> Escuchamos la Palabra de Dios

La primera persona a quien se manifestó el Resucitado fue, según el evangelio de Juan, una mujer: María Magdalena. Pongamos atención a este pasaje por si puede ofrecernos luz para nuestra vida.

• Para acogerlo como Palabra de Dios, hacemos un breve silencio en el que disponemos nuestro corazón para una escucha atenta y obediente.

• Un miembro del grupo proclama Jn 20,10-18.

• Volvemos a leerlo consultando las notas de la Biblia.

• Luego procuramos responder a estas preguntas:

> Volvemos sobre nuestra vida

En el pasaje que hemos meditado, Jesús resucitado hace de María Magdalena la primera misionera de la historia, a pesar de las dificultades que eso podía traer en una sociedad donde el testimonio de las mujeres valía muy poco. Esto puede iluminar la conversación que tuvimos al comienzo de la sesión y ofrecer pistas para nuestra vida.

- ¿Qué pasos podríamos dar para que las mujeres sean más valoradas y tengan una mayor presencia en nuestra comunidad, en nuestra parroquia, en nuestra Iglesia?

> Oramos

Por encima de la diferencia hombre-mujer, lo central en la vida del cristiano es la experiencia del Resucitado en ella. Eso es lo que da valía y peso al que sigue a Jesús. Por eso, al concluir nuestro encuentro, vamos a hacer un momento de silencio para pedirle que nos haga, como a María Magdalena, testigos de su Resurrección.

• Después de un breve silencio, volvemos a leer Jn 20,10-18.

• Dejamos un momento para la oración personal.

• Hacemos en voz alta nuestra oración. En ella podemos tener presente a mujeres que sean significativas para el grupo, la parroquia, la Iglesia.

• Terminamos con un canto de envío: "Sois la semilla", u otro apropiado.

Los discípulos de Jesús son descritos en los evangelios con unas notas esenciales que podríamos resumir con estos verbos: llamar, seguir, servir, ver y escuchar, ser enviado. Pues bien, estos verbos también se aplican a las mujeres.

Según los evangelios, Jesús llamó a algunas personas: invitó a los Doce a caminar con Él. Ellos representan simbólicamente a las doce tribus de Israel y, en ellas, al nuevo pueblo de Dios. Pero sabemos que entre sus seguidores había también mujeres (Mc 15,40-41), y que algunas de ellas subieron con Él hasta Jerusalén, permanecieron a su lado incluso en la cruz y fueron testigos de la Resurrección.

Otra característica del discípulo es el servicio. Jesús siempre llama para el servicio a los demás. Los evangelios nos hablan de mujeres que "seguían y servían" a Jesús (Mc 15,41), incluso con sus bienes (Lc 8,1-3). Un ejemplo concreto es la suegra de Pedro que, tras ser curada por Jesús, "se puso a servirles" (Mc 1,29-31).

Para poder seguir y servir, el discípulo tiene que ver y oír, saber mirar y aprender a escuchar. También hay ejemplos de mujeres que saben ver y oír, por ejemplo, María, mujer que estuvo a los pies del Señor escuchando su Palabra (Lc 10,39), o su hermana Marta quien, según Juan, dijo que Jesús era: "...el Mesías, el Hijo de Dios", profesión de fe que los otros evangelios ponen en boca de Pedro (Jn 11,27; Mt 16,16). Pero es a los pies de la cruz, lugar privilegiado para aprender, donde las mujeres profundizan en su discipulado (Mc 15,40.47; Mt 28,1).

Los seguidores de Jesús, y no sólo los Doce, son enviados "a todos los pueblos y lugares que Él pensaba visitar" (Le 10,1-17). También algunas mujeres aparecen en los evangelios como enviadas. Por ejemplo, la samaritana, que da testimonio en el pueblo, y lleva a la gente a Jesús para que se produzca el encuentro personal: "ya no creemos en Él por lo que tú nos dijiste, sino porque nosotros mismos le hemos oído" (Jn 4,42). Este aspecto del discipulado se muestra más claramente todavía cuando, después de su resurrección, Jesús envía a algunas mujeres a comunicar a sus discípulos que vayan a su encuentro (Mt 28,10).

En las primeras comunidades cristianas encontramos algunas mujeres, que junto con algunos varones, ejercían servicios concretos: Pablo llama a Junia "apóstol" (Rom 16,7), a Febe diaconisa y protectora de la comunidad de Cencreas en Corinto (Rom 16,1-2). Se citan también algunas mujeres que acogen a los cristianos en sus casas: Lidia (Hch 16,14), Ninfa (Col 4,15), Cloe (1 Cor 1,11). En la Carta a los Romanos se señala que tanto hombres como mujeres están dedicando su vida a la causa del Evangelio (Rom 16).

Con el tiempo este papel activo de la mujer en el seno de las comunidades cristianas fue decayendo. Se han dado diversas explicaciones: la situación cultural de la época marcada por el dominio de lo masculino (patriarcalismo), la acomodación del cristianismo a las costumbres del tiempo, la influencia de algunas corrientes de pensamiento como la filosofía griega, que valoraba poco a la mujer.

Así, la revolución iniciada por Jesús y continuada por sus primeros seguidores y seguidoras anulando las diferencias entre varón y mujer (Ga13,26), parecía condenada a morir. Sin embargo, en el interior de la Iglesia actúa el Espíritu, que se derramó por igual entre hombres y mujeres (Hch 1,12-14. 2,1-4; J13,1), y está haciendo surgir de nuevo la conciencia de igualdad. Tal vez este mismo Espíritu está dejando oír su voz hoy a través de quienes piden para las mujeres más tareas y responsabilidades en la vida eclesial. Es un reto al que se debe enfrentar hoy la Iglesia de Jesucristo.

Hemos terminado de leer el evangelio de Juan. Pero la comunidad joánica aún no ha terminado de presentarnos su testimonio sobre Jesús. En las dos próximas sesiones vamos a acercarnos a la primera carta de Juan. Lee 1 Jn 1,1-4,6 y responde a esta pregunta: