32 HOMILÍAS PARA EL DOMINGO XXXII
DEL TIEMPO ORDINARIO
26-32

26.

Autor: Neptalí Díaz Villán, CSsR

Fuente: www.scalando.com

¿SUERTE?

En algunas comunidades cristianas se corrió el rumor de una segunda venida de Cristo, la llamada Parusía. Para nosotros puede sonar a cosa del pasado, aunque algunos “inocentes” en pleno siglo XXI siguen esperando que en cualquier momento llegue la Parusía y ellos sean arrebatados por una nube al encuentro del Señor. ¡Claro! Según estos grupos pseudo religiosos, sólo tendrían derecho a disfrutar de este acontecimiento los de su iglesia, no los inconversos de otras denominaciones.

Para algunos cristianos primitivos la segunda venida iba a ser inminente y, despreocupados de esta vida sin trabajar, esperaban ser arrebatados para vivir como los ángeles… pero el tiempo pasaba y en vista de que no llegaba la tal Parusía, muchos se desanimaron y algunas comunidades de dispersaron. Los escritores que habían apoyado esta postura, se vieron obligados a hacer otra interpretación y animar a las comunidades a vivir alerta enfrentando el mundo y trabajando con esperanza. Así lo hizo el mimo Pablo, que en la primera carta a los Tesalonicenses (1ra lect.) se mostró en espera de la Parusía, pero después en la segunda carta los exhortó a poner atención a la vida presente: “porque oímos que algunos de ustedes andan desordenadamente no trabajando en nada sino entreteniéndose en lo ajeno. A los tales les mandamos y exhortamos, por nuestro Señor Jesucristo, que trabajando sosegadamente, coman su propio pan…” (2Tes 3,11ss).

Mateo, por esa misma línea, lo hace esta vez con la parábola de las 10 doncellas. La parábola empieza mostrando el ritual de bodas entre judíos del siglo I: cuando llegaba el novio, empezaba la fiesta amenizada por música y bailarinas, las amigas de la novia, o las doncellas. Los autores bíblicos utilizan con mucha frecuencia la figura de una boda para comparar la relación de Dios con su pueblo. Las comunidades cristianas están representadas por las diez vírgenes que esperan al novio, entre las que hay miembros sensatos y necios. Jesucristo es representado por el novio y con él, todas las esperanzas de alegría, felicidad y vida eterna.

Después de 20 siglos, nosotros, medianamente cuerdos, ya no estamos esperando una venida inminente de Cristo, ni ser arrebatados por una nube dejando este mundo cruel para vivir en el nirvana. Hoy ya hemos comprendido que la venida del Señor es ya, que el Reino de Dios está entre nosotros y que cada uno debe comprometerse en hacerlo realidad.

Por supuesto que la vida cristiana es vida comunitaria, pero no nos podemos olvidar que también somos individuos con características muy propias. Una comunidad y la sociedad en general, se componen de individualidades y sólo con individuos comprometidos y eficaces podemos organizar comunidades que construyan Reino de Dios.

Cada persona debe estar preparada y hacer su trabajo. La comunidad o la familia, juega un papel importante, pero a cada uno le corresponde tener aceite se reserva, actitudes de amor y de servicio, esfuerzo personal y entrega generosa, y dar lo mejor para su realización personal. Existen cosas que no se pueden prestar, porque sencillamente es imposible: un maestro le puede enseñar a su alumno, pero no puede por arte de magia transmitirle el conocimiento a su cerebro sin que este trabaje por aprender; una familia o comunidad pueden enseñarles valores a sus miembros pero sin el esfuerzo personal no aparecen individuos virtuosos y en el momento de la prueba ante el mundo, no puede responder el papá, el amigo, el hermano, nadie. “Te puede enseñar a nadar, no puedo nadar por ti; te puede enseñar a amar, no puede amar por ti…”

Para nuestro desarrollo individual no contamos con todo el tiempo y todo el espacio, tenemos un tiempo y un espacio limitado. Nuestro tiempo y nuestro espacio se acabarán en algún momento, tal vez en el menos esperado. Podemos decir que por mala suerte el novio llegó precisamente cuando las doncellas necias estaban buscando el aceite. Que por buena o mala suerte a alguien le va bien o mal en la vida. Que por buena o mala suerte le fue bien o fracasó en el amor. Pero no es cuestión de buena o de mala suerte, es cuestión de utilizar bien o no, la facultad de pensar, con prudencia o con necedad. Aquello de la suerte es un mecanismo de distracción para tratar de justificar las fallas y no asumir responsabilidades.

Todo ser humano tiene la facultad de pensar, pero no todos la utilizan bien. Cualquiera puede, como dice la primera lectura, buscar la sabiduría y ella saldrá a su encuentro. El sabio no es tanto el que mucho sabe, sino el que saborea la vida porque utiliza bien su inteligencia. Es el que entiende su necesidad de Dios y lo busca como busca la cierva corrientes de agua viva, presente en los hermanos y en el devenir de su historia mortal. Cuidado hermanos mortales, no es por asustarnos y generar terror, pero sencillamente es necesario tomar la vida en serio, confiar en Dios, pero actuar con inteligencia para que no se acabe el aceite. Aquí nos jugamos la vida, podemos tirarla y convertirnos en seres despreciables o aprovecharla y convertirnos, con gracia de Dios, en verdaderas obras de arte, dignas de admirar, testimonio de fe y de amor.

27. 7 de noviembre de 1999 

VELAD Y ESTAD PREPARADOS CON EL AMOR

1. La Sabiduría viene personificada en una mujer hermosa, joven y atractiva, que nunca pierde su encanto, sentada a la puerta de los que la buscan. "Radiante e inmarcesible es la Sabiduría" Sabiduría 6,13. Atrae las miradas de los hombres. Los que la aman la pueden contemplar. Los que la buscan la encuentran fácilmente. Los que anhelan poseerla y se levantan temprano para buscarla, y recorren las calles y las plazas de la ciudad buscando al Amado de su alma, como la esposa del Cantar de los Cantares, la encontrarán sentada a su puerta: "Estoy a la puerta llamando; si alguno escucha mi voz y me abre la puerta, yo entraré en él y cenaré con él y él conmigo" (Ap 3,20). Es la Sabiduría la que toma la iniciativa, y viene al encuentro del hombre. Es Jesucristo que está llamando. No se hace de rogar. Sólo quiere ser buscada. "Quien vela por ella, pronto se verá sin problemas". 

2. Estamos en el punto de conexión de la lectura de la Sabiduría y el evangelio: VELAR. Esperar, buscar, prepararse, estudiar, trabajar, orar, porque no sabemos a qué hora llegará el Esposo. Buscar al Esposo, como la esposa de los Cantares, saliendo de noche en su busca. Cuesta velar. La esposa vela y busca porque ama. El que ama no puede vivir sin su amado, sin su amada. Cuando no amamos nos dormimos, nos distraemos, nos aburrimos, despreciamos los vencimientos en lo pequeño, no nos preparamos, nos contentamos con lo que salga sin esfuerzo, no damos importancia a la palabra dada por pereza o desorganización, no vibramos, no trabajamos, o lo hacemos sin orden ni constancia, no sabemos ver la grandeza de lo ordinario y lo desdeñamos, pero tampoco gozamos de la paz del sacrificio y del vencimiento del carácter domesticado, del capricho momentáneo, como niños que se pasan de un juego a otro sólo por cambiar. Pesa el estudio, y la oración, y el trabajo bien hecho, pero el fruto de la sabiduría, compensa con paz y con creces el esfuerzo y la renuncia. No he oido risas más sinceras y rostros más luminosos y resplandecientes de alegría, que en el locutorio de las mujeres consagradas a Dios, porque se vencen y luchan a tope.

3. El cristiano, preparado para la venida del Señor, madruga por él, tiene sed de él, está ansioso de su presencia, como tierra reseca, agostada, sin agua: "Porque mi alma está sedienta de tí, Señor, Dios mío. Y hasta de noche en el lecho, me acuerdo de tí, pienso en tí Salmo 62. Enamorado y dolorido Juan de la Cruz, desconocido, excepto para media docena de almas selectas, escribió en el estercolero de la cárcel de Toledo, los versos más divinos y humanos que se han escrito en toda las literaturas universales: "¿A dónde te escondiste, Amado, / y me dejaste con gemido? / Como el ciervo huiste, habiéndome herido. Salí tras tí clamando / y eras ido".

4. La parábola de hoy comienza así: "El Reino de los Cielos será semejante a diez muchachas vírgenes invitadas a un banquete de boda" Mateo 25,1. Unas estaban preparadas, otras no, como el invitado sin traje de boda (Mt 22,12). Las que no lo estaban, porque no tenían amor, el aceite, se quedaron fuera. "A medianoche se oyó una voz: <¡Que llega el esposo, salid a recibirlo!>. –Las vírgenes necias, al ver la puerta cerrada, golpeaban y aporreaban la puerta cerrada y gritaban con desesperación: "Señor, Señor, ábrenos" y repetían una y otra vez la llamada, como quien tiene conciencia clara de que se está jugando la existencia inmortal. En la repetición está reflejada la angustia. Es como el que ha hecho tarde al tren, al avión, y el viaje era urgente, trascendental, porque era portador de un corazón para ser trasplantado, del que dependía la vida de un hombre. "Velad y orad, no sabéis el día ni la hora". 

5. En la parábola están bien utilizados dos recursos literarios: el retraso del novio y el sueño de las vírgenes. Las muchachas necias lo son, no porque se durmieron, pues se durmieron todas, sino porque no estaban preparadas para la llegada del esposo, con aceite suficiente, y se les apagaron las lámparas. Les faltó cabeza. El novio se retrasa. Tarda. Se prolonga la vida. Esto es motivo de adormecerse. Adormecerse es entregarse al trabajo y al porvenir de este mundo, dedicados a nuestra propia realización, olvidando el retorno de Cristo, y la vida del mundo futuro que profesamos en el Credo. La consternación y la rabia de las vírgenes locas indica el fracaso fatal de toda la vida. Por fortuna no todas se durmieron. Las cinco más delicadas, inteligentes y que amaban de verdad, estaban con las lucernas encendidas y bien provistas de aceite.

Jesús pronuncia esta parábola en Jerusalén. La ciudad, como entonces todas, no está iluminada, sino sumida en las sombras. Las lámparas o teas alimentadas por aceite eran las únicas luminarias que existían. En la oscuridad de la noche cerrada, no se podía dar ni un paso sin esa pobre luz, única de los tiempos. De nuestras modernas calles iluminadas, no hubiera hablado así.

