Cuando contemplamos que hay 40 millones de personas con sida, 824 millones de desnutridos y más de 630 millones de indigentes en el mundo; el continuo goteo de innumerables muertos inocentes por una guerra "preventiva" (que ¡buscaba el bien de los pueblos!); secuestros de niños, pobreza, asaltos, violaciones y venganzas entre las naciones junto con el sufrimiento de toda la creación y las criaturas de la tierra lloramos con nuestros hermanos y hermanas. ¡Cuánto amor y misericordia de Dios necesitamos para implicarnos con "pasión" en la historia, en el misterio de lo humano, en su grandeza y pequeñez!

La Vida Religiosa ha hecho vivo el fuego de su presencia carismática y profética cuando en apertura al Espíritu y a la historia ha respondido a los desafíos de la humanidad; cuando ha anunciado con su propia vida la grande humanidad de nuestro Dios, levantado con pasión y misericordia la dignidad pisoteada y caída de multitud de mujeres, varones, niños y niñas; cuando ha sanado sus heridas.

La pasión por algo o alguien supone estar en relación, sentir con, dejarse contagiar, afectar. No es sólo un sentimiento, es una actitud de vida que conmueve las entrañas y nos lleva a abrir los ojos y el corazón, a gritar con los que sufren, a denunciar la injusticia, a llorar con los que lloran y a amar a los que no se sienten amados. Es el Espíritu de Dios el que nos pone "en relación con" en sintonía y pasión, es El quien nos hace amar con un amor divino y nos abre a los signos de los tiempos y al nacer de una humanidad nueva.

3. Hay una corriente de inquietud general que todas y todos sentimos. Percibimos cambios en el modo de vivir y de estar en la vida que necesariamente nos llevan a nuevos planteamientos. Hay una propuesta no explícita de un nuevo paradigma de vida, que implica mirar al futuro y abrir caminos nuevos.

Valoración del cuerpo, la sexualidad y la salud. Con una desproporción asombrosa, crecen las necesidades para mantener el cuerpo en forma de acuerdo a un estereotipo de belleza. En el mercado abundan las medicinas y todo tipo de aditivos para verse siempre joven (evitar la caída del pelo y la aparición de las arrugas, la buena condición física y muchas cosas más), así como la sobre valoración de aspecto sexual del cuerpo. De fondo se percibe la falsa promesa de la eterna juventud sin rastro de enfermedad y dolor. Sin embargo, la corporalidad, la sexualidad y la salud son aspectos fundamentales de la fe cristiana que desde una perspectiva de totalidad de la persona humana nos ayudan a acabar con una mentalidad dualística todavía permanente en algunos ambientes y nos da la posibilidad de afrontar más realísticamente el misterio humano.

10. Diálogo interreligioso. Hay un movimiento de apertura hacia todas las religiones en busca de un verdadero diálogo en el respeto a las diferentes creencias y debemos distinguirlo de la nueva "espiritualidad globalizada" (New Age) en la que se propone una estructura sincrética que incorpora muchos elementos diversos, permitiendo a las personas compartir intereses y lazos muy diferentes dando por resultado una religiosidad esotérica llamada nueva espiritualidad. En todo esto es positivo el deseo de buscar la unidad, aunque aparece como base "una religiosidad" que es más sentimiento y subjetividad que un verdadero compromiso histórico de diálogo. Se excluye el sufrimiento, la pobreza, la falta de justicia, olvidando que la Gloria de Dios es que la mujer, el hombre ¡vivan! Sin embargo no podemos hacer a un lado esta intuición que nos mueve a buscar formas para vivir el abrazo universal entre todas las religiones y con la humanidad entera, respetando la diversidad, creyendo que Dios no hace acepción de personas ni de religiones, permitiendo un pluralismo abierto, inclusivo, universal.

