura de la vida humana desde la óptica de la
palabra divina. Eso se consigue poco a poco, con actos catequéticos que implican
unas referencias básicas.
- La Sagrada Escritura, recoge la comunicación divina y sirve de cauces.
- La Liturgia y la plegaria dan vida a la comunidad cristiana y ofrece
estilo.
- El Símbolo de la fe, que expresa la fe de la Iglesia y facilita fórmulas.
- Las enseñanzas del Magisterio eclesial iluminan a los creyentes y da
seguridad y claridad.
- La tradición viva de la comunidad creyente refleja la Historia espiritual
del mundo y sugiere precauciones y estimula procedimientos.
- La misma comunidad en la que se vive aporta vida y fe compartida y
contribuye con el mutuo apoyo a vivir con alegría.
4. Fin del acto catequético.
Es anunciar el mensaje para educar la fe. El
catequista ofrece el mensaje desde la propia fe. No es su mensaje, sino el que
ha recibido de la comunidad creyente a la que representa. Su lenguaje, para ser
vivo, no tiene que ser ni afectivo ni conceptual con preferencia. Debe ser
evangélico. El es mediador de quien le envía, que no es otro que el mismo Jesús.
Debe usar lenguajes testimoniales no académicos ni mundanos. Su testimonio no
puede estar desconectado de su propia vida, ni de la vida de la Iglesia, ni de
la Historia de la Salvación. Por eso, a la vez que testimonio de vida, es
también lenguaje evangélico, esto es bíblico, litúrgico y magisterial.
El encuentro que tiene lugar en el acto catequético entre la vida del hombre
y la Palabra de Dios, debe penetrar y transformar la totalidad de la
personalidad del creyente a quien se dirige.
Esa transformación es una experiencia más o menos intensa y más o menos
consciente. Esta experiencia, vivida e interpretada a la luz de la fe, necesita
ser expresada.
El acto catequético debe encauzarse, de una u otra forma, hacia esa
expresión, que llamamos religiosa, pero que lo es también humana. Las
expresiones básicas de la experiencia de fe, que deben iluminar todo acto
catequético y hacia las que se orienta toda tarea catequística, son tres:
- La profesión de fe. El hombre creyente dice su fe, proclama que el Señor
salva, declara su creencia, hace exteriores sus modos de pensar y de sentir.
Dice creo desde su conciencia.
- La celebración. El hombre creyente celebra lo que ha vivido, lo que ha
experimentado. Celebramos la intervención de Dios en la Historia.
- El compromiso. El hombre creyente se compromete con lo que dice y va
creando actitudes cristianas de conversión personal y de transformación del
mundo en el que vive.
El acto catequético hace siempre referencia, de alguna forma, a lo que el
hombre debe confesar, celebrar y vivir como compromiso.
Primero se vive, se asume, se recoge la experiencia:
- experiencia humana, que puede ser personal o de grupo.
- experiencia que se profundiza con el intercambio con los demás.
- experiencia que se hace universal y abierta a la Iglesia entera.
Luego se expresa la propia experiencia en claves de fe.
- Expresión de la experiencia de fe mediante la alusión a la Providencia
(dimensión doctrinal) .
- Comunicación de la propia actitud a los demás: dar razones de la propia
fe (dimensión moral).
- Proyección hacia la oración y a la celebración en la comunidad (dimensión
litúrgica).
La labor del catequista, con sus actos catequéticos, es orientar poco a poco
ese proceso que hace posible llegar, desde lo humano, al encuentro con Dios. Ese
encuentro es el ideal, el objetivo, el fin de todo acto catequético.
Pero esto no es posible sin una cadena de actos, cuya suma constituye el
proceso, itinerario o plan de maduración en la fe. El catequista debe dar
importancia a cada acto, pero no quedarse en lo particular sino aspirar al todo,
a la unidad de la acción. "Lo importante es que el acto catequético dinamice
los tres planos a los que nos hemos referido y que, a lo largo de todo el
proceso de catequización, vaya madurando la fe del catecúmeno en la línea de una
confesión cada vez más madura de la misma, más arraigada en la Escritura y
significativa para su vida". (Cateq. de la Comunidad Nº 233)