6. ¡Lo que se han perdido las vírgenes necias! El salmo 44 nos narra la entrada de la esposa en el palacio real, bellísima, vestida de perlas y brocado; llega ante el esposo rey, Cristo, con séquito de vírgenes, acompañada de sus compañeras entre alegría y algazara. El salmo se titula "Canto de amor". La boda se celebra en un decorado propio de las "Mil y una noches". Es la poesía de la prosa del "Cantar de los cantares". Jesús, como novio locamente enamorado, cantó sin cesar en su corazón, este canto de amor, porque él, que es el AMOR, está INMUTABLEMENTE e insondablemente enamorado, concepto que atraviesa toda la Biblia. Así, a los que veían con malos ojos que sus discípulos ni ayunaban ni hacían penitencia como los de Juan, Jesús contestó: "¿Pueden llorar los amigos del novio, estando él con ellos?" (Mt 9,15). Jesús es célibe y está enamorado. Hoy se alardea de no ser vírgenes, aunque no están enamoradas. Pero, ¿puede una virgen estar enamorada? ¿Puede arder de amor un célibe? ¿Puede consumirse de amor verdadero, una persona consagrada al Amor? Preguntádselo a Santa Cecilia, que renuncia a costa de su vida a Valeriano, el mejor partido de Roma, o al ambicioso San Francisco Xavier, que va a morir dictándole al padre Cosme que escriba a Roma al padre Ignacio, "que ha muerto pensando en él, / lleno de amores…aquel / impaciente de París", o a Teresa de Jesús, guapísima e inteligentísima, o a San Juan de la Cruz, o San Ignacio de Loyola, que había vivido en la corte y en la carne, o a la Doctora Nueva de la Iglesia, Santa Teresa del Niño Jesús, que murió de amor musitando: "¡Oh, le amo! Dios mío, os amo!", y cayó en éxtasis bellísimo. Pero yo se lo preguntaría, sobre todo a San Agustín que, habiendo experimentado todas las categorías del amor, el de su madre, Santa Mónica, el de su amigo Alipio, la mitad de su alma: "animae dimidium meae"; el de la carne, "nondum amabam et amare amabam" "todavía no amaba y deseaba amar", pues amar y ser amado era lo más dulce para mí, sobre todo si podía gozar del cuerpo del amante", por eso se lió con una fulana y después con su amante africanita, de la que tuvo un hijo inteligentísimo, Adeodato, que cuando la arrancó de su lado quedó llagado su corazón, manando sangre contínuamente, y de las dos jovencitas que le siguieron. "Al fin fui amado y llegué al placer, para luego ser azotado con las varas candentes de hierro de los celos, sospechas, temores, iras y contiendas". El gran corazón de Agustín, conocedor de todos los amores, necesita amar y se va a consagrar en el celibato, ¿cómo podrá ya amar, siendo célibe? Cuando por fin vio la luz, Llegó a amar tanto, que escribió la frase conocida por todo el mundo: "Nos has hecho, Señor, para ti, y nuestro corazón inquieto sólo puede descansar en ti". Y cuando ya estaba gozando del amor de Dios, a él consagrado, escribe en sus Confesiones: "Tarde te amé, Hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te amé. Me llamaste y clamaste, y quebrantaste mi sordera; brillaste y resplandeciste, y curaste mi ceguera; exhalaste tu perfume, y lo aspiré, y ahora te anhelo; gusté de ti, y ahora siento hambre y sed de ti; me tocaste, y deseé con ansia la paz que procede de ti". Por fin aquella águila gigante había encontrado el AMOR.

7. Y con el amor, la fecundidad. Santa Teresa escribe que para esto es este matrimonio, para que nazcan obras. Sus obras son los hijos. Todavía, después de dieciséis siglos, viven los innumerables hijos de San Agustín, y los de San Ignacio, y de Santa Teresita. Dª Teresa Laiz, fundadora del monasterio de Alba de Tormes, no tenía hijos y los deseaba y pedía a Dios. El Señor le enseñó un campo cubierto de lindísimas flores, y le dijo: estos son los innumerables hijos que tendrás: un monasterio de contemplativas, que vivirán siempre. Allí morirá Santa Teresa.

8. Pero no vayamos a creer que ese camino es ancho y que a su meta se llega por los derroteros del desenfreno y desmadre. El mismo Santo, con toda crudeza, nos describe su estado: "Pedía a Dios la castidad, pero no para ahora, sino para más adelante, porque a mí, cautivo, me atormentaba con vehemencia la costumbre de saciar mi insaciable concupiscencia, y el deseo del coito era tan intenso, que su privación me llenaba de tristeza y angustia". 