De estos puntos presentados, habría mucho que pensar y cuestionarse hacia el ser y el hacer de la Vida Religiosa como por ejemplo sobre el aspecto Institucional tan marcado y poco creíble.... ¿Qué tendríamos que hacer? ¿Cómo tendríamos que vivir? También podríamos tomar aspectos para la formación de las primeras etapas, la diferencia en modos de ver y vivir entre las generaciones. En el trabajo pastoral ¿Que implicaría la apertura al ecumenismo?, ¿Qué nos pide de experiencia y conocimiento profundo de Dios y de nuestra fe?, así como de respeto y fraternidad con las diferentes creencias. A niveles personales y comunitarios, ¿Cómo potenciar relaciones de auténtica y profunda amistad que den testimonio de un amor que es libre y libera, de un amor que es abierto e inclusivo? ¿Cómo posibilitar relaciones que implican una sana madurez afectivo – sexual que potencien la acogida, el respeto la intimidad y libertad?

Por otra parte hay signos que no están presentes en esta nueva cultura o que sólo se hacen presentes en pequeños destellos, como por ejemplo el compromiso con la historia, y la lucha por la justicia privilegiando a los más pobres, excluidos y sufrientes de la tierra. Esta ausencia es significativa fundamentalmente por una razón. Porque la situación de nuestro mundo es tal que la aceptación de la realidad personal, comunitaria, nacional y global requiere no sólo una fuerte dosis de realismo sino que implica una gran capacidad para estar cerca del sufrimiento y del dolor. Esto no lo podemos dejar de lado, porque en nuestras pequeñas decisiones y respuestas, vamos haciendo la historia, dirigiéndonos hacia donde consciente o inconscientemente queremos ir y colaborando en la humanidad que queremos formar.

Es un grande peso para nuestras espaldas, sin embargo no podemos olvidar la certeza de que esta tarea nos supera en mucho y que sólo la podremos llevar adelante unidas y unidos a ese "Dios con nosotros-Emmanuel", que hizo primero el camino y así nos abrió la brecha.

Para esto es necesario ser introducidos en lo más profundo de las entrañas del corazón de Cristo. Me serviré de dos textos claves:

Tener los sentimientos de Jesús es descender siempre más abajo... Dios se hizo carne, se hizo historia, tenía un cuerpo, se hizo humanidad, temporalidad y ¡límite! Sabemos que la carne es debilidad, nuestro cuerpo es bello, pero es tan frágil; está lleno de vida, pero qué pronto se cansa o se enferma...se hace viejo y ¡desvencijado!. La muerte está inscrita en nuestro propio cuerpo y en la medida que van pasando los años, sentimos que morimos cada día un poco... el cuerpo humano se define por su debilidad, limitación y pequeñez. La concepción y el nacimiento son realidades muy hermosas y a la vez tan pequeñas...el bebé no puede vivir sin que lo nutran, lo cuiden....las más pequeñas necesidades las sentimos también en nuestro cuerpo débil y hermoso. Aceptar nuestro cuerpo es aceptar el límite, sus necesidades, el placer, el dolor, la salud, la enfermedad, la fuerza y el cansancio, la limitación física, el desgaste, la propia sexualidad con todos sus impulsos como mujeres o varones, el hambre, las ganas de comer y beber, también la necesidad de descomer y desbeber, el olor y el color, la belleza y la fealdad, la cercanía y la separación. Al aceptar nuestro cuerpo sentimos también la soledad.

Y Dios se hizo carne....y aprendió en el sufrimiento lo que es la condición humana....

Esto pasa en las relaciones de cada día , en la vida cotidiana, en las distintas comunidades y también como lo hemos visto a niveles internacionales.... el deseo de tener, la mentira y el engaño del poder lleva a querer adueñarse de las riquezas que tienen otros, sin importar lo que diga ninguna organización internacional, sin importar lo que sucederá con el país y sus gentes, ni si hay niños y madres que morirán inocentes, esto lleva a condenas y acusaciones injustas para eliminar a los que nos estorban en el objetivo de nuestros fines.

Jesús sin embargo, actúo por la vía descendente del despojo. Si queremos construir la justicia, la paz y fraternidad, no hay otro camino que ceder y perdonar por un amor que va más allá de lo inmediato, un amor que sale de si mismo para crear relaciones de amistad y de igualdad.