9. "Id a la tienda a comprar el aceite". ¿Egoismo de las sensatas? También. Pero la parábola no lo quiere destacar. Lo que pretende poner de relieve, es que la luz, alimentada por el aceite, es un valor de difícil adquisición. Es el amor, la caridad, que no están nunca de rebajas. El aceite y la lámpara significan algo personal e intransferible que forma parte de la propia identidad. Están o no están en la biografía personal. Sin ese aceite y esa lámpara encendida, el hombre no es hombre, Dios no lo reconoce: "No os conozco". No podemos hoy escuchar el tono y el acento del esposo que dice estas palabras. Pero en el matiz me parece a mí que descubriríamos más que dureza y condenación, desilusión y dolor del amor no correspondido y fracasado. El esposo os creó por amor; siempre estuvo atento a vuestra vida; os situó en circunstancias que favorecieran las buenas obras, y si eran adversas, siempre os quitaba las piedras para que no tropezarais; os llamaba una y otra vez; os ponía personas y amigos que os iluminaran; os probaba para que volvierais a él; como a la higuera que no daba fruto, os cuidó con mimo y paciencia. Su anhelo infinito era que os parecierais a él. Pero ahora no os reconoce así. Algo parecido a lo que le sucedería a un padre que ha dedicado todos sus esfuerzos y sacrificios en educar a sus hijos y sacándoles de la nada, con su dedicación constante y su amor ardiente, que cuando comenzabais a sentir sabíais corresponder, se ha trocado en desvío, desamor, olvido, odio o rechazo. El acento de la voz del padre en las palabras: "no os conozco", es de ternura y fracaso, de desilusión y desengaño, de sufrimiento y de dolor. La voz del esposo suena así como la del padre defraudado: "Mi novia de la juventud, amorosa y sacrificada" (Jer 2,2), se ha convertido en huraña y desagradecida, Ya no la conozco. Ha cambiado tanto, que ya no la conozco". Pero, si la voz del esposo es de ternura, la elegida fracasada, la oye con sentido de cólera: "Id, malditos, al fuego eterno, a las tinieblas exteriores", es decir será arrojada fuera, o más bien es ella la que se ha encadenado a la oscuridad tenebrosa de la noche eterna, cuando había sido llamada a gozar de la iluminación de la sala del festín.

10. A ella, a quien el esposo le había dicho por Ezequiel, 16,4: "Cuando naciste, no te cortaron el cordón ni te limpiaron. Pasé yo y te vi agitándote en tu sangre, y te dije: Vive y crece, y llegaste a la flor de tu juventud: se formaron tus senos y tu pelo creció. Cuando estabas en la edad del amor, te dsesposé y fuiste mía, te lavé, te limpié de tu sangre y te ungí con óleo, te vestí con vestidos recamados y te cubrí de seda. Te adorné con joyas; te alimenté con flor de harina y te hiciste cada vez más hermosa y te nombré reina". Y ahora has querido quedarte fuera de mi lado y separada de mí.

10. ¿Cuál fue la conducta de las vírgenes sabias y prudentes? Seguir el consejo del mismo salmo: "Olvida tu pueblo y la casa de tu padre, y el rey amará tu belleza". Olvida tus costumbres y tus preferencias y gustos y la corriente social. Y "en lugar de tus padres, tendrás hijos, que serán príncipes, y te alabarán todos los pueblos por siempre". Porque hijos de la carne, ¿cuántos? ¿Uno, o la parejita, porque hoy no está la vida como antes? Tus hijos del espíritu serán innumerables, serán príncipes celestiales que te amarán, sin fin, y eternamente te cantarán su gratitud. Ni tu envejerás, ni tus hijos te llevarán al asilo. Cuando San Agustín predicaba esto alguien le dijo: "Pero así se acabaría el mundo". Y respondió: ¡Qué bello y feliz final del mundo! Y digo yo, es preferible que el mundo se acabara, que no se acabará, por el cumplimiento de la virtud de la castidad, que por el furor terrible de las armas atómicas, como terminaron Hiroshima y Nagasaki, o Kansas, como relata Nicholas Meyer en la película de año 1983, "El día después".

11. Entre la Sabiduría y la lámpara encendida hay una cierta identidad. San Pablo sugiere la identidad entre lámparas apagadas y la aflicción desesperada ante la muerte: "de los hombres sin esperanza" 1 Tesalonicenses 4,13. Ante estos, Dios no puede hacer nada, "se cerró la puerta". ¿Y si una virgen prudente hubiese surtido aceite en aquel momento a las que no estaban preparadas? Esa sería una teología para morir, no para vivir. Si hay una tienda a mano, ¿para qué el evangelio y las bienaventuranzas? 

12. "Velad y estad preparados, porque en el momento que menos penséis vendrá el Hijo del Hombre"(Mt 24,42). Después de la consagración, al anunciar la muerte y la resurrección del Señor, pediremos también su venida: "¡Ven, Señor Jesús!".

JESÚS MARTÍ BALLESTER

28.