Se hizo uno de tantos... y aprendió en el sufrimiento lo que es la relación humana, su belleza y su dolor....

Y se puso a lavar los pies... Con este gesto Jesús se acerca hasta las partes más bajas del ser humano... a la tierra y acoge la pobreza, la pequeñez, lo despreciable, lo repugnante: el pecado. Quiere construir la comunión, la solidaridad.

Por la vía descendente unidos a Jesús podemos vivir la compasión, acoger, perdonar, sanar. Entrar en comunión significa hacer caer las barreras, las máscaras, ser vulnerables, mostrarse así como somos, ser humildes, pobres y pequeños. La sabiduría de la vía descendente consiste en poder acoger nuestra propia pobreza, nuestras heridas y las de otros... Entonces entraremos en una comunión universal, con todos los hombres y mujeres, porque todos somos pecado. Haremos comunión con la naturaleza que se muestra como es: sin apariencias, bella y vulnerable. Y entonces estaremos más cerca de Dios, porque la vía descendente es la vía de la salvación y de la curación profunda.

Lavar los pies significa no sólo acoger lo más pobre y vulnerable de nosotros y de los demás, sino también acoger a los más pequeños y pobres.

Jesús murió haciendo posible que el pobre entrase en el corazón de la comunidad: los leprosos, las mujeres y niños, la gente que se consideraba poca cosa, sucia y repugnante, en una palabra todos los que en aquellos tiempos estaban excluidos. Vivir una alianza con los pobres, significa estar en comunión con las excluidas y excluidos de la tierra. Significa ser vulnerables, perder la propia libertad, ser indefensos para adquirir la libertad del amor. El pobre nos llama a un cambio personal, comunitario, institucional, a una transformación social.

Y El... se puso a lavar los pies...y aprendió en el sufrimiento la alegría de amar hasta el extremo.

Cristo en la Cruz hace la donación total de si mismo, y es allí, junto a este misterio donde nace, crece y se genera la verdadera pasión por Dios y sus criaturas. Sólo en El, en su cruz y la cruz de las criaturas podremos superar la separación y el límite, en El podremos vivir el amor divino y humano de nuestro Dios. Al hacernos "hermanas y hermanos" encontramos el amor de Dios que nos hace salir de nosotros mismos y nos empuja a amar con pasión, entregando todo y sin reservas. Amaremos apasionadamente cuando nos impliquemos con todo el ser, y nos juguemos la vida nuestra y la de Dios en la entrega. Porque si no lo hacemos apasionadamente no tendrá la fuerza que necesita este mundo, para generar una VIDA NUEVA.

La Vida Religiosa es interpelada para renovarse y dar respuesta a los múltiples desafíos que nos presenta esta nueva época. Constatamos que muchas "formas de vida", "estructuras" o "estilos" ya no responden al hoy sin embargo experimentamos al mismo tiempo oscuridad en lo que viene no lo sabemos y lo tenemos que ir haciendo, construyendo. La actitud más reticente sería la postura irracional de querer mantener ciertas estructuras y formas de vida que tarde o temprano caerán por su propio peso.

La realidad de exclusión que asume Jesús cuestiona no sólo nuestro estilo y forma de vida, sino el lugar dónde estamos, con quien estamos y para qué estamos allí. ¿Cómo dar pasos para ir incluyendo solidariamente a las y los excluidos de la sociedad?

Estamos en un ya pero todavía no, construyendo en el silencio un nuevo paradigma de vida que inspirado en Jesús de Nazareth y fiel a los signos de los tiempos, encienda nuevamente el fuego de la profecía y de la misericordia. En Jesús que es hombre y es Dios, se da la unidad de la Pasión por Dios y por la Humanidad. Estos son los tiempos en los que la Grande Humanidad de nuestro Dios, nos invita a "estar ensamblados" en la raza Cristiana, en la familia de Cristo haciendo transparente la "pasión por Dios y por sus criaturas" revelando y acogiendo el misterio divino y humano de nuestro mundo.