El Evangelio de hoy nos propone el reino de Dios como un banquete de bodas. Jesús utiliza la figura de las bodas de su tiempo para reflejarnos tres actitudes profundamente cristianas:

• la espera

• la perseverancia

• el estar preparados

En aquella época todo el pueblo salía a acompañar a la pareja al nuevo hogar, e iban por el camino más largo posible para recibir las felicitaciones de todos los que encontraban a su paso.

Cuando se casaba una pareja, no se iban de luna de miel, sino que se quedaban en casa. Durante una semana tenían la puerta abierta a los que quisieran visitarles. A esta semana estaban invitados los amigos más íntimos; así es que no fue solamente la ceremonia de la boda, sino toda una semana de fiesta lo que se perdieron las muchachas que no estaban preparadas.

Las visitas esperaban con la novia la llegada del novio que podía llegar incluso a media noche. A nadie se le permite estar en la calle cuando anochece sin una lámpara, y una vez que ha llegado el novio, y se ha cerrado la puerta, los que lleguen tarde a la ceremonia no pueden entrar. Esto sucede aún hoy.

29. Fray Nelson Domingo 6 de Noviembre de 2005
Temas de las lecturas: Buscar la sabiduría * El futuro de los creyentes * Parábola de las diez vírgenes .

Más información.

1. Prepararse para despertar
1.1 La invitación de Jesús es clara: "Estén, pues, preparados, porque no saben ni el día ni la hora" (Mt 25,13). En esta parábola en particular Cristo admite que hay una especie de sueño que nos envuelve a todos, porque la diferencia entre unas y otras doncellas no está en que unas durmieron y otras no. Lo que las diferencia no es en este caso el sueño sino cómo se dispusieron para la hora del banquete, es decir: cómo prepararon su despertar.

1.2 Algunas simplemente no prepararon su despertar. El cansancio, el hastío o la oscuridad de la noche les ganaron y ellas pasivamente entregaron al sueño sin pensar qué podría suceder después. Otras en cambio, aunque sintieran que la noche les podía vencer, hicieron acopio de aceite, de modo que al despertar pudieran contar con algo para vencer a la noche. Es un asunto de conciencia: unas fueron conscientes de que podían dormirse, y tomaron medidas al respecto; otras sencillamente se dejaron ganar del sueño.

1.3 Para nosotros, ¿qué es preparar el despertar? Depende de qué sueño estemos hablando. Uno puede pensar en el sueño de la muerte, cosa que suena muy concorde con el tono escatológico de estos capítulos finales del evangelio de Mateo. Quienes se dejan llevar por este sueño son quienes extinguen su mirada sobre este mundo como si nada realmente fuera a suceder después. Quienes, por el contrario, son previsivos, guardan aceite, que es una manera de guardar luz. Aunque su cuerpo sea vencido por el sueño, hay un poco de luz que no duerme con ellos. ¿Qué luz estamos guardando? ¿Qué puede alumbrar en nosotros cuando ya nos hayamos dormido, esto es, cuando ya la muerte nos haya sometido a su poder?

2. Buscar la sabiduría
2.1 La primera lectura nos habla también de la luz: "radiante e incorruptible es la sabiduría" (Sab 6,12). La sabiduría es incorruptible; es un género de luz que corresponde bien al aceite de que nos habló el evangelio, porque aunque el sueño de la muerte nos atrape, la sabiduría no está sujeta al imperio de la muerte y puede estar con nosotros cuando se escuche la voz: "...¡llega el esposo!" (Mt 25,6).

2.2 Vale la pena recordar que esta sabiduría es mucho más que conocimiento. No se trata de erudición o de capacidad intelectual, aunque tampoco riñe con ellas. Esta sabiduría sale al encuentro de quienes la buscan " y colabora con ellos en todos sus proyectos" (Sab 6,16). Consiste más, entonces, en una ciencia para la vida, un saber vivir. Por consiguiente el mensaje sería: saber vivir el camino de esta vida prepara la vida que vendrá después de este camino.

3. Entrar al banquete
3.1 Por otro lado, no podemos perder de vista qué rostro tienen la hora y el encuentro finales en esta parábola del Señor. Todas aquellas doncellas estaban invitadas a un banquete de bodas. Todas estaban aguardando al Esposo. Este cuadro proviene de las costumbres judías de aquella época pero conserva su validez y una fuerza alegórica inmensa en todos los tiempos. Esperar al Esposo es esperar un gozo que no tiene semejante en esta tierra. Las bodas son el día de la alegría, según expresión del Cantar de los Cantares (3,11).

3.2 Nosotros, pues, no esperemos en el vacío o en la incertidumbre. Somos llamados a compartir el día del gozo del Esposo, el día de la alegría de Cristo. En la intimidad de un banquete, que se anticipa en esta cena eucarística, Cristo nos dará a saborear el gozo de su corazón ante la belleza de su Esposa, la Iglesia.

30. INSTITUTO DEL VERBO ENCARNADO

32.

"¡La Sabiduría se deja encontrar!”.

¡Qué gran noticia para los hombres de todo tiempo, para todos los que buscan la verdad! La sabiduría no se esconde, no se sustrae a la humilde búsqueda de nuestra razón y no es una quimera inalcanzable. Si el hombre desea conocer la verdad y compromete lealmente su propia libertad y sus energías buscándola, la sabiduría no tarda en manifestarse en la “sintonía” y “receptividad” que le es propia.

A pesar de la herida mortal del pecado original, sanada por la muerte y resurrección del Señor, el hombre ha permanecido "capax Dei" y, por tanto, capax veritatis et capax sapientiae".

El hombre es realmente “capaz” de Dios, capaz de la verdad y de la sabiduría. Por esta razón, la fecunda relación entre la capacidad y el deseo del hombre, por una parte, y la generosidad de la sabiduría que se manifiesta y se dona, por otra, representa una de las experiencias humanas más significativas y un real “preámbulo” del encuentro con el Señor: lo llamamos “fe”.

Siempre es extraordinariamente fascinante reconocer que la razón y la fe viven en una profunda e inseparable unidad. La búsqueda de la sabiduría, por la cual está llamado a empeñar sus mejores energías, y el encuentro con ella, que revela siempre una “ulterioridad” no deducible teóricamente de los conocimientos adquiridos-encontrados, es el ícono más eficaz de la espera “del esposo”, de la cual nos habla el evangelio de hoy.

La parábola de las diez vírgenes describe tanto el Reino de Dios, hoy presente y en acto, como el acontecimiento escatológico del fin de la historia, acerca del cual dice el Señor: “No conocéis ni el día ni la hora” (Mt 24,13).

En el relato evangélico se da una como “superación” del texto de la primera lectura: se dirige una invitación a una totalmente nueva, a “otra” sabiduría, personal y prudente. No es suficiente, en el último día, el deseo de “entrar en las bodas”; y no alcanza con reconocer “la voz del esposo”. El uso humilde y realista de la razón, entendido como búsqueda de la verdad, no se puede confundir, en ningún caso, con el verdadero encuentro con ella.

Ciertamente, “buscar la verdad” implica admitir su existencia y excluir cualquier enfoque relativista. Pero el sentido religioso universal no es aún el encuentro con el advenimiento de Cristo, el encuentro con la fe. No alcanza con ser hombres, creyentes anónimos, para llamarse cristianos.

El aceite que falta a las lámparas y que no se puede dar a otros, es el signo del gran misterio de la propia libertad, que en ningún caso puede elegir en lugar de otros ni suplir sus propias elecciones. Solamente puede rezar, ofrecer y sufrir por la salvación de todos, pero las elecciones son personales, fruto del uso de la libertad, con los méritos (o los deméritos) que de ellas se siguen: es un acto absolutamente personal, que distingue para la eternidad el propio perfil espiritual y el propio ser “eco de la sabiduría”, imagen y semejanza de la Sabiduría encarnada que es Jesucristo nuestro Señor.

Roguemos a la Santísima Virgen, la Sabiduría por excelencia, que nos lleve de la mano al encuentro con Jesucristo, verdadera Sabiduría que no se termina y, pidiendo ser reconocida, a todos espera.